Atos 15:13

-

13. James respondeu, dizendo. Alguns escritores antigos da Igreja pensam que esse James era um dos discípulos, cujo sobrenome era Justus e Oblia, cuja morte cruel é registrada por Josephus no vigésimo livro de suas antiguidades. Mas, para Deus, os antigos escritores haviam trabalhado mais para conhecer o homem do que para expor, com louvores reinados, a santidade de um homem a quem não conheciam. É um brinquedo infantil e suposição, na medida em que dizem que era lícito somente a ele entrar no lugar mais sagrado. Pois, se nessa religião havia havido alguma religião, ele a havia feito de maneira contrária à lei de Deus, pois não era o sumo sacerdote. Em segundo lugar, era algo supersticioso promover o culto sombrio do templo. Eu omito outros insignificantes. E eles são grandemente enganados por negarem que ele era um dos doze apóstolos. Pois eles são obrigados a confessar que é ele quem Paulo ordena com tanta honra que ele o torna o chefe entre os três pilares da Igreja (Gálatas 2:9). um homem inferior em ordem e grau nunca poderia ter superado os apóstolos até agora; pois Paulo lhe dá o título de apóstolo. Tampouco vale a audição que Jerônimo traz, [que] a palavra é geral ali, visto que a dignidade da ordem é tratada; pois Cristo preferiu os apóstolos antes de outros professores da Igreja. -

Além disso, podemos deduzir desse lugar que eles não prestaram pouca atenção a Tiago (Atos 21:18); desde que ele faça sua voz e seu consentimento, confirme as palavras. de Pedro, que eles são todos da sua mente. E veremos depois quão grande era sua autoridade em Jerusalém. Os escritores antigos pensam que isso era porque ele era bispo do lugar; mas não se deve pensar que os fiéis mudaram a ordem que Cristo havia designado. Portanto, não duvido, mas que ele era filho de Alpheus e primo de Cristo, nesse sentido, ele também é chamado de irmão. Se ele era bispo de Jerusalém ou não, deixo indiferente; nem é muito importante para o assunto, salvo apenas porque a imprudência do Papa é refutada por este meio, porque o decreto do Concílio é estabelecido antes da nomeação e de acordo com a autoridade de Tiago e não de Pedro. E, certamente, Eusébio, no começo de seu Segundo Livro, não tem medo de chamar Tiago, seja ele quem for, de Bispo dos Apóstolos. Deixe os homens de Roma agora se vangloriarem de que seu Papa é o chefe da Igreja Universal, porque ele é o sucessor de Pedro, que sofreu outro para governá-lo, - (120) se acreditarmos em Eusébio. -

Homens e irmãos, ouçam-me. A oração de James consiste em [de] dois membros principais; pois, primeiro, ele confirma e prova o chamado dos gentios pelo testemunho do profeta Amós; segundo, ele mostra o que é melhor a ser feito para nutrir a paz e a concórdia entre os fiéis; contudo, para que a liberdade dos gentios continue sã e salva, e que a graça de Cristo não seja obscurecida. Enquanto Pedro está neste lugar chamado Simeão, pode ser que esse nome tenha sido pronunciado de forma diversa na época. Enquanto ele diz que Deus visitou para tomar um povo dos gentios, isso se refere à misericórdia de Deus, pela qual ele garantiu receber estranhos em sua família. É, de fato, uma frase dura, mas que contém uma doutrina lucrativa; porque ele faz de Deus o autor do chamado dos gentios, e declara que é por meio de sua bondade que eles começam a ser contados entre o seu povo, quando ele diz que foram tomados por ele; mas ele segue adiante, quando diz que visitou para fazer. Pois este é o seu significado: que, quando os gentios se afastaram de Deus, ele os olhou com misericórdia; porque nada podemos fazer senão afastar-nos cada vez mais dele, até que o olhar paternal dele nos impeça por vontade própria. -

Em seu nome. O velho intérprete tem, em seu nome, que é quase todo um, apesar da preposição, pode ser traduzido de outra forma, a saber, por seu nome ou por seu nome. - (121) O senso também não deve discordar, de que a salvação dos gentios se baseia no poder ou no nome de Deus, e que Deus não respeitou nenhuma outra coisa em chamá-los, mas sua própria glória; ainda assim mantive aquilo que é mais usual; ou seja, que, ao numerá-los entre seu povo, ele os contaria em seu nome, como será dito logo depois, que seu nome é chamado por todos aqueles que ele reúne em sua Igreja. O advérbio de tempo, πρωτον, pode ser exposto de duas maneiras; se você o ler, primeiro, como o antigo intérprete e Erasmus o entenderão, será que Cornélio e outros foram, por assim dizer, os primeiros frutos em que Deus começou o chamado dos gentios; mas pode ser tomado também comparativamente, porque já havia algum sinal da adoção dos gentios mostrado em Cornélio e seus primos, antes de Barnabé e Paulo pregarem o evangelho aos gentios. E me saio melhor desse último sentido. -

" Sibi praesse ", para ter precedência sobre ele.

" Propter ," por conta de.