2 Coríntios 1:12-24

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 1:12 . Regozijando -se. - mais forte e mais correto. Palavra cognata em Romanos 5:2 ; Romanos 5:11 , onde observe a tradução variável; uma alegria exultante, às vezes desafiadoramente exultante.

O “ júbilo ” não olha para trás, para 2 Coríntios 1:17 , mas para o “ testemunho ” etc., que o ocasiona. Para .— Qd . “Assim, você orará e agradecerá por nós; ainda não estamos separados; Até onde sei, nada fiz da minha parte para nos afastar ”. Observe a “ santidade ” por meio de uma leitura melhor; e “ sinceridade de Deus ”, por uma tradução mais literal; eu.

e . nenhuma sinceridade de qualquer bondade inata de caráter, mas a sinceridade que é o dom e a obra “ de Deus ”. “ Motivo desdobrado, aberto , patente; pura e santa simplicidade de motivo; sinceridade de motivo transparente ”, as três ilustrações. Carnalmente . - Ver 1 Coríntios 3:1 , onde, no entanto, a leitura é desacreditada.

Em ... em . — Para “ com ” e “ por ”; por uma tradução e exposição mais exata do pensamento de Paulo sobre os elementos contrastantes da vida nos quais a conduta pode estar enraizada e de onde pode derivar suas inspirações e força. Conversação . - No sentido amplo de “ conduta ”; “Se assim nos aborrecemos com qualquer Igreja, muito mais o fizemos com você em Corinto, embora sejamos tão incompreendidos e mal representados entre vocês”.

2 Coríntios 1:13 .— “Não há duplo sentido, nem sub-pensamento, nem arrière pensée , seja no que escrevo, seja no que você lê nas palavras. O que vocês mesmos sabem ou por minhas cartas e palavras podem saber, do escritor; - isso é tudo. ”

2 Coríntios 1:14 . Gloriosa .— Ie . a questão de “gloriar-se”; em 2 Coríntios 1:12 , o ato . “Você já teve orgulho de nós, como nos conhecia; pelo menos, ' parte ' de você era; você terá um bom motivo para estar orgulhoso de nós, até o fim, espero [cf.

1 Coríntios 13:12 ]; nós éramos seu orgulho, assim como você é nosso. ” Nenhuma falta de sinceridade em tais palavras de elogio. Elas eram verdadeiras e havia uma boa razão para que fossem.

2 Coríntios 1:15 . Com essa confiança. - “Eu não tinha motivo para temer vir, como alguns imaginam e alegam, quando mudei meu plano.” A mudança de plano referida em 1 Coríntios 16:6 . “ Antes ” de ir para a Macedônia, em vez de para Corinto viâ Macedônia.

Em seu plano original, ele pretendia retornar a Corinto da Macedônia, dando-lhes assim uma “ segunda ” visita, uma “segunda graça” (“ benefício ”). Na verdade, portanto, eles tinham o que deveria ser o " segundo ", sem ter tido o "primeiro". A “ viagem para a Judéia ” estava na mente de Paulo em Atos 19:21 e, apesar da incerteza passageira mencionada em 1 Coríntios 16:6 , ela foi cumprida, Atos 21:15 .

2 Coríntios 1:17 . Carne . - Cf. “ Sabedoria carnal ” , 2 Coríntios 1:12 . “Eu fui um 'Sim' e 'Não' homem? Não saber minha própria mente, ou não manter minhas decisões, quando eu pensei que sabia. "

2 Coríntios 1:18 . - O assunto pessoal é importante, porque o caráter do mensageiro pode envolver o da mensagem. “Não era um Evangelho com 'Sim' e 'Não'.”

2 Coríntios 1:19 . - Observe os nomes acumulados de Cristo. Não “Sim” e “Não” Cristo também! (Cf. 2 Coríntios 11:10 .) Silvanus . — O “ Silas ” dos Atos. Rastreie-o em Atos 15:22 ; Atos 15:27 ; Atos 15:32 ; Atos 15:34 ; Atos 15:40 ; Atos 16:19 ; Atos 16:25 , etc.

, Atos 17:4 ; Atos 17:10 ; Atos 17:14 ; Atos 18:5 . (Cf. 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 1:1 ) Então, ele desaparece repentinamente dos Atos e das Epístolas, a menos que seja pretendido em 1 Pedro 5:12 .

2 Coríntios 1:20 . - Veja a Homilia Separada. dá bem as leituras corrigidas aqui e tradução exata. Por meio de nós . - Por cujos instrumentos tudo isso é proclamado aos homens.

2 Coríntios 1:21 . — Observe a margem “ em ” para “ em Cristo”. O processo de união que termina em união com, e vida " em , Cristo" torna-se proeminente e, por assim dizer, visível. Cf. Efésios 1:13 .

Prefira o texto da AV e à margem do Estas não são, mesmo na ordem do pensamento, bênçãos antecedentes e conseqüentes, respectivamente, mas uma bênção, um dom do Espírito, sob dois aspectos.

2 Coríntios 1:23 . — Cap. 2 deve começar aqui; sem pausa após 2 Coríntios 1:24 . Observe que o princípio do juramento judicial está aqui, como em Mateus 26:63 ; com relação a Mateus 5:34 .

Observe “ testemunha ” para “ registro ” em Para poupá-lo .— Qd . as penalidades que ele deve ter infligido se tivesse vindo e testemunhado suas flagrantes ofensas contra a ordem da Igreja e até mesmo a moralidade. Que poder implícito está por trás dessa restrição! ( 1 Coríntios 4:21 ). Assim, ele sentiu e se apressou em proteger sua reivindicação de autoridade e poder de punir, contra conceitos errôneos e deturpação.

2 Coríntios 1:24 . Domínio . - Para a palavra (original), cf. 1 Pedro 5:2 , e para o pensamento Marcos 10:42 . Faith .— Qd .

a vida pessoal da qual a fé é a característica (eles são crentes, se é que são cristãos), e o grande segredo do fundamento. Não há dúvida de seu “credo” aqui. Não “ senhores ”, mas “ ajudantes ”, para que sua vida seja iluminada com “ alegria ” (um objeto que vale a pena mirar em si mesmo). Pela fé vocês permanecem . - Não, como usado aqui, uma máxima geral, um dos axiomas do Evangelho, mas uma declaração de fato com respeito aos coríntios.

Ou seja . a ênfase não está na “ fé ”, mas na “ posição ”; não, "É pela fé que você vence e mantém seu status ", mas, "Imperfeito como você é, ainda assim você é tão crente que mantém sua posição em Cristo." Qd . (também) “Não podemos derrubá-lo; vocês se derrotam, se forem derrotados. "

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 1:12 Coríntios 2 Coríntios 1:12

I. Observe como Paulo enfrenta as críticas.

1. Todo homem público entende; convida. Estamos perpetuamente, sejam pessoas públicas ou privadas, correndo o desafio do escrutínio e "julgamento" de alguém. Se a crítica for a daqueles que presumivelmente são críticos competentes, um homem sábio embolsará seu ressentimento por qualquer animus injusto que possa estar associado a ele e, com a ajuda da estimativa objetiva dele, não muito graciosamente fornecida, se esforçará para veja quanta verdade há nisso.

2. Paulo não mostra amargura contra seus críticos coríntios, nem “cavalga a cavalo” e desdenha a resposta por completo. Há um silêncio na presença da crítica que é realmente obstinação e orgulho. “Se eu não puder ser confiável, não direi nada.” Brincar de “desprezar a crítica” é um jogo em que duas partes podem jogar, no que se refere ao “desprezo”. Paul explica .

Não era uma exigência absurda que ele explicasse sua mudança de plano. O ministro cristão, acima de tudo, não deve “corte” ou “drop” às pressas, ou no pessoal pique , mesmo seu crítico unfairest. Isso pode revelar-se a necessidade do caso no final. Mas deve ser o último passo, dado com relutância. Se, além disso, ele é o pastor do homem, ele tem obrigação para com a alma do homem, até mesmo dele.

Melhor responder com moderação e oferecer todas as explicações razoáveis. Qualquer pessoa pode separar os homens da amizade ou de uma Igreja. É uma coisa maior conquistar, ou manter, ganhando o julgamento ou o respeito do oponente e talvez sua estima ou afeição. Às vezes - nem sempre - paciência, sinceridade transparente, santidade e explicação farão isso.

3. Não ressentido, mas solenemente, Paulo oferece sua conduta ao exame de Deus. “Eu chamo Deus como testemunha” etc. Ele pode se olhar no rosto; ele tem “ o testemunho de sua consciência ”, etc. Sob a pena do julgamento de Deus “ sobre sua alma ”, ele pode desafiar Deus a olhar em seu coração e examinar seus motivos. Somos lembrados dos frequentes protestos de inocência feitos por Davi nos Salmos [no início de sua vida], feitos como diante de Deus.

Nenhuma dificuldade real neles, para qualquer homem com qualquer experiência prática de vida. Uma coisa é desnudar diante de Deus aquela vida íntima, que em grande parte só Deus conhece, e confessar sua pecaminosidade, sem ousar ou desejar fazer outra coisa; é outra coisa, no que diz respeito à vida oficial, ou mesmo à vida privada, tanto quanto é conhecida ("reconhecida", 2 Coríntios 1:14 ) aos homens pela observação ordinária, e em relação a encargos particulares, para colocar diante de Deus por Seu veredicto, apelando do julgamento injusto, preconceituoso ou malicioso do homem para Seu perfeito conhecimento do motivo e coração mais íntimos.

Ao fazer isso, não há farisaísmo, orgulho espiritual, justiça própria. Deus está do lado certo; o homem que andou na “santidade e sinceridade de Deus” antes Dele pode reclamar Seu julgamento, e não o reclamará em vão.

4. Feliz então o homem que tem o “testemunho de sua consciência”, e pode apelar até mesmo aos seus próprios críticos em seu humor honesto ( 2 Coríntios 1:14 ). Se um homem mantém a consciência e o caráter retos diante de Deus, pode deixar que Deus cuide de sua reputação entre os homens. Se ele pode confrontar Deus, ele pode levar sua cabeça, não “para cima”, mas com calma segurança, na face dos homens.

II. Observe por que razão Paulo é sensível a críticas. -

1. Por uma coisa apenas. Não é necessário supor que ele não se importava com a boa vontade, ou mesmo a boa opinião, de seu povo corinto. “Eu não me importo com o julgamento de ninguém” não precisa ser necessariamente uma indiferença cristã (cf. 1 Coríntios 4:3 ). Mas existe uma sensibilidade para “o que as pessoas pensam”, que é vaidade e orgulho, ávidos por elogios.

2. Para Paulo, seu caráter é aqui uma questão de preocupação principalmente por causa de sua responsabilidade em relação ao Evangelho que ele confiava para Deus. “Eu não me importo com o caráter do pregador, se eu conseguir um bom sermão!” “A semente vai crescer, se for real e tiver vida nela, quem a semeia!” “Não pode Deus salvar - Ele não salvou antes - pela palavra de homens ímpios?” Todos esses são ouvidos e contêm verdade suficiente para torná-los úteis.

Mas, como de costume, eles precisam de uma verdade complementar para equilibrá-los e protegê-los, e para dar a volta completa do que é verdade na questão. Paulo, de qualquer forma, sentiu que se ele fosse um homem cujas promessas não pudessem ser invocadas - levianamente feitas, levemente cumpridas, levemente quebradas - poderia haver uma dúvida se sua visão do Evangelho havia sido levianamente cumprida e aceita; se era algo segurado levianamente. Um homem que diz e desdiz em uma respiração, ou em rápida sucessão, que é superficial e inconstante nas questões simples da vida cotidiana, é ele o homem a quem Deus realmente revelou Seu Filho e Seu Evangelho? [Pois deve ser lembrado que Paulo, como todo apóstolo, não era simplesmente um expositor de um corpo de ensino fixo e completo, um registro totalmente independente dele; como o pregador moderno é.

Ele era uma fonte original, através da qual Deus estava dando uma nova verdade ao mundo; por meio de Paulo, em parte, estava recebendo o crescente Evangelho de Deus em Cristo. Seu caráter, portanto, estava mais intimamente relacionado à sua pregação do que a lata de um pregador moderno. Ainda assim, é verdade que] um ministro pode, deve, ser especialmente ciumento de seu bom nome, visto que, justa ou injustamente, qualquer imputação sobre ele será refletida no Evangelho que ele prega.

Equívoco, falsidade, engano fingido, nenhuma dependência para ser colocada em princípios, ou caráter, ou promessas, são sérias manchas no caráter ministerial. A mera suspeita de tais coisas era séria.

3. E isso vai mais alto. Como o Evangelho, é o Doador do Evangelho . Se não fosse a verdade, absoluta, confiável ( 1 Timóteo 1:15 ), infalível, poderia nos obrigar a modificar nossa idéia do próprio Cristo ou, na melhor das hipóteses, ser desacreditada ou rejeitada, como se não fosse dele. O caráter de Cristo não pode, como o de Paulo poderia concebivelmente, ser dissociado daquele do Evangelho. Como Ele é, é. Ele repetidamente - é uma das características marcantes de Seu ensino - se identifica com o Evangelho. Ele é o Evangelho .

4. E mais uma vez, como é o Evangelho, como é o Cristo do Evangelho, assim é o Deus que dá o Cristo. Deus é fiel, Cristo é fiel, todas as promessas são fiéis, o Evangelho que as contém todas é fiel e os próprios pregadores não são indignos do Evangelho que representam e proclamam.

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 1:12 . [Pode ser a ocasião de um sermão sobre] Consciência .

EU.

1. Só o homem da criação terrena de Deus pode se conhecer. - Paulo pode ser sujeito e objeto de um ato de cognição e reflexão. Paul pode falar sozinho sobre si mesmo. Uma das marcas de sua personalidade; uma coisa que marca nele a “imagem de Deus”. Também divino nisso: pode saber e julgar entre “certo” e “errado”, no sentido moral e de acordo com o padrão de Deus. [As criaturas descobrem o que traz prazer ou o que traz a punição de seu mestre.

Os homens descobrem rapidamente o que é vantajoso ou o que significa dor, dificuldade, perda. Mas “errado” e “certo” morais são mais do que isso.] Pela autoconsciência, o homem pode conhecer a si mesmo; pela consciência pode julgar a si mesmo, seus pensamentos, palavras, atos. A consciência pode até julgar a consciência! [

2. O “ cor -” é uma personificação real. Um homem pode, se quiser, manter seu eu interior em segredo, trancado daqueles que o conhecem e o amam melhor; um santuário interno de privacidade cuja porta ele pode fechar contra todos os visitantes ( 1 Coríntios 2:11 ). “Todos”, exceto outro Ser que compartilha esse conhecimento com ele; de quem nenhum segredo pode ser escondido; que sabe tudo, e vai "ter uma palavra a dizer" e pronunciar o seu julgamento sobre tudo.]

3. Muito pouco adianta discutir se esta é uma faculdade distinta, ou apenas o julgamento exercendo-se sobre questões morais, como poderia sobre a sabedoria ou imprudência de ações ou motivos. “Palavras, sem proveito” ( 2 Timóteo 2:14 ). A base mais segura de qualquer conhecimento alcançável é encontrada na distinção escriturística entre “alma” e “espírito.

”[Texto primário sobre este tópico, 1 Tessalonicenses 5:23 ; a única enumeração completa dos elementos da (chamada) tricotomia da natureza do homem. Todos os três são mencionados em outro lugar. Escritura consistente em todo o uso distinto de “alma” e “espírito”, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

Todo o vocabulário da vida religiosa de Paulo é construído sobre essa distinção. Notavelmente em 1 Coríntios 2 ).] Nenhum animal é mais do que corpo + “alma”. A vida de “corpo + alma”, com todos os seus poderes e faculdades, em vários graus de desenvolvimento e treinamento, é a vida “natural”. A vida do “homem natural” encontra aí seu alcance e limite.

O que é (muitas vezes apenas na forma muito rudimentar, mas germinativa) encontrado nas atividades da parte material e imaterial do animal, "da ostra à águia" (Alford), mas desenvolvido, cultivado, à maior e mais alta extensão grau de perfeição - esta é a vida do “homem natural”, exceto que nele também permanece a personalidade, com seu autoconhecimento e sua vontade autodeterminada - parte da “imagem de Deus” não perdida.

[Mas alguns incluiriam isso também na vida do “espírito”. A linha de demarcação não é fácil, talvez não seja possível traçar. Certamente] a consciência pertence ao “espírito”, o lado divino e capaz de Deus da natureza humana. É o seu “olho” ( Mateus 6:22 ; Efésios 1:18 [N.

B. var. lendo]). É o órgão de todo conhecimento das coisas “espirituais”; sua posse coloca o homem em comunicação com aquele mundo “espiritual”, no qual Deus, o pecado, a redenção, a culpa, a santidade são os fatos dominantes. O julgamento do intelecto é per se , neutro, não moral; o julgamento da consciência é moral, preocupado com a ética cuja base é a lei de Deus.

II. Em qualquer caso, uma distinção deve, muito útil, ser traçada entre a faculdade de conhecer as diferenças morais e o conhecimento real e correto delas .-

1. Consciência é o Juiz sentado no banco, pronto para administrar, e aplicar a quaisquer casos e questões propostas, qualquer lei que lhe seja fornecida. Não faz nenhuma lei; Pode administrar uma lei ruim, imperfeita ou equivocada; Pode julgar por um padrão imperfeito. É o Olho, feito com o propósito de distinguir a Luz das Trevas; possuindo o poder de distinguir, mesmo quando não há Luz realmente dada.

Ele pode por si mesmo não fornecer Luz; por si mesmo, não pode decretar nenhum código, não pode estabelecer testes de Beleza ou Deformidade. É um sentido moral , análogo, digamos, ao sentido estético ( Filipenses 1:9 , grego). A Lei e todo o conhecimento dela, o que realmente é Belo ou Mal, Luz ou Trevas - isso deve vir, deve ser dado à Consciência de fora.

Ele reconhece, mas não pode por si mesmo originar ou descobrir a verdade. A verdade é uma revelação ; A consciência é apenas organon . [Disse Rabino Duncan, da mesma forma, da Razão: “É certamente mais um instrumento de descoberta do que um descobridor. Pelo menos, acho que não descobriu muito. É útil para mostrar sua própria impotência e para acolher a revelação ”( Colloquia Peripat ., 62).]

2. Nenhuma raça, nenhum homem, jamais é realmente encontrado com nada além da faculdade nua; o Juiz nunca fica sem algum conhecimento da lei e da vontade de Deus; o olho é sempre visitado por alguma luz com a qual lidar. Mas isso é graça, não consciência. É algo adicionado, uma dotação de, a faculdade nua. As ideias “inatas” de moral são, na verdade, ideias implantadas. O conhecimento mais elementar de “certo” e “errado” de acordo com a mente de Deus; a resposta que o coração e a consciência, mais cedo ou mais tarde, sempre dão - aprovando, aceitando, aplaudindo - ao "direito" como Deus estima, sempre que for proposto ao seu julgamento - esses são os frutos da Redenção da Raça por Cristo ; parte do "dom gratuito que veio sobre todos os homens", projetado para resultar e levar "à justificação da vida" (Romanos 5:18 ); são raios, talvez fracos e escassos, da “luz que ilumina a cada homem” ( João 1:9 ).

Os pagãos têm alguns ( Romanos 2:14 ); precisa ser suplementado, orientado, treinado pelo uso da Palavra escrita. A luz interna precisa da verificação, da direção, da interpretação do padrão objetivo. E se, dos dois eus e suas declarações e julgamentos, não pode haver dúvida para um homem em qualquer grau de saúde espiritual de que é digno e verdadeiro; se o juiz conhece a lei de Deus em tudo, e responde a ela, e dá o julgamento correto como diante de Deus; se o Olho tem alguma luz, e a reconhece, e a ama - tudo isso é graça, a operação e dom do Espírito Santo, Quem a morte de Cristo tornou em alguma medida o privilégio de primogenitura e posse de toda alma humana.

III. Até que ponto os julgamentos de consciência são autorizados e finais? -

1. Como o sentido estético, o sentido da beleza, pode, por estar acostumado a modelos ruins, ser pervertido ou depravado, até que pode vir a preferir os pobres, e mesquinhos, e indignos e feios; ou como pode ser desenvolvido, e sua sensibilidade pode ser cultivada, a um grau muito alto de delicadeza, até que julgue corretamente, por um instinto rápido e infalível que não pára de raciocinar, nem sempre poderia dar suas “razões”; o mesmo pode acontecer com o senso moral, a Consciência.

Como o juiz da bancada pode se acostumar com uma lei ruim, defeituosa ou iníqua, ou pode até mesmo vir a se alegrar com a injustiça, embora sabendo que é injusta; ou, como ele pode obter continuamente um conhecimento mais amplo de um Código perfeito, e pode desenvolver uma crescente prontidão e delicadeza de percepção justa de sua aplicabilidade a casos particulares; o mesmo pode acontecer com o juiz interior, a Consciência. O olho pode ficar doente até que a própria luz doa e ele busque as trevas; o mesmo pode acontecer com o olho moral, a Consciência.

[Conseqüentemente, a perseguição perfeitamente conscienciosa de Paulo foi o pecado. Sua consciência não o tornou correto. “Perdoe-os, porque eles não sabem o que fazem,” - mas eles precisavam de “perdão”. A ignorância no caso deles, a consciência no de Paulo, deixaram a porta aberta para a misericórdia . Nele, o juiz queria uma lei melhor; embora quanto orgulho, obstinação e ódio por Jesus de Nazaré, misturados com sua atividade zelosa e zelosa na perseguição, talvez apenas seu Senhor pudesse dizer.

Daí a necessidade de um padrão divino objetivo e absoluto. A "luz interior" pode "tornar-se escuridão". O olho pode deixar de ser "único". [“Bem perto do meu relógio.” Mas e o “relógio”? “Correto pelas minhas escalas”, “verdadeiro pela medida do meu quintal”. Mas e as “escalas” e “medidas”? Eles precisam ser trazidos constantemente perante o (Divino) Escritório de Pesos e Medidas para exame, e talvez ajuste.

Diga-me a companhia moral que você faz seu Crítico manter - tanto na leitura quanto nas relações sociais reais; ele pode ter se corrompido e estar dando, não os julgamentos de Deus, mas as decisões tolas ou iníquas de uma época ou época maligna, e pode até mesmo ter vindo para julgar como seu próprio coração perverso deseja. (Em alguns trabalhos manuais, os trabalhadores sempre, dia e noite, usam luvas, de modo a manter intacta a delicada sensibilidade ao toque).]

4. Conseqüentemente, a consciência pode ser treinada . - Como qualquer outra faculdade. Aprendemos não apenas a andar, mas a ver com olhos que, como órgãos da visão, eram perfeitos ao nascer. Dê mais e mais conhecimento; mantenha o melhor padrão antes da consciência; viver na companhia de pessoas santas e do próprio Santo; a consciência aprenderá assim a pensar e julgar segundo o padrão de Deus.

V. O único homem moralmente sem esperança é o homem que entristeceu tanto o Espírito de Deus que Ele retirou não a capacidade, de fato, mas o mínimo de conhecimento - que era Seu presente original, e só foi mantido, como todo "bom, ”Por Sua graça incessante. O olho pode morrer com o mau uso ou com o desuso. O juiz a quem nunca se apela, ou que é desconsiderado, pode cochilar no banco cada vez mais profundamente, até parecer que já não despertou, ou sentar-se praticamente morto na própria cadeira de julgamento; embora seja representante do Rei, ele pode parar de falar ou pode não falar mais.

No entanto, observe que essas são figuras que podem ser empurradas até se tornarem falsas. O olho pode parecer morto por doença ou desuso, mas nunca devemos supor que já passou do despertar para sua antiga atividade. Se a luz retornar, ela pode, exceto em casos raros, ainda estar aberta, e pode retomar sua antiga função de ver e distinguir. Talvez o juiz raramente ou nunca realmente desocupe seu lugar; ele pode ser despertado, e de fato despertará, ao som da trombeta do julgamento, se não antes.

Ele vai retomar seu ofício, se for apenas para condenar eternamente. [A masculinidade veio ao mundo em seu equipamento completo, pessoal, capaz de Deus, e irá completa para a eternidade. As crianças têm uma consciência antes de saberem. Os perdidos não o perderam. Os salvos no céu ainda o têm, embora lá ele só tenha a oportunidade de aprovar.]

VI. A consciência tanto pode aprovar como condenar; pode ser um verdadeiro conforto, uma força muito eficaz . - Então aqui. Por meio de concepções errôneas, deturpações e oposição, Paulo mantém seu caminho. Os homens em Corinto ou em qualquer outro lugar podem dizer e fazer o que quiserem em relação a ele, ele pode olhá-los, e ainda mais pode olhar a si mesmo, de frente e dizer: “ Em simplicidade ” etc. [Em um sentido qualificado: “Qual dos você me convence do pecado? ”] A maioria não estabelece a moral para o homem cristão; ele pode ter que ser solitário, singular, sem ninguém a seu lado, ou concordando com seu julgamento, exceto seu Mestre acima dele, e seu Juiz dentro dele.

“ Nossa alegria é esta ”, etc. [Pode ilustrar o assunto pelo barômetro a bordo do navio que navega entre os Trópicos. É o aneróide da alma, dando um aviso prévio e decisivo de perigo de outra forma talvez invisível. Ou pelo cachorrinho esculpido em mármore aos pés de seu dono, no túmulo de Guilherme, o Silencioso, em Delft. Ao latir e coçar o rosto, ele acordou seu mestre e salvou sua vida, por ocasião de um ataque noturno à tenda de Guilherme pelos espanhóis no acampamento antes de Mons.

William mal teve tempo de escapar. É bom ter um amigo assim. Os homens têm, em Consciência .] [Alguns homens têm esta "vela do Senhor" apenas para apagá-la, para que possam dormir melhor o sono do pecado na escuridão imperturbada.] ["Uma consciência de pedra, entorpecida, subornada, iludida e amordaçada" (Bunyan).]

2 Coríntios 1:20 . Cristo, o "Sim" e o "Amém".

I. As promessas de Deus .-

1. “ Quantos sejam ”, etc. Que sugestão de seu número . Nenhuma restrição em Sua medida nisto, como não há em nada mais que Ele providencie para o homem. Ele faz promessas “fervorosamente com ambas as mãos” ( Miquéias 7:3 ). “Boa medida, pressionado, escorregando, para o nosso seio” ( Lucas 6:38 ). É o estilo de Deus de lidar conosco. Ele promete dignamente de si mesmo.

2. Que sugestão de sua variedade . Livros antiquados como o Promissor Fiel de Clarke podem ter sido muito mecânicos em sua tabulação das promessas e sua distribuição para as diferentes necessidades e ocasiões, para que o leitor pudesse procurar uma promessa, por assim dizer, registrada e guardada em um “escaninho” rotulado, pronto para referência e produção a qualquer momento.

Mas tal livro foi pelo menos o produto de um conhecimento familiar e completo da Palavra de Deus, que levou à convicção de que nenhuma necessidade poderia surgir, ou surgira, na vida de um filho de Deus, mas tinha sido antecipado pelo Pai, e para isso o Pai havia dito a coisa exatamente certa e suficiente. O estilo do livro pode sair de moda - e pode entrar na moda novamente - mas o fato permanece.

A Bíblia de São Paulo - as Escrituras do Antigo Testamento - é uma mina de riquezas para o coração do filho de Deus. Quase não teve aqui em seu pensamento um cento de “textos” promissórios do Antigo Testamento, embora a plenitude e a adequação destes sejam um fato que o conhecimento mais pleno da Palavra de Deus a cada ano o confirmará, com razão mais abundante de forte convicção. Em todas as direções em que a necessidade pode nos levar ou impulsionar, encontramos palavras que “poderiam ter sido” - isso é tudo que devemos dizer? - “escritas para a ocasião.

”[Um velho missionário em Fiji (conhecido por HJF), cruzando a ilha onde residia, para seu trabalho de manhã de domingo, encontrou, no topo de uma longa e árdua colina que ele teve que escalar em pleno calor do sol, e na atmosfera relaxante e enervante, um pedaço de pau plantado no solo e a ele anexado dois ou três cacau recém-colhidos, cujo “leite” doce e fresco poderia revigorá-lo em sua jornada para pregar.

Um papel amarrado na vara explicava que um nativo, sabendo que o pregador deve passar por ali naquela manhã, providenciou antes um refresco para seu professor cansado.] [Ou a ​​ilustração pode ser o esconderijo de carnes ou vegetais em conserva, guardados debaixo de um monte de pedras pelos exploradores do Ártico, como uma provisão para qualquer grupo perdido ou faminto que possa passar por ali.] Vire-nos em qualquer direção, no dia de qualquer angústia, uma promessa nos confronta, feita para a ocasião.

A promessa é de qualquer modo o papel amarrado à vara, a bandeira esquerda voando sobre o esconderijo , para chamar a atenção para a ajuda substancial que é “ colocado acima para aqueles que temem a Deus” ( Salmos 31:19 ). A promessa está aí, a ajuda está aí. [Freqüentemente difícil de defender com uma razão fria tal uso de um mero "fragmento" das Escrituras, arrancado de todo o contexto e história, como Bunyan fez uma vez, quando muito angustiado com o que poderia acontecer com sua família se ele fosse tirado deles .

Ele encontrou consolo em Jeremias 49:11 : “Deixa teus filhos órfãos e tuas viúvas confiam em mim”; palavras ditas a Edom, o inimigo do povo de Deus. No entanto, esse uso de um fragmento das Escrituras é apenas um dos inúmeros exemplos na vida e prática de algumas das pessoas mais sábias, sagradas e espirituais em todas as épocas e Igreja, e não deve ser desprezado levianamente ou posto de lado como injustificado.

O Espírito de Deus, em tais casos, não guia os instintos do povo de Deus e dá intuições de verdade que a razão posteriormente justifica? Neste caso particular, há de qualquer forma nas palavras uma revelação do coração de Deus que, se assim disposta até mesmo aos inimigos edomitas, certamente garantiu a fé e esperança dos Bunyans de todos os tempos.] Não há necessidade sem sua promessa de suprimento , em infinita variedade.

3. Que sugestão de “promessas extremamente grandes e preciosas” ( 2 Pedro 1:4 ). Estrelas de primeira grandeza na expansão da misericórdia revelada, que cobre todas as necessidades e fraquezas da vida do homem. [Existem muitos de menor magnitude. Com o olho treinado, quanto mais minucioso é o escrutínio, mais ajuda, mais dessas “estrelas” aparecem.

O céu seria mais pobre sem nenhuma "estrela" menor. Não a magnitude, mas a estabilidade da estrela polar a torna valiosa para se orientar.] Promessas extraordinárias de ajuda extraordinária para necessidades extraordinárias, necessidades que podem ocorrer apenas uma vez na vida, mas não esquecidas ou deixadas sem provisão. [Na sala privada de um banqueiro pode-se de vez em quando ser vista uma nota de banco de £ 10.000; uma coisa rara, uma curiosidade - cancelada, é claro.

“Eu prometo pagar”, etc. “Uma promessa extremamente grande e preciosa.” Existem £ 5 promessas, £ 10, £ 100, na Palavra - e ainda mais verdadeiramente no coração - de Deus; e há £ 10.000 promessas, e estas nunca “ canceladas ”!] Seu número, variedade, plenitude e suficiência são todos dignos e bastante “naturais” de se esperar.

II. O Deus das promessas .-

1. Eles não valem nada, eles não são nada, exceto por sua conexão com ele . O cheque ou a nota de banco em si é uma peça quase sem valor de uma marca de papel bastante especial, mas passa de mão em mão, como cheia de valor, não apenas porque "há dinheiro atrás dele", mas porque há uma pessoa por trás dela em algum lugar. É parte dessa “transferência de crédito” que constitui grande parte dos acertos de dinheiro das empresas modernas; o crédito é da pessoa credível e solvente em algum lugar.

Portanto, o coração não confia tanto em uma promessa quanto em um Prometedor. Por trás da palavra de promessa existe de fato o estoque de provisão para sua redenção; mas a verdadeira garantia e fundamento de sua utilidade é que é a Sua promessa, que é o “ Deus fiel ” ( 2 Coríntios 1:18 ). Não há descanso final em proposições ou em promessas, mas em uma Pessoa.

2. Que visão do caráter de Deus . Pode habitar com admiração e gratidão pela reputação que Ele conquistou na história da Igreja, ou em nossa vida pessoal como um " Deus que cumpre suas promessas ". Cheio de espanto ao ver quão perfeitamente, e em face de quais “dificuldades” (como falamos humanamente), Ele cumpriu Suas promessas; de modo que, com o acúmulo de riqueza de provas, o testemunho sempre é: “Nada falhou de todas as boas coisas que o Senhor havia falado ... tudo aconteceu” ( Josué 21:45 ).

“De todas as suas boas promessas não falhou uma só palavra” ( 1 Reis 8:56 ). Mas há uma coisa anterior, talvez uma maravilha maior, de que Ele é um “ Deus que faz promessas ”. Além disso, não esperando que lhe pedissem para prometer ajudar ou salvar, mas prometer [“responder”, Isaías 65:24 ] antes que os homens peçam; provendo nossos medos e nossas necessidades antes que eles surgissem, e nesse fato ligando-se a ajudar, ou abençoar, ou tornar santo.

Suas são as promessas de um Deus que as ofereceu voluntariamente; Quem, em Sua amorosa franqueza para conosco, oferece Sua ajuda. E visto que as palavras vêm de Seus lábios, as promessas são profecias. Ele promete que as coisas serão; então eles serão. Não há dúvida, na medida em que o cumprimento depende Dele. E nos casos em que o próprio ato do homem ou sua atitude moral é a condição necessária para o cumprimento, então, no mesmo momento em que a condição é cumprida do lado do homem, não há demora, nem relutância, da parte de Deus em terminar o assunto - Ele não precisa de um momento de persuasão para induzi-Lo a acompanhar o cumprimento da condição, fazendo sua própria parte; Ele cumpre Sua parte no instante. Ele é um Deus cuja disposição de dar é indicada por Sua prontidão não solicitada para prometer. Um Deus que faz promessas!

3. Quase se pode dizer que Ele é um Deus de mais promessas do que na Bíblia . Que o antiquado bookmaker compile laboriosamente, classifique e codifique cada fragmento da linguagem das Escrituras que possa apresentar a forma de uma promessa, embora o livro não satisfaça todas as necessidades da vida do homem. No que diz respeito a encontrar um “texto” explícito e aplicável, muitas emergências podem surgir, as quais não se enquadram prontamente em nenhuma das categorias para as quais as promessas correspondentes foram selecionadas.

Não é algo-se não exatamente “um texto” -no multifacetada, perfeita Palavra de Deus para cada coração, em cada demanda que seus vida faz. Mas se não deve ser imediatamente, ou facilmente encontrado, pelo menos há algo em Deus. Sua própria natureza e caráter são uma base fértil de novas promessas. Se fosse assim, que uma necessidade absolutamente única e nova tivesse surgido, não provida com sua promessa escrita descoberta no armazém da Bíblia, o coração poderia se voltar com sua necessidade para Deus.

A resposta certa, pronta e suficiente do coração de Deus seria, por assim dizer, uma nova promessa cunhada naquele instante. Uma promessa é Sua vontade se expressando em direção ao clamor da necessidade do homem. O salto de Seu coração e vontade prontos para a alma que O busca com seu apelo por ajuda é uma oferta de ajuda, uma promessa dela. O coração do Deus que faz as promessas carrega dentro de si, e produz na ocasião, uma riqueza infinita de novas “promessas”. Em tudo isso, Ele é o Deus, a expressão mais elevada e mais completa de cuja vontade e coração para com a humanidade é Cristo. O que leva a

III. Cristo, a grande promessa e a ratificação de todas as outras promessas além disso.

1. “ Quantas ... sejam as promessas ” estão todas Nele. Toda abordagem de Deus ao homem sempre, e somente, foi em Cristo. Ele é a condição sine quâ non de todas as relações sexuais entre Deus e o homem, em ambas as direções . Nele Deus se aproximou do homem, ofereceu ao homem, prometeu ao homem, não tanto este ou aquele dom ou graça ou misericórdia ou ajuda, mas com efeito todos os dons, toda graça, toda misericórdia e ajuda.

Toda a atitude de Deus para com a Humanidade redimida é “corporalmente sábia” ( Colossenses 2:9 ), expressa e exibida Nele cujo nome significativo é “Emanuel”. Um Deus em Sua santidade alinhado contra uma raça pecaminosa em antagonismo necessário, é uma coisa mais do que concebível. Um Deus indiferente em suprema indiferença não seria uma impossibilidade.

Na verdade feliz, o Deus com quem a nossa raça teve que fazer foi um “Deus com nós.” Toda a atitude de Deus para com o homem, como o conhecemos em Cristo, é uma oferta e uma promessa, contendo implicitamente uma promessa para cada necessidade da alma do homem. Cada promessa com seu cumprimento é apenas uma expressão particular de toda aquela abordagem, aquela oferta voluntária de Si mesmo - com todos os “conteúdos” infinitos desse pensamento - que é feita no próprio fato do dom de Cristo.

Cada promessa e seu cumprimento são um detalhe da primeira, resumindo o dom e a graça - Cristo . [ Romanos 8:32 aproxima disso, mas traduzindo o fato inefável em pensamento humano com uma diferença, antes argumenta: “Se Ele começou com o maior que tinha para dar, Ele estabeleceu a forma e o precedente de Sua generosidade que, depois disso Presente, o homem pode muito bem esperar qualquer coisa.

Aquele que deu milhares de libras não hesitará em acrescentar os xelins e transformá-los em guinéus. Depois do primeiro Presente, todo homem de recompensa menor pode precisar ou pedir, é uma bagatela. ” Aqui vamos além disso.] Cada nova promessa, e cada novo dom ou misericórdia ou libertação pela qual é redimida e cumprida, não é aqui concebida como um ato adicional da generosidade de Deus. Já foi dado em Cristo.

Falar em linguagem humana, seria inconseqüente, ilógico, para o Deus que deu “ Seu Filho Jesus Cristo ” ( 2 Coríntios 1:19 ), recusar-se a cumprir qualquer palavra de promessa que possa ser pleiteada por uma alma necessitada de ajuda. Seria “voltar atrás” do que foi dito e feito, da “Palavra” que Deus proferiu, quando Ele enviou Seu Filho, “ Seu Dom indizível ”, ao mundo. O Único Presente era, com efeito, uma Promessa ; antecipou, resumiu, prometeu, todas as promessas detalhadas subsidiárias além; também prometia seu cumprimento.

2. Então, Cristo é o "Sim" de Deus . Os homens vêm pedindo coisas grandes. “É realmente útil pedir ou esperar tanto?” eles dizem com sincero receio. Eles vêm perguntando de novo e de novo; Ele nunca os nega, mas seu coração se pergunta se “com sua vinda contínua não O cansarão”. Eles estão cheios de um sentimento de indignidade, nada mais profundo do que o mais santo de Seu povo: “Não sou digno de vir, não sou digno de ser ouvido.

”Eles têm uma graça mal empregada concedida no passado:“ Ele pode justamente 'repreender' ( Tiago 1:5 ) por nossa negligência ou desperdício da generosidade do passado. ” E assim por diante, através de todo o ciclo dos variados e abundantes motivos de dúvida, de nada esperar. Aqui está uma razão abundante para esperar qualquer coisa, tudo. Como o Seu próprio “de maneira nenhuma” ( João 6:37 ) que antecipa todas as dificuldades, responde de antemão a todas as “razões” desanimadoras, leva em toda a variedade de casos e idades e pecados, entre as almas culpadas que “ vêm ” a Ele, então esta palavra por antecipação silencia todas as perguntas, responde a todos os medos, responde a todas as dúvidas, faz com que toda inadequação e infidelidade passada não tenham qualquer relação prática com o assunto em questão.

Existe uma necessidade real? Existe uma promessa real de suprimento e ajuda? Isso é tudo. Ou os homens têm alguma esperança de encontrar o coração de Deus disposto, mas dificilmente ousam vir com uma esperança definida? Deus disse “sim” de antemão , no dom, na própria pessoa e obra de Cristo. Ele deu a resposta ao peticionário, antes que este trouxesse sua oração. “ Nele está o sim ”.

3. “ Por meio Dele é o ' Amém '. “Supondo que um homem obtenha sua resposta, sua necessidade suprida, sua promessa cumprida a ele, que garantia ele tem de gozo seguro, de longa posse de sua bênção? A resposta é mais uma vez, "Cristo". A misericórdia de Deus em Cristo tanto antecipa o presente como o completa, quando dado, com uma santa ratificação. O mesmo Coração que desejou dar, e realmente deu, deseja que o presente seja mantido e adicionado; deseja, além disso, dar mais graça para manter a primeira graça.

Deus aperta Seu dom com Seu próprio “ Amém ”. Se tal distinção deve ser feita, o próprio Espírito, o Autor de todas as forças para seguir e guardar qualquer graça concedida em, e por causa de, Cristo, é um dom concedido “ por meio ” da obra do Mediador do Filho. A aceitação da oração por Deus é um “Amém” muito real para ela, mas segui-la e selá-la por mais graça, é uma ratificação muito real da promessa cumprida. E isso é por meio de Cristo.

E, conforme essa gloriosa verdade é pregada, não é “para a glória de Deus” ?

2 Coríntios 1:21 . Uma Quádrupla Graça do Espírito .- [Três homilias podem ser aqui sugeridas.]

1. O Espírito dá força e estabilidade ao caráter cristão .-

1. A figura aqui implícita na palavra é diferente, mas o pensamento é o mesmo que em “enraizado e enraizado” ( Efésios 3:17 ), “enraizado e edificado” ( Colossenses 2:7 ). O cristão não é “palha levada pelo vento” ( Salmos 1:4 ); ele é a “árvore plantada.

“Ele não é uma tenda ou tabernáculo de ramos frágil, facilmente montado, tão facilmente atingido ou derrubado pela violência de uma tempestade; ele é um edifício sólido e substancial. Ele não é uma mera "casa na areia", mas "fundado sobre uma rocha".

2. Nossa palavra aqui diz que o enxerto “ em Cristo não fez união temporária , nem facilmente destruída. Há força nisso; dá força ao caráter, estabilidade e firmeza de propósito e princípio e curso. Os homens podem “contar com” esse cristão. Eles sabem o que esperar dele. Ele é uma quantidade fixa em todos os cálculos. Eles sabem que ele sempre agirá como "um homem em Cristo".

3. O homem é, para si mesmo e para os outros, confiável. Um antigo pastor que retorna à sua antiga Igreja não tem medo de perguntar sobre ele, para não ter tristemente ao saber que ele caiu fora de seu lugar na Igreja e " em Cristo ". Em vez disso, a "árvore plantada" ( Salmos 1 ), "enraizada em" Cristo, é como aquelas velhas oliveiras e terebintos da paisagem palestina, que, em meio aos crescimentos efêmeros que revestem as encostas por algumas semanas após as chuvas da primavera. caído, fique sempre no mesmo lugar pelos “rios de água”; Cristãos uma vez, Cristãos até o fim.

4. Na selva na foz do Ganges existem florestas inteiras de árvores de crescimento exuberante, cujas raízes se espalham amplamente, mas mal conseguem segurar o solo; a explosão da monção os arranca às centenas: como a primeira onda de tentação ou perseguição varre ou enraíza os homens em Cristo que não estão " estabelecidos ". Grande destruição em algumas igrejas é causada por uma época de severas provações!

5. Como as pirâmides do Egito se assentam era após era, quadradas a todos os ventos, trazendo de fato as marcas dos anos e da violência, mas indiferentes ao terremoto ou ao tempo. Essa estabilidade ampla e inabalável é o próprio ideal da firmeza da vida cristã; não o equilíbrio instável da “pirâmide no ápice” ou mesmo da bela mas esguia coluna. Existem personagens em cada Igreja que precisam de apoio e sustentação e “sustentação”; e, quando o pastor e a Igreja têm feito tudo o que podem por isso, eles nunca chegam a qualquer estabilidade ou estabilidade real.

6. Uma falsa ideia de “humildade” muitas vezes enganou almas sinceras neste assunto. A vontade e graça de Deus, que pelo Seu Espírito nos “ estabeleceu em Cristo ”, foram, sem intenção, desonradas. Os homens esperavam cair, pelo menos "ocasionalmente". Eles supuseram que apenas o orgulho espiritual ou presunção poderiam afirmar ter permanecido firmes por um dia inteiro, ou ainda menos por uma semana ou ano inteiro.

Foi considerado “humilde” subestimar, ao prestar testemunho, a medida de força e estabilidade que o Espírito de Deus realmente operou neles. Mas o Espírito de Deus merece o crédito de tudo o que Ele fez; outras almas precisam do testemunho para encorajá-las e encorajá-las a esperar possibilidades maiores, uma guarda e uma força não indignas da graça de Deus. Se ao menos toda a glória fosse dada a “ Deus que estabelece ”, o homem em Cristo não pode esperar, ou obter, e testemunhar, muita estabilidade.

7. Ou concebê-lo como a força de uma vida plena e saudável; a força de um ramo em uma videira sã, de um membro vigoroso em um corpo são; a estabilidade de uma união vitalícia, vivificante e fortalecedora com Cristo.
8. Também a conexão entre a firmeza da união com Cristo, e a firmeza da crença nas grandes doutrinas que são o fundamento da Fé, é das mais próximas.

A experiência consolidada contribui para dar ou manter uma fé estável. As grandes doutrinas do Evangelho Cristão não são, de forma alguma, questões de conhecimento correto apenas, mesmo em tais temas supremamente importantes; eles são traduzidos em experiência em todo homem espiritual. Quando ele fala ou se envolve em discussão ou controvérsia sobre a Expiação ou a Trindade, não é principalmente seu credo que está em questão, mas sua própria vida.

Os artigos de seu credo são os elementos de sua vida; pontos realmente “vitais”. O homem que ano após ano está firmemente “ em Cristo ” tem essa imensa vantagem na controvérsia: com um conhecimento crescente e experimental, ele sabe que as grandes verdades fundamentais do Cristianismo são verdadeiras verdades . Ele é uma testemunha e seu testemunho não pode ser abalado prontamente. Ele mesmo não é facilmente “abalado na mente, nem perturbado nem pelo espírito, nem pela palavra, nem pela letra” ( 2 Tessalonicenses 2:2 ). Com “uma experiência”, ele pode, se necessário exigir, ouvir ou ler o que perturbaria gravemente muitas almas. Ele está “ estabelecido ”.

II. O Espírito dá uma “unção”. -

1. O fundamento desta verdade frequentemente afirmada está profundamente enraizado na comunidade, na unidade de Cristo e do Seu povo. Ele é por excelência o Ungido de Deus. É Seu nome como Messias. Toda aquela unção significou na história, e símbolo e ritual em Israel; tudo o que significava para o rei ou sacerdote receber o derramamento do óleo sagrado - que significava em preeminente plenitude de significado para ele.

“Ele é ungido ... acima de seus companheiros” ( Hebreus 1:9 ; [ Salmos 45:7 ]) de fato, mas eles são “Seus companheiros,” nisto como em todas as outras. A “coisa é verdadeira nele e neles” ( 1 João 2:8 ).

É um dos muitos casos em que a linguagem do Novo Testamento, usada para o Filho de Deus Encarnado , pode ser aplicada e usada pelos “ adotados ” ( Romanos 8:15 ) “filhos de Deus”. Em um sentido muito significativo, eles também são “Cristos”; ungidos, como ele. “ Vós tendes uma unção do Santo” ( 1 João 2:27 ).

2. Eles têm um “sacerdócio” muito real, não apenas no céu [ Apocalipse 1:6 , se não for retrospectivo; mas veja novamente Apocalipse 1:10 , e (? na direção oposta) Apocalipse 20:6 ], mas na terra.

Eles cumprem melhor, embora não perfeitamente, o ideal que era pouco mais do que um belo ideal no antigo Israel; eles são um “reino de sacerdotes” [ Êxodo 19:6 ; que Pedro expõe corretamente como “um sacerdócio real” ( 1 Coríntios 3:9 )], ie . uma dinastia real, cada um dos quais é um sacerdote. O dom do Espírito Santo é o privilégio e a investidura de seu alto caráter e função entre os homens e para com Deus.

3. Sua “realeza” é mais uma questão de dignidade de caráter do que de função . “Royal” porque seu pai é rei. Até onde se pode dizer que governam a humanidade, é pela força moral e pelo poder das idéias. Na medida em que cada homem cristão é tão "cheio do Espírito Santo e poder" que ele entra e sai entre seus companheiros, no lar, ou no mundo, ou na Igreja, um poder para reprimir o mal e bani-lo por si mesmo presença, e um poder de encorajar o bem para se declarar e ser ousado na certeza de seu apoio; até agora ele é rei.

[O artesão na oficina, o estudante de medicina na sala de dissecação, o balconista no escritório, o próprio colegial no parquinho, que tanto se portam com aquela linguagem chula, maldade ou egoísmo, se envergonham em sua presença e se escondem ou são silenciados, estão em seu círculo em virtude da realeza dos verdadeiros reis de santidade. "Os pacíficos herdarão a terra." Que vitória e supremacia reais a quieta, mas completa garota cristã desfruta em muitos lares!] As idéias cristãs governam o mundo e, junto com aquela civilização ativa e progressiva que tanto deve e é encontrada em associação tão quase exclusiva com , O Cristianismo, certamente, embora muito lentamente, está tomando posse.

Tanto quanto no senado, na imprensa, nos negócios, no trabalho diário, na família e na vida pessoal, cada homem cristão os está exibindo e, portanto, os está propagando e ajudando a promover sua predominância e domínio mais amplos, longe está ele compartilhando o domínio de Seu Mestre e governo real na terra; em sua pequena medida, ele é um rei. O moderno Israel de Deus, com seu sagrado depósito da verdade cristã, é, como o antigo Israel entre as nações, e como Aquele que reúne em si todas as características do Israel Ideal, dadas por “chefes e comandantes dos povos” ( Isaías 55:4 ).

Existe um domínio muito real sobre o mal em seus próprios corações, exercido em virtude do Espírito derramado sobre eles. Na obscura perspectiva do futuro, os “santos receberão o reino” ( Daniel 7:18 ); e há sugestões misteriosas de uma participação com Cristo no governo real do “reino de Deus” consumado [ e.

g . Apocalipse 3:21 ; e, anteriormente, Mateus 19:28 ].

Duas coisas devem ser observadas. Primeiro, se o personagem for perdido, a realeza será perdida. Eles são apenas reis assim, na medida em que, e enquanto, a “ unção ” repousar sobre eles. [A realeza de Saul perdurou mais tarde no fato histórico, mas, teocraticamente, sua realeza se foi quando “o Espírito de Deus se retirou dele”.] Não há nenhuma casta de homens hoje por nascimento um Israel irremediavelmente real. Em segundo lugar, noblesse oblige .

O homem cristão deve viver de acordo com seu caráter. Com toda a humildade ele usará sua honra, porque é tudo de graça; mas ele tem uma honra de usar, e em suas amizades, seus prazeres, seus negócios, cada ocupação de sua vida, deve se lembrar que existem coisas que esta Divina “realeza” não pode fazer, lugares para os quais ela não pode ir, há companhias que não pode manter, existem amigos que pode não escolher cultivar. Se alguém desta raça real persistir em esquecer sua alta honra, ele irá entristecer, e pode lamentar, o Espírito Cuja unção é sua patente de dignidade real.

4. Seu sacerdócio é uma função . - Para um propósito especial, a Lei “entrou ao lado”, entrou episodicamente ( Romanos 5:20 ), no decorrer do desenvolvimento das idéias de Deus. Seu sacerdócio especializado era uma necessidade e relativamente bom. Com certeza foi um retrocesso do ideal mais perfeito de um sacerdócio, que pertencia à masculinidade, embora nos dias patriarcais fosse acidental e prudentemente localizado no pai de família ou no chefe da tribo.

Mesmo assim, a ideia não foi esquecida em Israel. Para não citar novamente Êxodo 19:6 , o assassinato do cordeiro pascal pelo chefe da família era considerado um ponto permanente do ritual pascal, e o cordeiro era um verdadeiro sacrifício, embora não apenas isso; também tinha outros significados. Profetas como Samuel ou Elias podem oferecer seus sacrifícios, embora em, e.

g ., Nos dias de Samuel, esses eram sacerdotes totalmente nomeados. Davi uma vez usou o éfode do sacerdócio ( 2 Samuel 6:14 ); e não há necessidade de reconstruir a história religiosa de Israel para dar conta de 2 Samuel 8:18 , onde os filhos de Davi são chamados de “sacerdotes” [tão literalmente, Heb.

] A ideia patriarcal mais antiga, mais ampla e patriarcal de sacerdócio, e o verdadeiro sacerdócio de cada israelita - perfeitamente válida, embora, por uma questão de arranjo conveniente e didaticamente útil, tenha sido concentrada em uma ordem especial representativa de homens escolhidos de um tribo - tornou possível que pelo menos um sacerdócio honorário titular fosse conferido aos filhos do rei. A analogia de tudo isso com o sacerdócio dos homens cristãos é extremamente próxima.

O ofício ministerial e docente é visto, por exemplo , em 1 Coríntios 14 , desde cedo a ter começado a se especializar e a se localizar em homens particulares entre todo o corpo de crentes. Mas isso significa nenhuma casta “clerical” na Igreja; é apenas uma concentração prudencial e, como as coisas são, salutar, necessária de um ministério pertencente a cada crente.

E não há nenhuma casta “sacerdotal” que tenha qualquer cargo ou prerrogativa que não possa ocasionalmente, a chamado de Deus, ser exercido por qualquer membro de uma Igreja. Seria um dia ruim para qualquer Igreja quando o ministério fosse recrutado apenas entre as famílias do ministério; quando os filhos dos ministros deveriam, em qualquer grau, “assumir a profissão de seu pai”. Da mesma forma, todo “pregador leigo” e, em grau inferior, todo professor de escola dominical, todo aquele que fala a uma alma por Cristo, mantém o protesto necessário de que o ensino, a função salvadora não é um direito especial de qualquer ordem clerical.

(Quanto à parte da mulher no culto público, veja em 1 Coríntios 14:34 .) Na Igreja Cristã, o sacerdócio masculino é novamente a ordem; a ordem original, obscurecida pelo sacerdócio episódico e ritual da Lei Mosaica, é agora mais uma vez trazida à proeminência e uso. O sacerdócio é inerente a todo homem “ ungido ”, todo homem “ espiritual ”.

5. Com uma reserva marcada e enfática . - Cristo não compartilha com Seu povo a obra expiatória de Seu sacerdócio. Só ele expia a culpa. Precisando não fazer nada para Si mesmo [ao contrário do antigo Sumo Sacerdote ( Hebreus 9:7 )], Ele reserva para Si mesmo a oferta do único sacrifício "pelos pecados para sempre" [pergunta, melhor conectar "para sempre" com "sentou-se" ( Hebreus 10:12 )].

O ano cristão se tornou um longo “Dia de Expiação”; o ciclo anual da velha ordem de sacrifício se reuniu em um, a oferta pelo pecado daquele dia, agora perpétua após a primeira e última consumação na cruz. E, como antigamente, o sacrifício e sua apresentação em nosso Dia da Expiação Cristão são o ato não compartilhado e a honra de nosso Sumo Sacerdote. Uma consciência culpada, ou um coração cheio de medo, deve olhar para Ele e confiar somente em Seus bons ofícios.

Almas Efésios 2:8 têm “seu acesso ao Pai” somente por Ele ( Efésios 2:8 ; Efésios 3:12 ; Hebreus 4:14 ; Hebreus 4:16 ).

6. Mas, com essa exceção, Seu povo compartilha Seu sacerdócio .-

(1) Em um sentido muito verdadeiro, sua intercessão pelo mundo ao seu redor é eficaz para a grande bênção do mundo. Se a Igreja parasse de orar pelo mundo, ou fosse removida dele completamente; se o mundo fosse entregue ao seu próprio coração perverso e ímpio ( Efésios 2:8 ), o próprio mundo o consideraria uma grande calamidade e maldição.

A Igreja diz, assim como Samuel de Saul: “Deus me livre de pecar, deixando de orar por vocês” ( 1 Samuel 12:23 ). Uma das prerrogativas mais preciosas do sacerdócio masculino do crente “ ungido ” é “fazer orações e súplicas, e dar graças por todos os homens”, etc. ( 1 Timóteo 2:1 ).

Deus deseja que todos os homens sejam salvos; a Igreja de Deus nunca deve deixar de ter um coração com visão e anseio mundiais. O sacerdócio não deve significar indiferença ou separação exaltada da missa em geral; o sacerdócio mais verdadeiro significa a fraternidade mais próxima, a proximidade mais íntima. Cristo no céu, Seu povo na terra, intercedendo pelo mundo - nisso está a esperança do mundo. Todo sacerdote cristão pode cobiçar e cultivar, como parte de sua “ unção ” para seu ofício, a plenitude do “Espírito de graça e súplica” ( Zacarias 12:10 ). Uma obra nobre, aberta aos mais simples, aos mais pobres, aos mais humildes; e muito poderosos são alguns desses em todas as igrejas em sua defesa e intercessão diante de Deus.

(2) Várias passagens revelam outras características típicas do sacerdócio dos crentes “ ungidos ”; por exemplo . 1 Pedro 2:5 , “ Para oferecer sacrifícios espirituais ,” ie . sacrifícios que não são, como antes e agora no paganismo, coisas carnais ou materiais de forma alguma. Eles se apresentam diante de Deus com o coração cheio, e.

g ., de louvor [“ aquele que oferece louvor”, Salmos 50:23 ]. Qualquer presente material não tem valor, a menos que incorpore e expresse um sacrifício “ espiritual ”. Não há ponto mais necessário para o padre cristão notar e guardar do que este. O coração sempre gravita em direção ao material; é mais fácil trazer o presente do que o coração.

[ 1 Samuel 15:22 , onde “ melhor do que ” significa que “ sacrifício ” , mesmo que nunca seja tão caro, abundante, servil em sua devoção, não tem valor sem “ obediência ”.] Hebreus 13:15 comenta sobre isso: “Por Ele [ i.

e . Cristo; nossos louvores, como nossas orações, só podem chegar a Deus em virtude de sua mediação] vamos oferecer o sacrifício de louvor continuamente, isto é, o fruto de nossos lábios [cf. Oséias 14:2 , que antecipa esse pensamento, as “panturrilhas dos nossos lábios”], dando graças a [“fazer confissão a”, margem e R.

V.] Seu nome. ” Cada sacerdote ungido tem seu templo, com seu altar deste incenso, dentro de seu próprio coração. Dentro dele está um santuário em cujo santo segredo pode haver a oferenda perpétua de um homem que “reza sem cessar e em tudo dá graças”. Paulo é um sacerdote em um altar em Filipenses 2:17 , mas com outro tipo de oferta.

Sua oferta, seu serviço sagrado, é o corpo dos crentes filipenses, ou, mais exatamente, sua “ fé ”, que, pela bênção de seu Mestre, ele pode trazer e mostrar como fruto de seu trabalho em Filipos. Ele pede a aceitação graciosa de seu Mestre de sua vida e caráter de “fé”. Sua vida está em perigo; qualquer dia pode vê-lo levado a julgamento; o problema pode ser a morte. Se seu Mestre pede sua vida como o ato culminante de uma carreira de auto-devoção, tudo bem.

Paul é mais do que conteúdo; ele se "regozijará" em derramar - como (em frase pagã) uma libação, ou (na ordem ritual hebraica) uma oferta de bebida - pelo altar, ou mesmo como se fosse "sobre o sacrifício" que ele traz e coloca sobre isso, sua própria vida. O tipo de um " sacerdócio " realizado por muitos trabalhadores ocupados e frutíferos, cuja vida não pode, de fato, ter resultado em um "martírio" técnico, mas que não foi menos realmente "gasto e gasto" com o trabalho, acumulado resultados disso são a oferta com a qual ele aparece no altar diante de seu Senhor.

Infeliz aquele “sacerdote” cuja “ unção ” tem sido praticamente em vão, e que aparece diante de Deus de mãos vazias, não tendo fruto para mostrar, nada para colocar no altar para aceitação e recompensa. Romanos 12:1 retoma a auto-devoção que talvez culmina em algum dia de martírio, mas que em todos os casos terá sido a tônica de toda a vida, o grande princípio básico de tudo: “Apresentai-vos em sacrifício vivo.

”[Portanto, o texto é citado naturalmente, com uma apreciação perfeitamente correta de sua força. Mas há um ponto e uma força terríveis em "apresentar seus corpos ". Os leitores de Paulo estavam muito familiarizados com o fato de que (como em alguns cultos orientais de hoje) mulheres - "escravos sagrados" - e até mesmo homens, literalmente "apresentavam seus corpos" à divindade de um templo e enriqueciam seu tesouro com o produto de luxúrias abomináveis ​​e inomináveis.

"Apresentem seus corpos ... um sacrifício ... sagrado ." O pecado pagão freqüentemente se transformou em pecado sensual; o fato em parte dá uma cor e ênfase ao uso de Paulo da frase “a carne” (veja sob 2 Coríntios 7:1 ); sua exortação aqui é apenas o resumo de muitas injunções como Romanos 6:12 ; Romanos 13:14 .

O pecado pagão se mostrou mais obviamente aberto à observação e censura, nos pecados carnais; A santidade cristã começaria mais obviamente e seria apreciável na santificação do próprio corpo. “Apresentem seus corpos .”] O homem que assim “apresenta seu corpo” primeiro ofereceu muito mais; dedicou -se . A oferta do corpo é o ato de um homem que é uma oferta e é ele mesmo o sacerdote que a apresenta.

E tal consagração diária e detalhada ( João 17:19 ) do eu e das atividades e da vida - precisa de uma “ unção ” perpétua . É a oferta de um homem “cheio do Espírito”. No Antigo Testamento, Samuel foi um exemplo antigo e belo de uma vida totalmente dada a nada fazer e a nada ser exceto para o Senhor, seu Tabernáculo, seu serviço.

Sua mãe “apresentou seu corpo”, apresentou seu filho, como sua oferta ao Senhor. Nem, podemos acreditar, ele se afastou do espírito e dos termos do presente de sua mãe [“Eu o devolvi ao Senhor; enquanto viver, será emprestado ao Senhor ”( 1 Samuel 1:28 )], quando ele saiu de“ morar na casa do Senhor ”( Salmos 23:6 ) para a vida agitada do governo prático, e nas “secularidades” da vida de uma família e lar.

Os dias felizes passados ​​no ministério incessante no tabernáculo com Eli foram dias de um " sacrifício vivo ". Felizes aqueles em quem repousa continuamente a “ unção ” do Espírito para esta forma de função sacerdotal. João 17:19 , citado acima, traz tal vida em um paralelismo muito próximo ao do “Ungido de Deus”. Não é Ele - não é Seu povo - Sacrifício e Sacerdotes?

III. O Espírito é um “selo” e um “penhor”. —Após esta palavra “ selado ” , assim simplesmente introduzida e deixada para a reflexão dos coríntios, podemos lançar a iluminação da explicação mais completa de Paulo sobre seu pensamento em Efésios 4:30 , ela mesma iluminada, como ouvintes efésios em cujos ouvidos a palavra caísse pela primeira vez acendê-lo-ia instintivamente, por 2 Coríntios 1:13 .

Na verdade, Efésios 1:14 é apenas uma declaração um pouco mais completa do que é, evidentemente, a partir de sua ocorrência aqui, uma amostra do pensamento habitual de Paulo sobre a obra do Espírito Santo.

1. O “ selo” é uma pessoa, a mesma Pessoa Divina que é o “ Efésios 4:30 ”. - Efésios 4:30 contribui para deixar isso claro. Não poderíamos inferir muito da palavra “lamentar”, se fosse uma virada isolada da fraseologia; embora, embora se possa falar, naturalmente, em “resistir” ou “ceder a” uma influência ou Força personificada, não seria tão natural falar em “entristecê-la”.

Poeticamente, pode-se falar em “obedecer” a uma força; mas os homens “entristecem” uma pessoa. Mas a expressão não é isolada. É um caso exemplar de todo um conjunto de termos de expressão do Novo Testamento, a partir de João 15:16 , que assumem, implicam, e assim indicam, um Espírito Santo pessoal. Os homens não raramente podem reunir com absoluta certeza - muito frequentemente em um tribunal de justiça um conselho astuto o fará - a partir de uma frase passageira ou uma única palavra, falada ou escrita, o que está na mente do orador ou escritor, embora ele o tenha feito não pretendo que seja descoberto.

Muitas vezes, pode-se inferir a opinião habitual de um homem sobre um assunto. Quando os discípulos no cenáculo ouviram Jesus falando do "outro" Consolador, repetidamente disseram: "Ele", "Ele mesmo", "Quem", eles só podiam acreditar que para seu Mestre o Consolador não era algo , mas um corpo , outro amigo pessoal para eles comparável a ele mesmo. [O geólogo pode encontrar um estrato profundo e extenso “aparecendo” na superfície, apenas em uma área muito estreita.

Ele segue a indicação de um único ponto estreito e encontra as vastas camas abaixo. As minas de prata do Peru foram descobertas porque, onde uma rocha desalojada havia descansado, um índio notou o brilho do metal aparecendo.] Na palavra de Paulo “afligir” há o surgimento de uma grande verdade subjacente, extensa e preciosa, a personalidade do Espírito “ selador ”.

2. A selagem foi feita tendo em vista um “ dia de redenção ”, isto é . da " redenção da possessão adquirida ". - Assim é a questão vista do lado dAquele que " sela ". Visto do nosso lado, que são as pessoas “ seladas ”, aquele “dia da redenção” é o dia da entrada em “ nossa herança ” (Ef., Ubi supr. ). A “possessão adquirida” é de Deus ou de Cristo ( Atos 20:28 ). A “herança” é de Seu povo. Quando no “Dia” Ele entra na posse total, eles entram na posse também.

(1) O “dia da redenção” do homem foi a sexta-feira do Calvário; O “dia da redenção” de Cristo está no futuro. (Veja o sentido mais completo e futuro de “redenção” em 1 Coríntios 1:30 .) Na cruz, por amor do homem , estava Cristo com Seu próprio sangue “pagando o preço” [uma expressão que tem pouco mais do que este ponto de contato e analogia com o fato] da liberdade do homem dos resultados da maldição e penalidade do pecado.

Para o seu próprio bem, Ele também estava pagando o dinheiro da compra de um “povo peculiar” [ 1 Pedro 2:9 , lit. “Um povo possesso”], um Israel que, em um mundo onde todos são “Seus”, deveria ser Seu “próprio” adquirido para Si mesmo, especialmente precioso para Seu coração. No aspecto humano da “redenção”, foi concluído no Calvário, quando Ele disse: “Está consumado.

No entanto, tudo o que Ele pretendia que a “redenção” incluísse, não será cumprido até que, na manhã da ressurreição, o próprio corpo permaneça, como toda a humanidade redimida, livre do último traço e toque da maldição do pecado. No aspecto voltado para Deus e para Cristo, a "redenção" não será completa até que todo o grupo daqueles cuja fé em Sua morte expiatória transformou sua "redenção" em "salvação", esteja assim gloriosamente completa ao Seu lado em sua "herança" - aquele “dos santos na luz” ( Colossenses 1:12 ).

[Ilustre aproximadamente com a compra na fábrica de um vaso de mármore caro, que ainda está em bruto. Preço pago, compra completa, propriedade absoluta; mas um sentido no qual o comprador não considera a posse ou propriedade realizada até que o navio acabado seja entregue com segurança em sua casa. Ou o comprador no mercado de gado escolhe, paga e se torna o proprietário de ovelhas dos “currais” de vários vendedores.

A propriedade está “acabada” antes de ele deixar o mercado. Mas, em um sentido muito real, ele espera ter uma propriedade completa e acabada, quando, finalmente, as ovelhas selecionadas forem todas trazidas em segurança para casa. A compra estava “concluída”, as ovelhas eram “suas” no mercado; a compra não está “acabada”, o rebanho não está seguro e em plenitude de sua posse, até que esteja seguro no redil doméstico; os dois “resgates.

”] A presença e a obra do Espírito são algo significativo para o presente de nossa vida religiosa, mas também é significativo - para Cristo e para o Seu povo - para o“ dia ”futuro e sua esperança. É a marca de propriedade do comprador colocada sobre as ovelhas que ele comprou. É "a flecha larga", o " selo " do Rei, estampado, para identificar e reivindicar, Seu próprio "vaso" comprado.

(2) Para o próprio povo, é o “ penhor ” , isto é, uma garantia de algum bem futuro, que consiste em uma amostra desse “bem” ( Romanos 8:28 ). É o xelim dado ao recruta como primeira quantia de seu futuro pagamento. É o depósito pago por conta para o pagamento integral de uma negociação concluída.

É, mais exatamente em analogia com o fato ilustrado, a pensão alimentícia paga ao menor por vontade do pai, até a maioridade, e todo o patrimônio está à sua disposição e gozo. A vida, a graça e a obra do Espírito agora dentro do homem cristão, são a amostra, o primeiro gosto, o começo da vida mais plena da “ herança ” quando ela vier. Essa vida futura e esta vida aqui não são duas, mas uma.

Esta é a vida eterna. A linha divisória entre o velho e o novo não é anterior ao cristão, localizada na morte ou no julgamento; está atrás dele, localizado na conversão. Então começou uma vida que se tornou sua vida verdadeira, a vida natural tornando-se subsidiária, que logo cai e deixa a vida eterna para ir para a eternidade com continuidade ininterrupta. Além disso, o fato desta vida obriga o Divino Doador a completar Seu presente no futuro.

“Nossa esperança” não nos deixa logo acordarmos enganados, enganados, “envergonhados”, “ porque o amor de Deus está derramado em nossos corações [então aqui] pelo Espírito Santo que nos foi dado” [ Romanos 5:5 ; todo o argumento de “ um sério ”]. Se da parte do próprio cristão houver fidelidade, mantida na graça que é parte do “ penhor ”, também haverá, está empenhado, uma fidelidade da parte de Deus. Tendo dado o Espírito, Ele não pode voltar e reter a "herança". A amostra o liga. “Ele vai me dar 'glória'?” "Sim; Ele me deu 'graça'. ”

3. Da mesma forma, o selo não está em nenhuma conexão arbitrária ou acidental com a propriedade completa e posse total por Cristo para a qual aponta. Um selo muito comumente carrega as iniciais, pode conter a imagem daquele de quem é o selo. A presença e a obra do Espírito de Deus “ em nossos corações ” estão restaurando “a imagem de Deus”; eles devem trazer “uma conformidade à imagem do Filho de Deus” ( Romanos 8:29 ).

A semelhança de Cristo, trabalhada, exposta, pelo Espírito, é, para os outros e para o próprio homem, o selo. O argumento da propriedade fica assim na superfície: “O homem pertence a Cristo, pois é como Cristo, tornando-se mais semelhante a Ele a cada dia”. Quando Cristo vier para reunir os seus, o “Primogênito” (Rom., Ubi supr. ) Procurará e reivindicará os “muitos irmãos” em quem mostra aquela semelhança de família da qual Ele é o primeiro e melhor expoente.

Assim, então, o “selo” pode ser perdido; o penhor pode ser perdido. Eles - isto, o complexo e, ainda assim, uma bênção - são graça concedida, mantida, apenas pelo dom incessantemente renovado e habitação do Espírito Pessoal de Deus " em nossos corações ".

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 1:12 . O Testemunho de Nossa Consciência. - [Um companheiro, complementar, “testemunha” do Espírito de Deus ( Romanos 8:16 ).]

I. O que é essa consciência? -

1. Nós nos tornamos seres conscientes e podemos perceber coisas passadas e presentes relacionadas a nós mesmos, tanto temperamentos quanto comportamento externo. Mas a consciência implica algo mais: seu principal negócio é acusar ou desculpar, aprovar ou desaprovar, absolver ou condenar. Por alguns chamados de " senso moral ". Escrituristicamente, é: "Uma faculdade ou poder, implantado por Deus em cada alma que vem ao mundo, de perceber o que é certo ou errado em seu próprio coração ou vida, em seu temperamento, pensamentos, palavras e ações."

2. A regra de consciência é

(1) para os pagãos, “a lei escrita em seus corações” ( Romanos 2:14 );

(2) para os cristãos, a Palavra de Deus, os escritos do Antigo e do Novo Testamento; cujo propósito é declarado em 2 Timóteo 3:16 . “Ele não considera nada bom, exceto o que está aqui ordenado, seja diretamente ou por simples conseqüência; nada mal, mas o que é aqui proibido, seja em termos, seja por inferência inegável.

O que quer que a Escritura não proíba nem ordene, seja diretamente ou por simples conseqüência, ele acredita ... indiferente, ... em si mesmo nem bom nem mau; esta sendo a única regra externa pela qual sua consciência deve ser dirigida em todas as coisas. ”

II.

1. O testemunho de consciência, —Se (como aqui) aprovar, depende de

(1) uma compreensão correta da Regra, a Palavra de Deus;
(2) um conhecimento de nós mesmos;
(3) um acordo de nossa vida, interna e externamente, com a regra; e
(4) uma percepção interna deste acordo. “Esta percepção habitual, esta própria consciência interior, é propriamente uma boa consciência .”

2. Isso pressupõe uma base moral, "uma condição espiritual", uma fé salvadora em Cristo, que dá a "evidência" de Hebreus 11:1 , acompanhada pelo amor "derramado no coração" e o cumprimento em nós de Hebreus 8:10 .

III. A questão do testemunho .-

1. Resumidamente, “ nossa conversa ”; este “ no mundo ”, mesmo o dos ímpios; “ Em simplicidade ”, todas as ações e conversas cheias da luz do céu, amor, paz, alegria no Espírito Santo, os olhos da mente firmemente fixos em Deus; “ Simplicidade ” na intenção, “ sinceridade piedosa ” na execução dela, muito mais do que sinceridade pagã ; “ Não com sabedoria carnal ”, não pela força do bom senso, boa natureza, boa educação; isso só é alcançado “ pela graça de Deus ”.

2. Esta é a base de “ nosso regozijo ”. “Nossa” alegria não é alegria natural ou leveza física de espíritos; nem a alegria da ignorância da lei que foi quebrada; nem a de uma consciência embotada ou insensível. É a alegria do amor santo e da feliz obediência. - Wesley, “Sermons ”, xii.

2 Coríntios 1:15 . Benefício (= “Graça”). Ter o Evangelho e seus ministros é-

I. Um benefício indizível.
II. Um que não se esgota facilmente. [“Um segundo.”]
III. Um a ser melhorado diligentemente. - [ J. L. ]

Para 2 Coríntios 1:23 , veja no cap. 2

2 Coríntios 1:15 . As promessas de um homem cristão são: -

I. Sincero . - Devidamente considerado na tomada; cuidadosamente redigido ( 2 Coríntios 1:14 , “vocês lêem”); pretendido honestamente.

II. Encadernação mantida . - À vista de Deus; apesar da inconveniência e do auto-sacrifício.

III. Às vezes pode ser substituído . - Por obrigações mais elevadas; por circunstâncias além de seu controle. - [ J. L. ]

[Das promessas de Deus III. nunca é verdade ! O “ Amém ” do cumprimento completo sempre coroa o “ Sim ” da promessa inicial!]

2 Coríntios 1:17 . A firmeza de propósito de um homem cristão .

I. O que inclui .— Consideração devida; o propósito não deve ser formulado levianamente. Processamento consciente; não pode ser abandonado levianamente. Isso não exclui a conveniência de uma mudança de mente sob a força de novas e imperativas circunstâncias. [Portanto, a verdadeira imutabilidade de Deus não consiste em nunca alterar Seu curso de ação, ou o que, falando humanamente, parece mudar seu propósito para com o homem; mas em nunca mudar os princípios de Seu trato com os homens, com o pecado, com a santidade. Se o homem muda, então Deus, permanecendo em si mesmo inalterado, deve lidar com ele de outra forma do que antes.]

II. Sobre o que deve se apoiar . - Não sobre considerações mundanas. [“Não com sabedoria carnal.”] “Segundo a carne.” Não pela mera força da vontade humana [isso pode ser apenas orgulho ou obstinação], mas por princípio cristão.

III. Por que é necessário . - Como um elemento essencial do caráter cristão. Como fundamento da confiança humana. - [ J. L. ]

2 Coríntios 1:23 . Palavra de um apóstolo confirmada por juramento .

I. Em que circunstâncias um juramento é admissível?
II. Como reconciliar com “não juro”?
III. O que é “juramento profano”, portanto? - [ J. L. ]

[Seja um Sim, Sim, Não, Não, homem; mas não um Sim, Não, Sim, Não, homem.]