2 Coríntios 1:24

24. Não que exercitemos domínio Ele antecipa uma objeção que possa ser apresentada. "O que! Você age tão tiranicamente (305) a ponto de ser formidável em sua aparência? Essa não era a gravidade de um pastor cristão, mas a crueldade de um tirano selvagem. Ele responde a essa objeção primeiro indiretamente, declarando que as coisas não são assim; e depois diretamente, , mostrando que a própria circunstância, de que ele havia sido obrigado a tratá-los com mais severidade, era devido ao seu afeto paterno. Quando ele diz que não exerce domínio sobre sua fé, ele sugere que esse poder é injusto e intolerável - mais ainda, é uma tirania na Igreja. Pois a fé deve ser totalmente isenta e, na maior medida possível, livre do jugo dos homens. Devemos, no entanto, observar quem é que fala, pois, se alguma vez houve um único indivíduo de mortais, que tinha autoridade para reivindicar para si mesmo tal domínio , Paulo certamente era digno de tal privilégio. No entanto, ele reconhece, (306) que ele não pertence a ele. Portanto, inferimos que a fé não possui nenhuma sujeição, exceto a palavra de Deus, e que ela não está sujeita ao controle humano. (307) Erasmus observou em suas anotações que, ao fornecer a partícula grega ἕνεκα, ela pode ser entendida desta maneira - Não que exercitemos domínio sobre você - com relação à sua fé - uma renderização que equivale quase à mesma coisa. Pois ele sugere que não há domínio espiritual, exceto apenas o de Deus. Isso sempre permanece um ponto estabelecido - os pastores não têm domínio peculiar sobre a consciência dos homens, (308) na medida em que são ministros, não senhores. (1 Pedro 5:3.)

O que então ele deixa para si e para os outros? Ele os chama de ajudantes de sua alegria - pelo qual termo eu entendo felicidade. Ao mesmo tempo, ele emprega o termo alegria em oposição ao terror que os tiranos despertam por meio de sua crueldade e também falso profetas, (309) semelhantes a tiranos, que governam com rigor e autoridade, conforme lemos em Ezequiel 34:4. Ele argumenta por contrários, que ele de modo algum usurpou o domínio sobre os coríntios, na medida em que se esforçou por mantê-los na posse de uma paz que era livre e cheia de alegria.

Porque pela fé permaneces. Quanto à razão pela qual ele acrescenta isso, outros o ignoram completamente em silêncio, ou não o explicam com distinção suficiente. Da minha parte, sou de opinião que ele aqui novamente argumenta contra os contrários. Pois se a natureza e o efeito da fé são tais que nos inclinamos, para que possamos permanecer , (310) é absurdo falar de fé como sendo sujeita a homens. Assim, ele remove aquele domínio injusto, com o qual, um pouco antes declarara, não era cobrado.