Atos 15:1-41

A Questão da Circuncisão

1-35. O Concílio de Jerusalém, 49 d.D. A visão usual é que Gálatas 2:1 descreve a visita de São Paulo a Jerusalém por ocasião deste Conselho. Adotando isso, o seguinte foi o curso dos eventos. O batismo dos gentios por São Paulo em sua Primeira Jornada Missionária, sem exigir que eles fossem circuncidados ou para manter a Lei, foi duramente criticado em Jerusalém pelo partido fariseu dentro da Igreja. Alguns desses descontentes chegaram até a Antioquia, ensinando que "exceto vós serem circuncidados após a maneira de Moisés, vós não podem ser salvos" (Atos 15:1). Eles falsamente professaram ter o apoio de Pedro e Tiago, e São Paulo se refere indignadamente a eles como "falsos irmãos privilegiados trazidos, que vieram privilegiadamente para espionar nossa liberdade que temos em Cristo Jesus" (Gálatas 2:4). Eles exigiram que Paulo e Barnabas fossem até Jerusalém, e submetessem o assunto à autoridade superior dos Doze. No início, São Paulo se recusou a ir, a considerar-se possuir uma autoridade independente e igualitária. Mas ao receber uma revelação especial (Gálatas 2:2) de que o resultado seria favorável às suas opiniões, e tenderia à promoção do evangelho, ele consentiu em ir, levando com ele Barnabas, e Tito, um de seus convertidos gentios. Antes do Conselho, foram realizadas conferências privadas entre São Paulo e os chefes da Igreja de Jerusalém, com o objetivo de chegar a um assentamento. Como um passo em direção a isso, a circuncisão de Tito foi veementemente exigida pelos judaisers, e aparentemente recomendada pelos Doze. Como Titus era destinado a ser um colega de trabalho de São Paulo, e, consequentemente, seria trazido em contato próximo com os judeus, muito era para ser dito para este curso. O que aconteceu não está muito claro. A maioria acha que Titus não foi circuncidado; outros que São Paulo, recebendo uma garantia de que a questão principal, a da liberdade gentia, seria decidida a seu favor, deu lugar ao ponto menor, e circuncidado Tito, não sob compulsão, mas como um ato espontâneo de caridade cristã (compare sua conduta no caso de Timóteo, Atos 16:3). Antes da Conferência, um acordo completo foi alcançado. Os Doze reconheceram o ensino de Paulo como ortodoxos, reconheceram-no como apóstolo dos gentios, admitiram sua exigência de que os gentios deveriam estar livres da observância da Lei, e lhe deram a mão direita da comunhão. Depois disso, o resultado do Conselho foi uma conclusão precipitada.

Alguns estudiosos ter uma visão totalmente diferente da situação histórica. Eles acham que a visita a Jerusalém descrita em Gálatas 2:1 não é a de Atos 15 mas a de Atos 11:29; Atos 11:30 Eles consideram a Epístola aos Gálatas como escrito perante o Conselho, durante o calor da controvérsia da circuncisão, e colocam a visita de Pedro a Antioquia (Gálatas 2:11.) também perante o Conselho. Muito pode ser dito a favor dessa visão, e o presente escritor está inclinado a favor dela.