Atos 15:29

que vos abstenham de alimentos oferecidos a ídolos e de sangue e de coisas estranguladas e de fornicação; do qual, se vos guardardes, fareis bem. Passe bem.

A fala de Tiago encerrou a discussão. A oposição não pôde resistir a esta apresentação clara. A maneira como esta assembleia foi empregada serve de exemplo até hoje. Se houver diferenças de opinião em uma congregação ou em uma igreja, especialmente no que diz respeito a alguma doutrina cristã, é um assunto para os cristãos discutirem e se estabelecerem em reuniões, em assembléias congregacionais ou sinódicas.

E a Palavra de Deus decide todas as questões. Quando um ponto de doutrina é claramente estabelecido nas Escrituras, então todos os bons cristãos consentirão de bom grado com a verdade e repudiarão o erro. Resolvida a questão no que dizia respeito a Jerusalém, os apóstolos e os anciãos, junto com toda a congregação, decidiram escolher homens de seu próprio meio e enviá-los a Antioquia com Paulo e Barnabé: A eleição resultou na escolha de dois homens que eram proeminentes entre os irmãos, a saber, Judas Barsabas e Silas (o último sendo idêntico ao Silvano de 2 Coríntios 1,19 ou a Tércio, Romanos 16:1 :.

Esses representantes, ou delegados, da congregação foram fornecidos com credenciais adequadas, ou cartas de identificação, endereçadas não apenas à congregação em Antioquia, mas também para aqueles em toda a Síria e Cilícia, as províncias onde a controvérsia era provavelmente conhecida nessa época. Os apóstolos, anciãos e irmãos negaram, em primeiro lugar, toda e qualquer responsabilidade pelas palavras daqueles homens que, alegando vir da congregação em Jerusalém, haviam inquietado e perturbado os irmãos com seus ensinamentos e perturbado suas almas com as declarações não autorizadas sobre a necessidade da circuncisão e a necessidade de guardar a lei.

Esses falsos mestres haviam agido sem autoridade e mandamento da congregação mãe, de maneira totalmente arbitrária. Portanto, a assembléia em Jerusalém, representada pelos remetentes da carta, tendo chegado a uma opinião e agora com a mesma opinião, decidiu eleger homens e enviá-los a Antioquia com seus próprios delegados, Paulo e Barnabé. Os dois últimos homens são altamente distintos e louvados como homens que ofereceram suas almas, arriscaram suas vidas, pelo nome do Senhor Jesus Cristo, nas perseguições que lhes sobrevieram esses homens, para todos os efeitos e propósitos: mártires, embora o Senhor tenha poupado suas vidas.

Esses homens são necessários na Igreja até hoje, missionários que estejam dispostos a oferecer a si próprios, todos os seus dons, habilidades e poderes, ao serviço do Senhor. Judas e Silas eram os delegados de Jerusalém neste assunto, e eles estavam bem qualificados para explicar, sem a suspeita de preconceito, o que quer que no documento escrito pudesse parecer obscuro para qualquer pessoa. E então a resolução é dada.

Pareceu a coisa certa e apropriada para o Espírito Santo e para toda a congregação, por meio de quem o Espírito Santo deu a conhecer a Sua vontade. O Espírito Santo, falando através da Palavra, era realmente o Autor do decreto, mas a congregação, ao expressar Seu prazer, mostrou que eles estavam totalmente dispostos a aceitar a decisão, embora eles próprios pertencessem à raça judaica. Nenhum fardo extra deveria ser colocado sobre os cristãos gentios; eles não deviam ser submetidos à Lei de Moisés, mas deveriam sentir-se obrigados a obedecer a esta regra necessária, a se abster de carne sacrificada a ídolos, de comer sangue, de carne de animais estrangulados e de fornicação. , de vício sexual em qualquer forma.

A resolução foi então dada praticamente conforme proposta por James. Ao aceitar essa acusação, os cristãos gentios estariam em parte cumprindo a vontade do Senhor conforme contida na Lei Moral e em parte as exigências do amor fraternal. Em todo o caso, seria bom para eles, porque a paz e a concórdia que assim se estabeleceria nas várias comunidades cristãs seriam do seu próprio interesse.

A carta foi encerrada com a costumeira saudação de despedida. Nota: O chamado Concílio de Jerusalém não foi em nenhum sentido um conselho geral e não oferece base para reivindicações hierárquicas. "O chamado Concílio de Jerusalém de forma alguma se assemelhava aos concílios gerais da Igreja em sua história, constituição ou objeto. Não foi uma convenção de delegados ordenados, mas uma reunião de toda a igreja de Jerusalém para receber uma delegação da igreja em Antioquia.

“A resolução da reunião é mais significativa em sua declaração clara sobre a liberdade evangélica e a rejeição das obras.” Este ponto é bem marcante, pois aqui está tudo incluído. A resolução é esta: A Lei de Moisés não deve ser imposta aos discípulos pelos gentios, mas eles devem ser ensinados a serem salvos pela fé, sem a Lei de Moisés. Observe aqui se eles colocam as doutrinas dos homens acima da Palavra de Deus ou se elevam acima dela; sim, tenha cuidado, pois eles não estabelecem nada além da verdadeira parte principal da doutrina cristã, a saber, fé e liberdade cristã, e eles vigiam com grande zelo, para que um fardo maior não seja colocado sobre os discípulos. Mas eles devem ter permissão para permanecer na fé, como Cristo ensina e confirmou do céu por meio do Espírito Santo. "