2 Coríntios 9

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 9:1 - Conectado, em palavra [περί, em ambos os casos] e de fato, com 1 Coríntios 15:1 , que pertence ao início desta “coleta”, esta “ministração” pelos pobres “santos” de a Igreja em Jerusalém, pois isso faz com que o esforço financeiro seja concluído.

Supérfluo . - No entanto, ele vinha lidando com isso, no capítulo 8, e aqui insiste nos motivos para a liberalidade ( 2 Coríntios 9:6 sqq .). Não havia necessidade de falar sobre isso? Era esta simplicidade cristã de verdade? Sim (ver Análise Homilética). Conecte 2 Coríntios 8:24 ; 2 Coríntios 9:1 ; 2 Coríntios 9:6 .

“Mostrai-lhes ... Não preciso falar com vocês. ... Ainda assim , vou lembrá-los disso”, etc. 1 Tessalonicenses 4:9 ; 1 Tessalonicenses 5:1 .

2 Coríntios 9:2 . Avanço da mente . - Isso limpa a “prontidão” da dúvida. Não a sua disposição de arranjar para fazer e enviar sua contribuição ( 2 Coríntios 8:19 ). Provocado . - Como a ocasião da viagem de Epafrodito a Roma, certa vez despertou esses mesmos macedônios, sempre generosos, e provando-o por meio de presentes repetidos para si mesmo, e invocaram sua generosidade para com ele em sua prisão em Roma, para que o A haste adormecida no inverno de sua liberalidade foi tocada como com o sopro da primavera, e “floresceu novamente”, i.

e . desabrochou em flores e frutos práticos ( Filipenses 4:10 sqq ., AV). Seu nome (RV) .- Claro que não implica nenhum desejo ou pedido deles de que ele faria.

2 Coríntios 9:3 . Os irmãos . - Viz. mencionado em 2 Coríntios 8:16 sqq . A este respeito . - Neste detalhe particular, neste ponto, viz. você ter tudo pronto.

2 Coríntios 9:5 . Cobiça . - O que impediria até o dinheiro devotado, prometido e coletado até o último momento; não liberar ou pagar um momento antes do necessário.

2 Coríntios 9:6 . Abundantemente . - Veja a margem e observe como este versículo usa a palavra para “ generosidade ” em 2 Coríntios 9:5 . Realmente, literalmente, “ abençoando ” ( 2 Coríntios 9:5 ) “ com bênçãos ” ( 2 Coríntios 9:8 ).

Daí, a “ bênção ” , cheia de associações dos dons de Deus em medida e forma de doação, leva ao estilo e espírito de dar em 2 Coríntios 9:7 .

2 Coríntios 9:7 . A contragosto. - Por causa de (um coração cheio de) tristeza por ter que se separar do presente. Provérbios 22:8 é citado da LXX, não do hebraico.

2 Coríntios 9:8 . Todos . - Bom exemplo da retórica (instintiva, não formal) de Paul. Sempre tende a uma fraseologia amplificativa e cumulativa. Acumula preposições apenas ligeiramente diferenciados, ou frases quase sinônimas ( eg . Romanos 10:12 ), ou vagamente grande (como aqui, “todos”).

“ Todo poder” ( Colossenses 1:11 ), “ toda oração” ( Efésios 6:18 ), “ todo conhecimento” ( 1 Coríntios 13:2 ), “ toda aceitação” ( 1 Timóteo 1:15 ), etc.

; qd . "Qualquer que seja o significado em que você precisa concebê-lo, qualquer que seja a forma em que ele precisa se moldar na manifestação - quero dizer tudo isso!" Graça . - Aqui em um sentido especial e restrito; quase equivalente a "os meios pelos quais você pode ser capaz de dar." Conexão: “Não hesite em dar; faça o que é certo; Deus cuidará para que suas próprias necessidades sejam supridas. ” Cf.

o mesmo princípio ilustrado em Malaquias 3:10 e - menos paralelo - em Filipenses 4:19 : “ Filipenses 4:19 todas as minhas necessidades; meu Deus suprirá todas as suas necessidades. ” [Compare também os querubins de quatro faces da Carruagem, Ezequiel 1:15 ; e o “quadrangular” realmente conectado da Cidade Celestial, Ezequiel 21:16 .

Tudo em Deus é quadrado em sua integridade; Sua cidade acessível e dando entrada de todos os lados, de todos os quadrantes, ao homem redimido. Da mesma forma, " toda graça " em seu significado mais amplo está no meio das necessidades do homem, quadrangular, atendendo exatamente a nossa necessidade e nosso pedido, de qualquer lado que o abordarmos.]

2 Coríntios 9:9 - Salmos 112:9 , citado em LXX. (111). Abideth .— Qd . “Nunca se esgota” (Stanley). Muito estreito.

2 Coríntios 9:10 . Suplemento . - O uso que está na raiz desta palavra em grego pode fornecer ao pregador uma ilustração vívida de (digamos) Filipenses 1:19 . Um cidadão grego rico teve que assumir , como um dever público, todas as despesas do treinamento e manutenção do Coro para uma nova peça.

“Deus providenciará todas as despesas necessárias.” Semente ... comida . - Clara reminiscência de Isaías 55:10 . (Veja o desenvolvimento homilético.) Justiça . - No sentido estrito do Salmo citado, principalmente.

2 Coríntios 9:11 . — Difícil escolher entre “ generosidade ” e “ simplicidade ”, como em Romanos 12:8 ; 2 Coríntios 8:2 e 2 Coríntios 9:13 . A mente direta e simplesmente aberta se fecha com a mão simplesmente aberta; nenhuma reflexão tardia, ou reserva, ou arrependimento em nenhum dos dois. Tudo ... tudo . - Uma frase cumulativa novamente.

2 Coríntios 9:12 . Administração . — Mesma palavra, em aspecto ligeiramente variado, como “ ministrar ” em 2 Coríntios 9:1 . Serviço . — A palavra (classicamente) usada para uma carga pública assumida e descarregada como em 2 Coríntios 9:10 .

Mas não deve ser pressionado aqui. Abunda . - Observe como esta palavra é recorrente, 2 Coríntios 9:1 (grego), 2 Coríntios 9:8 .

2 Coríntios 9:13 . — Sentido esclarecido em “Proferido” significa “abertamente declarado e confessado”; não, é claro, " sujeição fingida ". Distribuição .- " Sua contribuição ", literalmente, sua "comunhão" ou "comunhão". A palavra é polar ; no final da ação é “comunicar”, no final do sentimento é “comunidade” de coração. Inclui ambos, pois a contribuição coríntia foi uma expressão enfática da nova comunidade entre judeus e gentios.

2 Coríntios 9:15 . - À primeira vista não sugerido, irrelevante. Tanto é assim, que o Comentário do Orador, in loc ., Pronuncia a aplicação a Cristo “um desvio muito amplo do contexto imediato” para ser admissível. (Mas veja a Homilia em 1 Coríntios 16:22 .)

ANÁLISE homilética. - Capítulo inteiro

Nós temos:-

A. Cortesia cristã exemplificada ( 2 Coríntios 9:1 ) .

B. Descrição da oferta cristã ( 2 Coríntios 9:6 ) .

C. Deus dar e dar o modelo e motivo ( 2 Coríntios 9:15 ) .

A.
I. Consistente com a simplicidade total e transparente da verdade .-

1. O cristão deve ser cortês ( 1 Pedro 3:8 , não deve ser citado). No entanto, é “falar a verdade” (e “ fazer a verdade” também), embora “em amor” ( Efésios 4:15 ). Freqüentemente, é uma dificuldade real e prática descobrir a linha exata entre as condições bem equilibradas e os perigos sutis e prementes, da bondade infiel, de um lado, e da fidelidade dura e repulsiva, do outro.

Verdade a todo custo e com todos os riscos, é claro; mas, sempre que possível, amando, ou pelo menos educadamente falado, a verdade; e isso tanto para o bem da pessoa envolvida, quanto para o sucesso da repreensão administrada, ou a melhoria desejada. Um amigo pode ferir-se com bondade ; um inimigo pode beijar com malícia ( Provérbios 27:6 ). Se o amigo pode fazer seu trabalho com um beijo, tanto melhor.

2. O próprio Paulo mostra como é possível fazer um elogio bem feito e útil com a verdade mais perfeita. Atos 24:10 (para Félix), Atos 26:2 (para Agripa), eram coisas bastante verdadeiras e apropriadas para dizer; Atos 24:2 (Tertullus para Felix) era notoriamente falso.

[Muito cortesmente - aceitando a correção (embora não muito cortês), e reconhecendo uma medida de culpa em si mesmo - ele se recuperou, após sua explosão de indignação não injustificável diante do Sumo Sacerdote ( Atos 23:5 ). Sobre a cortesia de Paul, veja Howson, Hulsean Lectures, Character of St. Paul , ii.

] Jowett, Stanley e outros chamam Paulo de “um cavalheiro”, que, em 1 Coríntios 13:4 , desenha “O Retrato de um Cavalheiro”.

3. Aqui Paulo, lidando com esses coríntios desconfiados, orgulhosos e sensíveis, alguns deles não muito afetados consigo mesmo, mostra tato e verdade .

(1) “ Eu, para não te dizer ” ( 2 Coríntios 9:4 ), desloca delicadamente a pressão mais pesada da possível “vergonha” para os ombros que não deveriam suportá-la.

(2) É bem verdade que ambos certamente teriam que compartilhar o fardo, se por sua falta de preparação tornassem sua incidência necessária; seu amor cristão se oferece, por assim dizer, para assumir a parte mais pesada, enquanto, sugestivamente, deixa o caminho aberto para seu próprio amor, para salvar a “vergonha” para ele e para eles.

(3) Também era bem verdade que, por uma questão de necessidade absoluta, era “supérfluo” para ele dizer até mesmo tanto quanto havia dito no cap. 8 A contribuição coríntia para o Fundo de Socorro estava evidentemente substancialmente pronta, e estava "pronta um ano atrás". No máximo, o que se queria era o encerramento das contas. O que ele acrescenta aqui é acelerar a finalização do negócio; nunca houve qualquer necessidade de sugerir, ou pressionar, sua “mente avançada” a fazer uma coleção.

Sua cortesia é perfeitamente verdadeira. Assim também 2 Coríntios 9:6 , “Quero que você tenha o que realmente merece , o crédito de parecer, não avarento, mas liberal”.

II. Dá pleno reconhecimento de excelência . - E isso tanto para eles próprios como para outras Igrejas. [Elevando-se a um exemplo mais elevado: O Chefe das Igrejas ( Apocalipse 2:3 , passim ), mesmo no caso da Igreja mais infiel, reconhece de bom grado todos os pontos que podem ser elogiados, embora deva (como Paulo aqui) reclamar de trabalho semi-acabado ( 2 Coríntios 3:2 , R.

V.). Veja como Ele (a Éfeso, 2 Coríntios 2:6 , após 2 Coríntios 9:4 ) volta a louvar um ponto de excelência, por assim dizer esquecido em 2 Coríntios 9:2 .

] Não há necessidade de um cristão restringir ou lamentar o louvor merecido. Para muitos temperamentos, um fator muito necessário em seu aperfeiçoamento. Pode, como aqui, ser consagrado à subserviência dos interesses da obra de Deus.

III. É prudente e profissional .-

1. Ele usou a “franqueza” coríntia como sua alavanca, para mover as igrejas macedônias não-liberais ou tardias. Ele agora traça seus planos e toma suas medidas para garantir que não haja aborto espontâneo, depois de tanto ter sido feito para o resultado desejado. Seu elogio repetido e confiante deles não deve ter uma conclusão e comentário não muito credíveis, em uma coleção apenas quase pronta .

“ De antemão, de antemão, de antemão ” é, e tem sido, sua palavra de ordem ( 2 Coríntios 9:5 , Stanley); um verdadeiro “princípio de negócios”. [Nelson disse que venceu as frotas francesas estando sempre um quarto de hora antes do tempo.] Não há necessidade de um homem cristão ser pior do que um homem do mundo, "sábio em (e para os propósitos de) sua geração", em tais pontos de sagacidade prática.

O atrito seria poupado dentro da Igreja, e muitas vezes o escândalo de fora, se a prudência nos negócios e o bom senso fossem sempre consagrados à administração de suas finanças. Os negócios, assim como a cortesia, podem ser santificados para os fins mais elevados.

2. Há alguma sugestão de prudência em “lidar” até mesmo com seu amigo Tito, no fato de que, a respeito desse negócio, ele sempre fala em “ exortar ” Tito, ao invés de ordenar ou dirigir? ( 2 Coríntios 8:6 ; 2 Coríntios 8:17 ; 2 Coríntios 12:18 ; 1 Coríntios 16:12 ; mas também Timóteo, 1 Timóteo 1:3 ).

3. A necessidade de tal cortesia de caráter, bom senso e aptidão para negócios, na administração dos homens e dos negócios na Igreja, é um forte apelo e reivindicação de sua consagração a Cristo por aqueles que são dotados deles. [Cf. Números 10:31 : “Tu (Hobabe) podeis ser para nós em vez de olhos;” ie . sua experiência e treinamento na vida no deserto eram necessários, embora o anfitrião tivesse Jeová e o Pilar em seu meio.]

B. A oferta cristã é descrita .-

1. É literalmente “bênção” (= “ generosidade” ), nesta seção do Novo Testamento, e somente aqui. [Assim, LXX., Gênesis 33:11 ; cf. o belo hebraico de Provérbios 11:25 , "uma alma de bênção."] Como no uso semelhante de "graça" para este dom coríntio, a palavra divina é emprestada para a expressão do amor humano entre irmãos e irmãos, Igreja e Igreja .

[Assim, no Salmo citado ( 2 Coríntios 9:9 ), “a sua justiça (com especial aplicação a esta esmola ) dura para sempre”, é a repetição para o homem da mesma frase no Salmo anterior ( Salmos 111:3 ) usado por Deus, “Sua justiça dura para sempre.

”(Podemos nos aventurar a dar a isso uma especialidade de aplicação semelhante, e dizer:“ Sua esmola a um mundo necessitado permanece incansável e inesgotável ”?) Sem dúvida,“ justiça ”significa mais do que isso, em ambos os casos.] O doador cristão é Esmoler e representante de Deus, se sua dádiva é o resultado de um amor em seu coração pelo homem caído da filantropia de Deus ( Tito 3:4 ). Seu dom reflete o dom de Deus em uma escala menor; sua oferta deve, em seu propósito e maneira, ser como a "bênção" de Deus.

2.
(1) É “semear”; uma disposição da própria riqueza que traz de volta a si mesma com juros, ela mesma multiplicada. O antigo epitáfio contém verdade: -

“Aqui jaz um homem, os homens o consideravam louco;
Quanto mais ele dava, mais ele tinha. ”

O doador não fica muito mais pobre, quando se desfaz de sua dádiva; ele é o mais rico em muito, porque ele tem isso e tudo o que é para trazer pela bênção de Deus.

(2) Será que o retorno agricultor de seu campo dizendo “ má vontade ”, e com um coração triste ( 2 Coríntios 9:7 ): “Não! Toda aquela boa semente jogada fora e perdida ”? No entanto, alguns doadores cristãos “saem chorando levando esta semente preciosa”, esquecendo-se de que podem completar (neste sentido emprestado) a frase do Salmo.

(3) O semeador sábio nem mesmo semeia “ por necessidade ”, apenas indo para seus campos na primavera porque, se não o fizer, morrerá de fome no inverno; e, menos ainda, por causa do que os fazendeiros de seus vizinhos estão fazendo, e do que pensarão e dirão dele, se ele também não espalhar alguma semente!

(4) O doador que entende que é um semeador sai para dar com “ alegria ”; uma hilaridade sagrada pode corretamente invadir cada coração, quando uma Igreja se reúne para fazer algum grande esforço financeiro pela causa de Deus.

(5) Como a semeadura, também, nisto: a semeadura e a colheita estão conectadas de duas maneiras. Em Gálatas 6:8 Paulo lembra aos gálatas [que, como César testemunha dos gauleses ocidentais, seus parentes, estavam inclinados a amar o dinheiro] que, em espécie, o que o homem semeia, ele colhe. Aqui ele diz que, na medida em que o homem semeia , ele colhe; seja “ com moderação ” ou, como o próprio Deus semeia quando dá, “com bênçãos” (R.

Margem V.), ou seja . com um coração em sua semeadura, seu dar, que alegremente faria com que tudo o que ele dá, na intenção e efeito, uma bênção. Limite seu campo de sementes, limite seu celeiro de feixes. Você pode escolher a medida de sua colheita.

3. Tal esmola é um “ serviço ” ( 2 Coríntios 9:12 ), uma “liturgia” no sentido clássico, um encargo que é obrigatório para os cidadãos do reino de Deus que Deus tornou aptos, oficial e formalmente nomeados, tornando-os capazes de sustentá-lo para o bem dos outros, de seus concidadãos menos capazes. E ainda,

4. É uma “ ministração ”, um “diaconato”. O homem rico, ou Igreja, não deve se lembrar muito vivamente de sua superioridade em habilidade, mesmo enquanto ele serve e desempenha sua liturgia (= "administra este serviço", 2 Coríntios 9:12 ), para que ele não se torne o Senhor Abundante para seu companheiro mais pobre -cidadãos no reino de Deus, em vez do esmoler do verdadeiro Senhor Generoso.

Ele é o servo em nome de Cristo, de seus irmãos, cumprindo o ofício que foi primeiro e mais gloriosamente ocupado por seu Mestre ( Mateus 20:28 , mesma raiz). Novamente,

5. Aqui estão os motivos que devem encorajar e regular as doações .

(1) “Como intenta em seu coração” ( 2 Coríntios 9:7 ), admiravelmente expositivo do significado de “simplicidade” ( 2 Coríntios 9:11 ); sem motivos, sem consideração de qualquer efeito reflexo, como ganhar o elogio de seus companheiros; sua doação deve ser a expressão simples, direta, não afetada e não modificada de si mesmo (pois “como o homem pensa em seu coração, assim é”, Provérbios 23:7 ).

(2) Se a ênfase for colocada em “propósito”, surgirão algumas considerações adicionais. Há dar que é quase sem propósito; é feito no impulso do momento, mero fruto do impulso passageiro, despertado e morrendo , com a ocasião acidental momentânea que o atraiu. Não há pensamento sobre o presente antes do momento de sua outorga, quase nenhum momento depois .

Não há princípio de benevolência apelado ou treinado; e essa doação facilmente se torna o egoísmo refinado que não suporta ver ou ouvir o que é doloroso, e meramente compra o contato momentâneo e indesejável com isso. Não há nenhum pensamento amoroso e cuidadoso sobre o presente ou a ajuda, que muitas vezes dá até mesmo a uma pequena gentileza seu principal valor para o destinatário, e é sempre uma de suas características mais valiosas para o doador, em seu efeito sobre o seu próprio. coração e caráter.

Essa doação não está enraizada no caráter de forma alguma; é o crescimento mero, apressado, perecível, fungóide na superfície do impulso. Não pertence a um plano e hábito de benevolência, cuidadosa e ponderadamente formado aos olhos de Deus, e como uma expressão de gratidão a Ele e um reconhecimento de nossa mordomia. [Esse dar sem propósito faz algum bem, e às vezes tem uma beleza. Mas é apenas a música irregular, selvagem e fortuita, provocada pelas cordas de uma harpa Æoliana pela força variável do sopro do impulso ou apelo ocasional.

Uma benevolência estabelecida, firme, proposital e prevista, que escolhe seus objetos e " considera (digamos) os pobres", é a melodia e a harmonia mais belas, ordenadas e coerentes de um músico treinado sobre um coração bem afinado.] “Propósitos” fala, então, do julgamento, bem como da vontade, trazida ao serviço consagrado.

(3) O homem “ avarento ” ( 2 Coríntios 9:6 ) faz o que propôs em seu coração, de fato. A cobiça pode se trair, como Paulo sugere, não apenas por se recusar inteiramente a se separar de qualquer coisa, mas pela lentidão em dar, ou redimir a promessa de dar; por não compensar as últimas quantias do total, até o último momento em que a vergonha ou a necessidade torna possível manter o dom em seu próprio poder. O antídoto para essa cobiça incipiente é o coração da “bênção” ( 2 Coríntios 9:6 ).

(4) Para incentivar a doação, sugere-se a plenitude dos recursos e provisões que temos em Deus. (Veja a Homilia Separada.) Pouca fé, muito medo, em relação ao próprio futuro e seu suprimento, em vez de pouco amor ou benevolência, podem limitar a liberalidade de um homem ou de uma Igreja. “Não posso me dar ao luxo de abrir mão de tanto.” As palavras de Paulo ( 2 Coríntios 9:8 ) vão muito além da ocasião imediata; são um grande princípio que se abre e nos conduz em muitas direções; na direção de todas as necessidades concebíveis; mas neste lugar eles querem dizer: “Faça o que é certo, conforme a Sua obra ou as necessidades dos irmãos mais pobres.

Confie nEle que, por mais que você gaste, você não será gasto fora. Ele é capaz de fornecer a você toda a 'graça' necessária, para que você possa fornecer a eles o seu dom e 'graça'. Não importa qual exigência possa ser feita a você, você pode lançar de volta sua exigência a Ele; Ele responderá e providenciará para que, para este requisito, como para ' todos ' os outros, você 'sempre' tenha 'toda a suficiência'. Não, não será uma mera questão de suficiência, seja de Sua dádiva ou de sua capacidade.

Ele dará, e 'abundará', para que você também possa 'abundar' para e em vista de 'toda boa obra' que possa apresentar seus direitos sobre você. Ele não fará de você simplesmente um reservatório cheio , do qual outros podem ser fornecidos. Ele o encherá até o limite e fará de você um poço de vida , que por si só está sempre cheio, e também está sempre transbordando, para suprir os necessitados ao redor. Sua 'justiça' [cf.

a leitura variante em Mateus 6:1 ] será uma fonte inesgotável para os outros. Deixe Sua habilidade e suprimento total encorajá-lo a grandes feitos e a grandes empreendimentos de benevolência. Chamei isso de 'semear' e, mesmo assim, tudo o que você 'semeia' não deve apenas mantê-lo no 'alimento' necessário; deve fornecer mais 'semente' para mais semeaduras do mesmo tipo ( 2 Coríntios 9:10 ).

”[Observe“ pode abundar em toda boa obra ”; “Enriquecido para toda a abundância”. É um fim em si mesmo , digno de que Deus o providencie contra ele, para que você seja capaz de exercer a benevolência. Dar não é um acompanhamento ad libitum e dispensável de uma vida cristã. O cristão deve trabalhar ( Efésios 4:28 ), planejar, ganhar, para que tenha algo para dar.

Observe também - um grande princípio geral também - que os dons de Deus, de todos os tipos, não são dados apenas para nosso próprio benefício; nosso bem temporal, nossos dons de caráter, de conhecimento e experiência religiosos devem ser todos meios de generosidade para os outros; eles foram dados para isso.] Por último,

6. Temos o feliz resultado e efeito dessa benevolência cristã. A necessidade dos pobres santos é suprida - isso é muito; mas é mais que o altar de Deus está cheio com a oferta de sua gratidão. O próprio Deus é “glorificado” por este louvor abundante, pois é a Sua graça em você que induz a caridade; você é manifestamente um triunfo do poder do Evangelho, e não menos glorifica a Ele que, embora sejam judeus cristãos, seus corações se enchem de gratidão, admiração e afeição por vocês, cristãos gentios. O seu dom aproxima os limites da unidade viva e amorosa na Igreja do seu Senhor comum.

C. Deus dando e presente o modelo e motivo ( 2 Coríntios 9:15 ) .-

1. O Cristo de Deus também é, como o deles, uma "graça" e uma "bênção". Como nos “enriqueceu”; e como Ele mesmo foi primeiro “enriquecido para toda a abundância”! Rico além de nossa expressão ou concepção, mas não apenas para si mesmo; para Si mesmo, era um fim em si mesmo que Ele pudesse "semear" em nosso mundo necessitado "abundantemente" "com bênçãos". Ele, também, tinha “toda auto- suficiência” [ver a palavra grega, 2 Coríntios 9:8 ] “em todas as coisas” que Sua natureza e felicidade exigiam.

Em Si mesmo havia (para falar a gagueira das crianças) outro Ser, o “Filho do Seu amor” ( Colossenses 1:13 ), que podia receber e dar amor, como o amor deve em sua própria natureza desejar. No entanto, Ele criou, e assim providenciou a Si mesmo com novos objetos sobre os quais Seu coração poderia derramar sua "generosidade". Ele deve estar dando; deve sair de si mesmo para fazer os outros felizes. Avançar,

2.
(1) Seu dom é a expressão de Seu “caráter”. Isso “ cai bem ” para ele, esse hábito de dar. Ele está vestido com generosidade em todas as manifestações de Si mesmo, e o manto se ajusta perfeitamente; é a expressão de si mesmo. Ele se colocou em Seu dom indizível e na maneira de dar. Como os coríntios deveriam fazer. [Observe também que a expressão consumada do caráter de Deus, Sua maior misericórdia, é um Dom .

Seus filhos falam como se Ele amasse tirar, em vez de deixá-los guardar, qualquer coisa que lhes seja querida. Eles têm medo de se render completamente a seus Isaques, para que não precisem realmente “matar seus filhos”; embora Deus não queira o Isaac, a menos que se torne um ídolo; Ele quer que eles , sua vontade, todo o seu coração, e auto todo. Eles meio que procuram alguma provação ou luto, depois de uma grande bênção.

No entanto, o único grande precedente que Ele estabeleceu para todo o Seu trato conosco, o único Índice conclusivo de Sua verdadeira mente e coração para conosco, é um Dom - um dom indizível. Ele preferia dar ou deixar que guardássemos do que receber de nós, se fosse seguro para nosso bem-estar. Ele preferia dizer “Sim” do que “Não” às nossas orações. Ele não valoriza ou ordena que sacrifiquemos, abnegação, por amor deles; eles são apenas meios para um fim.

Ele realizará o treinamento de Seus filhos com o mínimo de dor, rendição e perda. Seu amor é mais doador do que privativo . Deus é por sua própria natureza um Deus que dá .] [Observe também,

1. Um presente, não um empréstimo. Precisamos e podemos guardar o Cristo que Ele nos dá por toda a eternidade. Nem por capricho, nem por mudança de plano, Ele jamais revogará ou retirará Sua generosidade. Podemos jogá-lo fora; Ele não tem nenhum propósito de tirá-lo.

2. Um presente, pelo qual nada precisa ser pago por nós. Nada, é claro, poderia comprá-lo; mas podemos ter Cristo, e tudo o que vai junto com ele e está contido nele ( 2 Coríntios 1:20 , RV), para pedir e receber.]

(2) Ele dá "conforme seu propósito". Seu “propósito” ( Romanos 8 , passim , etc.) é obviamente um antropomorfismo. Para Aquele que vê ao mesmo tempo perfeitamente, em toda a sua integridade, primeiro e último, todo o Seu desígnio, qualquer palavra que implique consideração, possível modificação dos primeiros pensamentos, comparação laboriosa dos fins com os meios, paciente, amadurecimento persistente de um plano, é bastante inaplicável.

No entanto, nós O vemos agir como os homens agem quando "propõem", e neste Seu Dom vemos um fim cuidadosamente considerado, proposto a Ele mesmo, garantido por meios admiravelmente escolhidos, "na plenitude dos tempos", depois de ser preparado por meio muitos séculos, cada um dos quais, em todo o seu caráter e condições, contribuiu com algo para a perfeição da execução da generosidade proposta por Deus ao homem caído. Sua doação não foi impulsiva, o ato de um momento sem consideração ou cuidado posterior.

(3) “Em Seu coração.” Linguagem humana novamente. Mas existe a doação humana que é admirável e muito eficaz em sua assistência bem avaliada e oportuna, mas que é dura, severa e capaz de se tornar mecânica. Por outro lado, há doação que tem todos esses elementos, contribuídos por um julgamento perfeito, mas que os torna todos calorosos e ternos com um amor penetrante. O coração se infunde no julgamento. A misericórdia de Deus é terna misericórdia.

(4) Sua generosidade também “abunda em muitas ações de graças a Deus”. Na verdade, quando a generosidade humana os chama, está despertando parte daquele grande coro de louvor, cujo volume crescente encherá o céu para a eternidade.
3. Seu Dom é o motivo de todos os sentimentos cristãos aceitáveis ​​e reais . Outros motivos podem ser consistentes e podem coexistir com os dele; alguns motivos são inteiramente incompatíveis com isso, e serão expulsos ou serão expulsos por isso; e.

g . ostentação, mero amor ao elogio, o empenho deliberado em ganhar a reputação de generosidade [como fizeram Ananias e Safira, desejando receber o elogio que todos estavam dando a Barnabé, mas tê-lo pelo preço mais barato possível]; o mais sórdido objetivo de lucrar com tal reputação. Mas mesmo a simpatia, a piedade, o amor, etc., que são consistentes com ele, perdem seu último toque de perfeição e de aceitação com Deus, se não forem acompanhados e, na verdade, não nascerem do amor grato que brota de um sentimento de nossa dívida para com o Dom Indescritível.

Para despertar a benevolência cristã real, ativa, deixe os homens se dirigirem ao Calvário e ficarem sob a cruz; considerando o que, em todas as direções, significa que Ele deveria ficar pendurado ali. (Veja isso seguido na Homilia Separada.)

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 9:8 , primeira cláusula. Uma verdade geral , que pode ser pressionada, além da aplicação particular e imediata dela por Paulo. Amplie também “ Grace ”.

“ Deus é capaz ... toda a graça é abundante .” - Isso repreende,

I. Doação restrita .-

1. “Deus ama o que dá com alegria”; Ele tem entre Seus filhos muitos filhos temerosos . Eles restringem seus dons a propósitos religiosos e de caridade, não porque sejam mesquinhos, mas porque tímidos. [Velho, infelizmente verdadeira graça se aplica a muitos: “Alguns homens dão, de acordo com seus meios ; alguns de acordo com sua mesquinhez ”. Não é assim aqui, mas] eles estão apreensivos com as possibilidades do futuro.

Não é um guarda-chuva, mas sim um estoque deles, o que por si só pode dar-lhes qualquer abordagem para descanso e segurança contra os “dias chuvosos” que, para eles, parecem muitos e sombrios no futuro. Addison notou agudamente no Spectator como o medo de parecer pobre torna alguns homens pródigos além de suas posses, enquanto o medo de ser pobre faz com que alguns economizem além de suas necessidades. Isso torna alguns cristãos estreitos em suas ofertas. Eles não se sentem confortáveis ​​sem uma reserva justa e crescente por trás deles. Se eles são “tacanhos”, não é principalmente por falta de amor , mas por falta de fé .

2. O texto pede-lhes que se lembrem de que têm atrás de si uma reserva, - Deus; e então deixe-os lançar em toda a liberalidade adequada e necessária para a pobreza ou a causa da religião. Que Ele, Sua plenitude de suprimento, Sua capacidade de prover em qualquer emergência possível, tornem-se reais para eles, e seu coração temeroso prontamente cederá ao seu instinto nativo mais verdadeiro, e abrirá sua mão mais amplamente.

[A possibilidade de ser despojado de tudo, exceto Deus , no entanto, muitas vezes é recebida com o mesmo instinto de coração, como levou a resposta da senhora passageira ao capitão de um navio em grande perigo no mar; disse ele: "Devemos agora confiar em Deus, senhora." Disse ela: “Capitão, chegou a esse ponto ?”]

Repreende,

II. Narrow Living , em um sentido espiritual.

1. Todas as igrejas estão enfraquecidas, seu trabalho é freqüentemente prejudicado pela vida pobre, limitada e ineficaz de seus membros. Muito do esforço do pastorado deve ser despendido para mantê-los não abaixo do que é o mínimo de exigência e experiência, se é que deve haver uma vida cristã definida e distintamente.

2. Tais membros lamentam suas próprias falhas e “deficiências” (chamando por esse nome muito indulgente de algumas falhas e pecados óbvios). No entanto, eles não têm ideia de ser ou fazer melhor. Eles não têm esperança de qualquer “vida superior”, seja no sentido meio técnico ou em qualquer outro. No máximo, isso "é um belo ideal, mas totalmente inatingível por pessoas comuns, nas condições normais de vida." Eles admiram uma vida mais elevada, mais ampla, mais plena, mais satisfatória e vitoriosa de uma maneira longínqua, mas sem fazer nenhum esforço ou esperança para isso.

Com o melhor tipo deles, não é indolência espiritual, embora possa degenerar nela. A confissão de fracasso pode, pela repetição, muitas vezes perder sua contrição ou escrúpulo original, e até mesmo se tornar para eles uma humildade virtuosa. “Eles não fingem as grandes coisas, os grandes feitos de algumas pessoas! Deus proíba tal cegueira espiritual ou orgulho! ”

3. Mas não há virtude em ser pobre em realizações, quando Deus os quer ricos e fez provisões para o seu enriquecimento. Ou em ser prejudicado por maus hábitos, acorrentado e envergonhado e tornado ineficaz, quando Deus pode dar, e deseja dar, liberdade e vitória ( 1 João 5:4 ; 1 João 5:18 , etc.

) Não há modéstia ou humildade, se o filho de um pai rico vive em circunstâncias estreitas, meio faminto, em farrapos, quando pode tirar proveito da riqueza de seu pai. “O que o seu pai não pode fazer? É tal vida Seu provável ideal e propósito para Seus filhos? Será que isso os capacitará a atender a Seu desígnio de ter uma Igreja? É alguma glória para Ele que essa seja a melhor vida que o mundo vê em Sua família? ” [Isso pode ser ampliado.]

4. Chame as coisas por seus nomes corretos. Algumas coisas que a graça não pretende remediar - essas são enfermidades ; algumas coisas tem o objetivo de remediar - são pecados, se permitido. “Deficiências” podem significar que os cristãos são humanos, ou que estão abaixo da graça; esta última graça destina-se perfeitamente a remediar. "Deus é capaz." Não há humildade em ceder repetidamente, mesmo confessando e lamentando, tentações ou hábitos que Deus providenciou para vencer.

Conecte-se com as palavras de Cristo: “Para que tenham [vida] com mais abundância”. (A mesma raiz que aqui.) Words-worth escreveu a Lady Beaumont, em maio de 1807, sobre o propósito de sua poesia: “Adicionar a luz do sol à luz do dia, tornando os mais felizes”. Em termos mais elevados, esse é o desejo de Deus para nós. Portanto:

Repreende, III. Oração estreita e fé .-

1. Peça e espere grandes suprimentos de misericórdia, paz, força, orientação providencial - tudo.

(1) “Segundo as suas riquezas na glória” ( Filipenses 4:19 ). Como os meninos de uma escola pública recebem roupas, mesadas, etc., mais ou menos liberalmente, conforme seus pais podem pagar; cada um provendo para seu filho “de acordo com suas riquezas ”, mais ou menos. Então, Deus "de acordo com suas riquezas".

(2) “Segundo a vossa fé”, “segundo a Tua palavra”; acoplar estes. Veja o homem e Deus olhando para o coração um do outro. O homem vê a disposição; Deus vê a necessidade. Necessidade absoluta aqui; toda a oferta lá. "Ajude-me; me complete!" "Deixa-me ajudar; deixe-me encher. ” Será que toda essa plenitude infinita, pronta e prometida deve ser restringida, restringida, prejudicada, medida pelo medidor da fé do homem? Um oceano só pode derramar na embarcação mergulhada o que a embarcação pode conter, ou o pescoço admitirá.

Deus promete; Deus pode dar, dar abundantemente; quão grande é, não a necessidade, mas a cesta da fé? Ele é honrado por esperar mais Dele. Elizabeth disse rindo para importunar Raleigh: "Quando você vai terminar de perguntar?" “Quando Vossa Majestade terminar de dar!” Deus ama esse tipo de “falta de vergonha” (grego de Lucas 11:8 ).

Meer Jaffier, Nabob de Bengala, levou Clive para seu tesouro em Moorshedabad, abriu diante dele porta após porta de câmaras de tesouro cheias de ouro, prata, pedras preciosas e pediu-lhe que pedisse seu próprio presente. Clive, quando nos anos posteriores acusado de enriquecimento ilícito às custas dos príncipes nativos, respondeu, quanto a este caso específico: “Por ... estou surpreso com minha própria moderação. Pedi vinte lacs de rúpias, quando uma palavra daria quarenta.

As palavras de Paulo nos levam ao tesouro de Deus de “toda a graça” e nos convidam a pedir e receber, para que nossa necessidade seja satisfeita. Deus não é honrado por qualquer “moderação” em nossas orações ou fé. Existem limites para a “resposta” literal e rudemente concebida à oração. Deus não é meramente o obcecador de todos os desejos errôneos, egoístas ou caprichosos de Seu povo [como o familiar de algum Fausto medieval].

Mas, na visão mais ampla do propósito e escopo de Sua promessa e provisão de "toda a graça", dentro das linhas amplas e inclusivas da vida da graça, não há nada necessário que não possamos pedir, e não devemos perguntar.

Pode adicionar, IV. “ Não como o mundo dá eu; ”Verdade do Pai como do Filho. O mundo dá os presentes que tem, até certo ponto; suficiente para algumas necessidades superficiais de nossa natureza, e seguir um determinado caminho; mas não " toda a graça", nem indo até o fim, "ao máximo". [Nos dias de verão, podemos usar uma grelha vazia ou aparas douradas; mas quando o inverno para a idade e o coração chegarem aos homens, o mundo não poderá dar o fogo real, o único que pode servir às necessidades da alma.]

2 Coríntios 9:15 . O dom indizível .-

1. “Indizível” uma palavra maravilhosa. A raiz também está em " exegese ". O prefixo duplo para essa raiz é gráfico na ideia que sugere. “Um dom de cujo significado total não pode haver exegese adequada”, poderíamos dizer; ou, mais exatamente, cujo conteúdo nenhum guia pode explorar e abrir e exibir para seus companheiros exploradores. Eles podem encontrar caminhos em toda a extensão do pensamento coberto por ele; pode eliminá-los em muitas direções que se cruzam.

Eles descobrirão muito; em ambos os lados de qualquer caminho assim traçado e seguido, haverá uma riqueza de belas e úteis verdades. Mas eles nunca chegam ao fim de todas as descobertas. Eles nunca serão . Até mesmo o estudo e escrutínio do céu, com seu conhecimento e apreciação mais amplos, não apenas dos fatos e da misericórdia em qualquer vida redimida individual, mas das orientações do Dom sobre a história de toda a nossa Raça e, talvez, do desconhecido e raças sem nome em outros mundos, e aquele estudo realizado com novos auxílios, e novos poderes, e com Ele perpetuamente diante de seus olhos, só trará mente e coração de volta repetidamente à mesma conclusão - “ Indizível ”.

2.
(1) Fique na cruz e pense para trás, ao longo da linha de Sua existência contínua, na glória que Ele tinha com Seu Pai antes que o mundo existisse, no seio do Pai, antes que todas as coisas começassem a ser por Ele mesmo; pense no futuro , pois novamente Ele deixa o mundo e vai para o Pai, e Ele assume o trono da majestade nas alturas; Avance novamente através e passado, o momento misterioso em que Ele entrega o reino a Deus, sim, o Pai, apenas para receber e exercer a autoridade mais gloriosa de um reino ainda maior e eterno.

Na cruz, lembre-se de que os trinta e três anos na terra são um episódio, uma subseção de toda a vida ininterrupta do Filho, estendendo-se para frente e para trás com a eternidade absoluta de Deus. Lembre-se de que Ele está naquele ponto tocando sua kenose voluntária mais baixa ; que essa humilhação é o ponto médio da história do Filho de Deus, obediente, mesmo a este grau, que Ele deveria morrer na cruz, um malfeitor, e abandonado até mesmo por Deus.

Lembre-se de quem ele é; porque Ele está lá, assim ; o que significa auto-entrega de Sua parte e de devotar amor ( Romanos 8:32 ) da parte do Pai; - “ Indizível !”

(2) Considere - como Ele havia feito - o caso da humanidade caída e perdida em seu pecado; e esse pecado é a fonte de uma torrente de conseqüente miséria, vergonha, medo, sofrimento, aqui; considere como deve ter fluído através dos séculos eternos, ampliando-se, aprofundando-se, escurecendo, e ainda deve fluir, exceto na medida em que foi modificado por Sua graça e seus benditos efeitos. Considere o que, mesmo em uma vida redimida, aqui e na vida futura; e o que na totalidade de toda a humanidade redimida; são os efeitos felizes desse Dom, outra corrente, ampliando-se, aprofundando-se, cada vez mais gloriosamente brilhante, através das eras eternas.

“ Indizível !” Esforce-se para conceber a mudança revolucionária que viria e permearia tudo na vida humana e na condição do mundo, se agora a graça deste Dom e todo o seu efeito sobre a Vida, História, Providência e Moral fossem retirados. Que deterioração cataclísmica e ruína de tudo! O dom que tanto dá e retém tanto - “ Indizível! ”

(3) Efésios 3:10 amplia a visão quase além de nossa compreensão. O que aconteceria se os trinta e três anos de Sua vida terrena, e se, especialmente, a tarde de sexta-feira do Calvário, fossem o ponto central, em torno do qual gira e gira a história dos "principados e potestades nos lugares celestiais" e, na verdade, de todo o Universo criaturamente? “Impensável”, para não dizer “ Indizível! ”

3. No entanto, onde está a maravilha, quando lembrado de que é " o dom indizível de Deus "? Se Ele expressou próprio nele, como pode o conteúdo do presente ser colocado em pensamento humano e da linguagem? E, com uma virada mais caseira para o pensamento: “Tal presente é exatamente como Ele ”, como disse um velho crente, de alguma misericórdia menor, mas surpreendente. O princípio de suas palavras é verdadeiro quanto a esse dom culminante e consumado.

Só que não é “como tudo o mais que Ele faz”; "Tudo o mais que Ele faz é assim." O que não devemos esperar depois disso! ( Romanos 8:32 novamente). “Toda graça abundante”, de fato! O que não devemos fazer e dar, tendo tal exemplo, e devedores por tal misericórdia!

2 Coríntios 9:15 . (Sugestão alternativa para uma homilia.) - Podemos pegar o último pensamento subsidiário sugerido por este versículo e seguir nesta linha: “Este primeiro, maior e indizível, Dom é uma medida de todos os pós-dons de Deus para nós. O que, quanto, não podemos esperar? ”

I. Deus estabeleceu assim um precedente . - O princípio encontra-se em Salmos 68:10 , quando todo o versículo é citado . Assim: A libertação do Egito foi o aniversário e, de certa forma, o maior dia da vida da nação. Ele retrocedeu cada vez mais no passado, mas nunca desapareceu de vista abaixo do horizonte da visão nacional.

A distância mais remota da longa antiguidade nunca se tornou uma distância obscura no caso deste evento. Ele se destacou, vasto, claramente definido. Aquele início de todos os tratos de Deus com a nação da aliança, como tal, fixou o estilo e a escala de todos os Seus tratos com eles. Os profetas, por exemplo , que aplaudiram as esperanças dos exilados da Babilônia, apelaram para isso. Foi um início divino de sua história; pode-se esperar que cada passo posterior seja semelhante a Deus também.

Portanto, o Calvário e o Cordeiro de Deus estão no pensamento, embora não no tempo, o ponto de partida da redenção de Deus para, não uma nação, mas a raça. Essa foi a Páscoa e o Êxodo do mundo. Tinha sido visto, vagamente, do portão do Éden. Ficava mais claro à medida que a raça, em seus quatro mil anos de peregrinação, se aproximava. Nós o ultrapassamos hoje. O tempo está deixando isso para trás. Mas também não escurece à distância.

E podemos medir cada esperança de redenção, cada pedido de misericórdia, cada pedido de libertação até mesmo temporal, por aquele precedente, o dom indizível . Ele começou com isso! Ele não vai cair abaixo desse nível!

II. Deus então começou o que Ele planejou e deseja terminar . - Jesus nunca foi mais semelhante a Deus do que quando Ele abaixou a cabeça e clamou: "Está consumado!" O trabalho acabado é a característica da obra de Deus. Assim como a libertação do Egito (Salmo citado acima) não pretendia permanecer sozinho, mas foi o início de uma grande obra redentora cujo coroamento particular seria um assentamento em Canaã; de modo que aquele dom indescritível e a obra consumada do Calvário, com sua sequência imitativa no novo nascimento em nosso próprio coração, não foram destinados a permanecer sozinhos.

Uma renovação moral aperfeiçoada, uma vida em um ambiente perfeitamente renovado, e adequada para um serviço perfeito e eterno - Santidade no Céu - era a intenção, a implícita, sequência do Dom. “Em Canaã” foi o corolário de “fora do Egito”. “Em Santidade, até o Céu”, é o corolário do Dom no Calvário. Estamos apenas pedindo, então, o que está efetivamente provido e assegurado, quando pedimos "toda graça abundante", "toda suficiência", etc., - tudo necessário para nos trazer a todas as Sagradas Conseqüências, toda a nossa Herança de bênção. Deus lançou um alicerce tão glorioso; Ele não vai terminar a construção?

III. [É muito humano dizer isso?] Deus mergulhou tanto - investiu tanto - no presente de Seu Filho para nossa raça, que Ele não perderá tudo, por falta de acompanhamento. Podemos “receber a graça de Deus em vão ”, certamente ( 2 Coríntios 6:1 ). Mas podemos, em todos os eventos, contar com ele . Custou que muito para trazer um crente até seu ponto presente. Deus não deixará de bom grado tudo o que o Deus do Dom indizível!

2 Coríntios 9:15 . Um pensamento subordinado pode ser desenvolvido em um sermão de Natal - Dom indizível de Deus . A benevolência de Igreja para Igreja lembrou à mente de Paulo a benevolência de Deus para com um mundo perdido e necessitado; a raiz e fonte de toda benevolência humana, e especialmente de toda generosidade cristã .

(Desenvolva como na homilética anterior.) A generosidade da época do Natal necessariamente nos lembra disso. O Natal é antes de tudo a festa infantil. O excesso de afeto para com as crianças nesta época está intimamente ligado ao fato de que quando Deus abençoou o mundo com Seu Dom indizível , aquele Dom era uma Criança , e não imediatamente um homem adulto. Porque? A razão é indizível em sua plenitude , sem dúvida; exegese humana passada. No entanto, podemos ver alguns motivos: -

I. Ele foi, portanto, “enxertado”, “soldado a,” a raça sobre a qual brotam .- Ele , assim, surgiu a partir dele também. Cf. os anjos. Eles são tantas criações independentes da vontade de Deus; os homens surgem de geração após geração. Os anjos são, provavelmente, desde o início, todos contemporâneos em idade. Somos sucessivos. Eles são muitos; Nós somos um. Um Cristo adulto enviado ao mundo teria sido mais um indivíduo acrescentado aos milhões da raça; um homem com homens. Mas Ele nasceu da raça, Homem com homens. Talvez Ele não pudesse realmente ter sido nosso Redentor se não tivesse sido um de nós.

II. Assim, sua vida se assemelha melhor à nossa vida espiritual . - Ele compartilha a tentação conosco; compartilhamos a cruz com ele. Na vida cristã, bem como na vida de Cristo, há uma crucificação, uma ressurreição, uma ascensão aos lugares celestiais ( Efésios 2:6 , etc.). Nossa vida está escondida em Deus, junto com Cristo. E para tornar o paralelo - mais do que um mero paralelo - completo desde o início, há um Nascimento para Ele, assim como há um novo nascimento para nós.

É apenas no Evangelho de João que encontramos as palavras : "Devem nascer de novo." Mas nos Sinópticos, Cristo colocou a verdade em forma visível. “Pegou uma criancinha e colocou-a no meio, e disse: 'A não ser que ... como criancinhas, não entrareis no reino.” O homem entra no reino como uma criança; ele deve nascer de novo. A lição é assim simbolizada aos próprios olhos, quando vemos o Rei entrando no reino pelo portão do nascimento . O Dom de Deus nasceu no mundo.

III. Ele enobreceu assim a humildade . - Sua religião teve de enobrecer a própria palavra. O mundo desprezou a coisa e depreciou a palavra. O cristianismo trouxe a humildade da obscuridade, vestiu-a com vestes honrosas e fez dela uma rainha entre as virtudes, a flor e o aperfeiçoamento da santidade. Socialmente, Jesus escolheu começar no degrau mais baixo da escada. O filho da esposa de um carpinteiro camponês é o Redentor da raça.

O orgulho não pode viver onde esse fato diz. O orgulho é sutil; pode ser mais forte na mesma classe da qual Cristo surgiu. “Não há orgulho como o orgulho dos pobres.” Mas, seja o orgulho da classe alta ou da classe pobre, ele deve morrer na presença do fato de que o Dom indizível de Deus apareceu entre nós, um bebê de camponês enfaixado deitado indefeso em um mero berço improvisado, uma manjedoura em um cã oriental .

4. Assim, ele aprendeu, por vivê-la, uma perfeita simpatia por nossa vida humana, e desde o início dela . - Não “pulou” nenhuma etapa dela, até o auge da masculinidade. Quando o homem passa de seu apogeu, as forças que contribuem para a desintegração e a morte começam a virar a balança contra aquelas que contribuem para a recuperação, a nutrição, o crescimento, a vida. O homem começa a morrer desde o primeiro momento, quando a balança se volta contra a vida.

Jesus nunca passou do ponto culminante, mas no auge da masculinidade encontrou a Morte em seu auge de força e a conquistou. Do nascimento à idade adulta, a vida é vitoriosa; é o melhor da nossa vida. E tudo o que Ele sabia de melhor , sabia desde o início. Não há estágio de nossa vida - sua infância, sua infância, juventude, primeiros anos de ganhar forças, primeiros anos de labuta, maturidade de sustento e responsabilidade e luta - que Ele não tenha aprendido a compreender, como tendo vivido isso. Quando oramos pedindo ajuda, Ele tem a simpatia da experiência em todos os estágios, mesmo os mais iniciais .

V. Acima de tudo, o Dom tornou-se assim o Cristo dos filhos . - Se as crianças cristãs têm um dia de Natal tão feliz, elas o devem a Cristo. Na melhor das hipóteses, nenhum pai ou mãe em terras pagãs, nos velhos tempos ou agora, pensa bem nos filhos e os trata como verdadeiros pais cristãos. Nenhum poeta clássico jamais desenhou poesia desde a infância. O infanticídio não pode viver em terras onde um Cristo é conhecido, que foi o dom indizível de Deus, e ainda assim era um bebê.

Um bebê é uma coisa sagrada por amor a Ele. A infância é uma época feliz e sagrada, por causa de sua infância. Todo menino pode sentir que Cristo o entende. E cada garota também; pois assim como nenhuma mulher sente isso, porque Ele é um homem, Cristo não a entende, então nenhuma menina precisa temer que, porque Ele era um menino, Jesus não a entenda. Em Sua masculinidade perfeita havia infância perfeita, meninice e meninice, tudo Nele.

Diga à criança: “Jesus já teve exatamente a sua idade, até um minuto; Ele já teve exatamente a sua altura, com a largura de um cabelo. Se você tivesse ido, em 5 ou 6 dC, a Nazaré para buscar o Dom indizível de Deus, você teria encontrado um rapaz de oito ou nove anos na escola, usando um pequeno boné justo e uma roupa larga amarrada com uma faixa, sentado no chão, soletrando Suas letras de uma passagem copiada da Bíblia Hebraica, ou escrevendo em um pedaço de quadro com giz.

Ele entende sobre ir para a escola, férias e brincar. Ele entende os problemas das crianças e o que são os pecados das crianças, embora nunca os tenha cometido . Gentil e obediente, paciente e diligente e verdadeiro, podemos estar certos de que Ele era; o modelo de tudo o que é certo para meninos e meninas, bem como para homens e mulheres. ” Deus deu Seu Dom indizível às crianças .

V. Que maravilha! A figura central da História é Jesus de Nazaré, o Cristo de Deus. Quando chegou a hora de trazer Seu Unigênito ao mundo, Deus “ tomou um menino e O colocou no meio ”.