Atos 15:1
Comentário Bíblico de João Calvino
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1. Quando Paulo e Barnabé sofreram muitos combates contra os professos inimigos do evangelho, Lucas agora começa a declarar que eles foram julgados pela guerra doméstica; de modo que foi confirmado que sua doutrina e ministério deveriam ser provados por todos os meios, para o fim parecer melhor que eles foram fornecidos por Deus e armados contra todos os assaltos do mundo e Satanás. Pois isso não era uma confirmação pequena para sua doutrina, pois, sendo abalada e espancada com tantos motores, permaneceu, no entanto, nem o curso disso poderia ser interrompido por tantos obstáculos. Portanto, para esse fim, Paulo se vangloria de ter sofrido lutas externas e terrores internos (2 Coríntios 7:5.) Essa história é mais digna de nota; pois, embora abominemos naturalmente a cruz e todo tipo de perseguição, ainda assim a discórdia civil e doméstica é mais perigosa, a menos que nos desencorajem. - (68) Quando os tiranos dobram sua força e correm violentamente sobre os homens, a carne realmente tem medo; e todos aqueles que não são dotados do espírito de coragem tremem de todo o coração; mas então suas consciências não são tocadas adequadamente com nenhuma tentação. Pois isso é conhecido por ser o estado fatal da Igreja. Mas quando ela cai para que os irmãos andem juntos pelos ouvidos, e que a Igreja esteja em alvoroço dentro de si mesma, não pode ser senão que mentes fracas serão perturbadas e também desmaiarão; e especialmente quando a controvérsia é sobre doutrina, que por si só é o vínculo sagrado da unidade fraterna. Finalmente, não há nada que prejudique mais o evangelho do que a discórdia civil, porque ela não apenas perfura e fere a consciência fraca, mas também ministra ocasião aos ímpios de espancar. -
Portanto, devemos observar diligentemente essa história, para que possamos saber que não é um exemplo novo, se entre os que professam o mesmo evangelho surgirem algumas discussões e contendas sobre a doutrina, quando homens orgulhosos puderem obter um nome para eles (de que são tão furiosamente desejoso), por nenhum outro meio senão trazendo suas próprias invenções. É certo que, como existe apenas um Deus, há apenas uma verdade deste Deus. - (69) Portanto, quando Paulo vai exortar os fiéis a consentimento mútuo, ele usa este argumento: "Um Deus, uma fé, um batismo" etc., (Efésios 4:6.) Mas quando vemos homens iníquos surgirem, que dividem [rasgam] a Igreja por suas facções e também corrompem o evangelho com suas invenções falsas e imundas [espúrias], ou para colocar o mesmo em suspeita, devemos conhecer a sutileza [artifício] de Satanás. Portanto, Paulo diz em outro lugar que heresias vêm para o exterior, para que aqueles que são provados sejam manifestos (1 Coríntios 11:19.) E, certamente, o Senhor anula maravilhosamente a sutileza de Satanás, na medida em que ele experimenta a fé dele por meio de tais provações, e embeleza sua palavra com uma vitória digna e excelente; e faz com que a verdade brilhe com mais clareza que os iníquos escureceram. Mas é muito conveniente ponderar todas as circunstâncias da história que Lucas nota. -
Que desceu da Judéia. Essa capa e cor eram muito forçadas para enganar até os homens bons da época. Jerusalém foi honrada não sem causa entre todas as igrejas, porque a reverenciavam como mãe. Pois o evangelho foi deduzido, por assim dizer, por canos e conduítes - (70) daquela fonte. Esses sedutores vêm daí; eles fingem os apóstolos; eles se gabam de não trazerem nada além do que aprenderam deles. Eles cegam e ofuscam os olhos dos inábeis com essa fumaça; e os que são claros e perversos agarram avidamente a cor que lhes é oferecida. A perturbação da Igreja, como uma tempestade, abala aqueles que eram bons e moderados, de modo que são obrigados a tropeçar. Portanto, devemos observar essa sutileza de Satanás, que ele abusa dos nomes dos homens santos para enganar os simples, que, vencidos com a reverência dos homens, não ousam indagar sobre a coisa em si. Lucas não expressa, de fato, com que afeição esses espadas foram movidos; contudo, é provável que o zelo perverso tenha sido a causa que os levou a se oporem a Paulo e Barnabé; pois existem certas naturezas grosseiras que nada podem agradar, exceto a que é sua. Eles viram que a circuncisão e outros ritos da lei foram observados em Jerusalém; onde quer que se tornem, eles não podem aceitar nada que não seja agradável a ela, como se o exemplo de uma igreja ligasse todas as outras igrejas a uma certa lei. E, embora sejam levados com um zelo absurdo para provocar tumultos, ainda assim eles são picados interiormente com sua ambição e com um certo tipo de teimosia. No entanto, Satanás tem que ele faria; pois as mentes dos deuses têm uma névoa tão grande diante deles que mal conseguem conhecer o preto do branco. -
Portanto, devemos primeiro tomar cuidado com esta praga, que alguns prescrevem não uma lei a outras, de alguma maneira, que o exemplo de uma igreja não seja um preconceito - (71) de uma regra comum. Além disso, devemos ter outra cautela, de que as pessoas dos homens não impedem ou obscurecem o exame da questão ou causa. Pois se Satanás se transfigurou em anjo de luz (2 Coríntios 11:14)) e se, por ousadia sacrílega, ele usurpar o santo nome de Deus, que maravilha é se ele Como enganam os homens perversamente sob os nomes de homens santos? O fim declarará longamente que os apóstolos não quiseram dizer nada menos do que - (72) impor o jugo da lei sobre o pescoço dos gentios; e, no entanto, Satanás pretendia entrar nessa mudança. Por isso, cai muitas vezes que aqueles que se opõem à doutrina de Cristo se infiltram sob o título de seus servos. Portanto, existe um único remédio para procurar a questão - (73) com julgamentos sólidos; também cabe a nós impedir uma ofensa, para que não pensemos que os fiéis servos de Deus, portanto, se esforcem entre si, porque Satanás abusou falsamente de seus nomes, para que ele pudesse definir certas sombras pelos ouvidos para aterrorizar os simples. -
"- Além disso, o tamen et intestinis dissidiis est periculi ne anmos nostros frangant vel debilitent ", ainda há mais perigo nas dissensões intestinais, para que elas não nos enfraquecem ou nos desanimam.
“- Certum quidem est, sicuti unus est Deus, é um une esse ejus veritatem ”, é certo que, de fato, como Deus é um, também sua verdade é uma.
" Resumo ," por fluxos.
" Communis regulae praejudicium ", não deve ser precedido como regra comum.
“ Apostolis nihil menos esse in animo ", que a última coisa que os apóstolos quiseram dizer foi.
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