2 Coríntios 1:12

12. Para a nossa glória é essa. Ele atribui uma razão pela qual sua preservação deveria ser um assunto de interesse de todos - que ele havia se conduzido (258) entre eles tudo em simplicidade e sinceridade Ele merecia, portanto, ser querido por eles, e teria sido muito desagradável não se preocupar com referência a um servo desse tipo. o Senhor, para que ele seja preservado por muito tempo para o benefício da Igreja. "Eu me conduzi antes de tudo de tal maneira, que não admira que eu tenha a aprovação e o amor de todos os homens de bem." Ele se aproveita disso, no entanto, em nome daqueles a quem estava escrevendo, para fazer uma digressão com o objetivo de declarar sua própria integridade. Como, no entanto, não basta ser aprovado pelo julgamento do homem, e como o próprio Paulo foi assediado pelos julgamentos injustos e malignos de alguns, ou melhor, pelos apegos corruptos e cegos, (259) ele aduz sua própria consciência como testemunha - que é tudo como se ele tivesse citado Deus como testemunha, ou tivesse feito o que ele diz ser um recurso para seu tribunal.

Mas como a glória de Paulo em sua integridade se comporta com essa afirmação,

Quem glorifica, glorie-se no Senhor?
( 2 Coríntios 10:17.)

Além disso, quem é tão correto (260) que ousa se vangloriar na presença de Deus? Em primeiro lugar, Paulo não se opõe a Deus, como se tivesse algo que fosse dele ou que fosse dele. Além disso, ele não coloca o fundamento de sua salvação na integridade a que reivindica, nem confia em que esse é o fundamento de sua dependência. Por fim, ele não se gloria nos dons de Deus de uma maneira que não seja ao mesmo tempo para lhe render toda a glória como seu único autor, e atribuir tudo a ele. (261) Essas três exceções estabelecem uma base para todas as pessoas piedosas que se gloriam por boas razões em todos os benefícios de Deus; enquanto os iníquos, por outro lado, não podem se gloriar nem em Deus, exceto por motivos falsos e impróprios. Portanto, antes de tudo, reconheçamos que somos gratos a Deus por tudo de bom que possuímos, sem reivindicar mérito para nós mesmos. Em segundo lugar, vamos nos apegar firmemente a esse fundamento - que nossa dependência pela salvação se baseie exclusivamente na misericórdia de Deus. Por fim, vamos nos acomodar (262) no único autor de todas as bênçãos. Então, nisso haverá uma piedade (263) gloriando em todo tipo de bênção.

Isso na simplicidade (264) de Deus. Ele emprega a expressão simplicidade de Deus aqui, da mesma maneira que em Romanos 3:23, a glória de Deus; e em João 12:43, a glória de Deus e dos homens. Aqueles que amam a glória dos homens, desejam aparecer algo diante dos homens ou permanecer bem na opinião dos homens. A glória de Deus é o que um homem tem aos olhos de Deus. Portanto, Paulo não considera suficiente declarar que sua sinceridade foi percebida pelos homens, mas acrescenta que ele era tal aos olhos de Deus. Εἰλικρινείᾳ (que processei pureza ) está intimamente ligada à simplicidade; porque é uma maneira aberta e vertical de agir, como faz o coração de um homem como se fosse transparente. (265) Ambos os termos se opõem ao ofício, ao engano e a todos os esquemas ocultos.

Não com sabedoria carnal. Há aqui uma espécie de antecipação; pois o que pode parecer estar faltando nele, ele prontamente reconhece, mais ainda, ele proclama abertamente que ele é destituído, mas acrescenta, que é dotado de algo incomparavelmente mais excelente - a graça de Deus "Eu reconheço", diz ele, "que sou destituído de sabedoria carnal, mas fui mobiliado com influência divina, e se alguém não estiver satisfeito com , ele tem a liberdade de depreciar meu apostolado. Se, por outro lado, sabedoria carnal não tem valor, então não quero nada que não seja adequado para garantir elogios fundamentados. ” Ele dá o nome de sabedoria carnal a tudo que não seja Cristo, que adquire para nós a reputação de sabedoria. Veja os primeiro e segundo capítulos da antiga epístola. Portanto, pela graça de Deus, que é contrastada com ela, devemos entender tudo o que transcende a natureza e a capacidade do homem, e os dons do Espírito Santo, que manifestaram abertamente o poder de Deus na fraqueza da carne.

Mais abundantemente em sua direção Não que ele tenha ficado menos ereto em outro lugar, mas que tenha permanecido mais tempo em Corinto, para poder (sem mencionar outros propósitos) fornecer uma prova mais completa e clara de sua integridade. Ele, no entanto, expressou-se intencionalmente de forma a dar a entender que não exigia evidências exageradas, na medida em que elas próprias eram as melhores testemunhas de tudo o que ele havia dito.