Atos 2:47

louvando a Deus e caindo na graça de todo o povo. E o Senhor acrescentou à Igreja diariamente aqueles que deveriam ser salvos.

A Palavra de Deus que havia sido pregada com tanto poder e seguida com tantas exortações fervorosas, não ficou sem frutos. Pela operação do mesmo Espírito cujo poder miraculoso foi exibido diante de seus olhos, algumas das pessoas presentes, um número considerável de ouvintes, receberam a Palavra pela fé, aceitaram Jesus de Nazaré como o Messias prometido e foram batizados. O Baptismo em nome de Jesus Cristo serviu para o fortalecimento da sua fé na Palavra do Evangelho e para a confirmação e selagem da sua salvação em Cristo, da qual Pedro deu testemunho.

É irrelevante se este grande número de pessoas assim agregadas, que se juntaram às fileiras dos discípulos, foram batizadas por imersão (estando as instalações necessárias presentes em Jerusalém, como declaram os defensores da imersão) ou não, visto que o modo do batismo não é prescrito nas Sagradas Escrituras. Existem muitos argumentos de probabilidade contra a imersão. Mas seja como for, o fato é que essas pessoas foram acrescentadas e recebidas na Igreja Cristã pelo Sacramento do Batismo, sendo seu número cerca de três mil almas. As almas que são ganhas para Cristo são assim adicionadas à Sua Igreja.

Lucas agora faz um esboço da primeira congregação cristã de Jerusalém, com o núcleo dos apóstolos e os cento e vinte discípulos, e com os três mil pentecostais convertidos como o corpo. O crescimento da Igreja não foi apenas numérico, mas também na fé e na caridade. Os membros da congregação continuaram, perseveraram, com grande fidelidade e devoção, no ensino, na doutrina dos apóstolos.

Esses homens, estabelecidos e ordenados por Cristo como mestres de toda a cristandade, eram naquela época os mestres da congregação em Jerusalém. E sua doutrina era a doutrina de Cristo; eles ensinaram o que ouviram de Cristo; sua palavra era a Palavra de Deus. Por permanecerem firmes nesta Palavra, os discípulos também preservaram a comunhão. Eles estavam unidos na mesma fé e amor para com seu Senhor e Mestre; eles estavam em comunhão um com o outro e em união com Cristo e o Pai, uma intimidade maravilhosa e abençoada, pela qual eles estavam mais ligados uns aos outros do que irmãos e irmãs segundo a carne.

Cada um sentia a mais solícita preocupação pelas alegrias e tristezas do outro. Sua comunhão íntima foi expressa no partir do pão. Se esta expressão não se refere exclusivamente à celebração da Sagrada Comunhão, certamente não exclui o Sacramento. Veja 1 Coríntios 10:16 . Claramente, não se refere a uma refeição comum, e provavelmente foi usado por Lucas para descrever brevemente a refeição comum que os crentes conectavam com a celebração da Ceia do Senhor nos primeiros dias da Igreja.

E como os crentes ouviam a Palavra, enquanto observavam a Eucaristia, também eram diligentes e assíduos na oração pública. Por meio de oração, louvor e ação de graças comuns, os discípulos de Jerusalém manifestaram sua comunhão fraterna e sua unidade de espírito. Todos esses fatos, é claro, não podiam permanecer ocultos do povo da cidade, mesmo que os membros da congregação assim o quisessem.

O modo de vida dos cristãos era uma contínua confissão e admoestação a todos os habitantes da cidade. O resultado foi que muitos dos judeus, tantos quantos entraram em contato com os crentes, ficaram com muito medo; o temor solene que os milagres e sinais dos apóstolos inspiraram foi aumentado pela relevância exigida por sua vida irrepreensível. A presença de Deus e do Cristo exaltado, por meio da operação manifesta do Espírito, no meio da congregação, tinha que ser admitida por todos os que entravam em contato com eles.

E essa admiração serviu também para a propagação do Evangelho; agiu como um freio ao ódio dos judeus, impedindo-os de mostrar qualquer manifestação aberta de sua inimizade. A intenção de Deus era que a jovem planta de Sua Igreja tivesse um crescimento pacífico por um período.

Enquanto isso, o amor fraternal dos discípulos mostrou seu poder em suas vidas e obras. Eles estavam juntos; seus corações e mentes estavam voltados para sua causa comum, um fato que naturalmente os fazia se encontrarem com a maior freqüência possível, seja no Templo ou em casas particulares, e não apenas para serviços públicos, mas também para relações sociais em um verdadeiro espírito cristão. . E eles tinham todas as coisas em comum; eles não praticavam o comunismo, eles não revogavam o direito à propriedade privada.

Não a posse, mas o uso e o aproveitamento dos bens eram comuns. Veja o cap. 4:32. Cada membro da congregação considerava sua propriedade como um talento do Senhor, com o qual deveria servir ao próximo. Em muitos casos, esse amor fraternal afetou ainda mais. Suas posses e bens, todas as suas propriedades, eles venderam e dividiram os rendimentos entre todos os irmãos, assim como as necessidades exigiam.

Essa não foi uma lei proposta ou aplicada pelos apóstolos, mas uma manifestação livre da verdadeira caridade. Os cristãos abastados estavam dispostos e ansiosos para fazer esses sacrifícios quando se tornou evidente que essa era a única maneira de suprir as necessidades dos irmãos. Não havia nada daquela indiferença arrogante que agora caracteriza as relações dos ricos com os pobres. Essas expressões de amor raramente, ou nunca, foram vistas na terra antes.

E tudo isso sem qualquer pretensão de ostentação. Naturalmente, os crentes, de comum acordo, em plena unidade de espírito, realizaram suas reuniões públicas no Templo, onde tiveram a oportunidade de testemunhar aos outros membros de sua nação a respeito da esperança que os animava. E não só se realizavam reuniões diárias no Templo, mas também se reuniam de casa em casa, principalmente para a celebração da Sagrada Comunhão e da refeição comum conhecida como Ágape, onde comiam juntos com grande alegria ou exultação e aliás, com toda a simplicidade de coração.

Os membros mais ricos não ficaram indignados com o fato de que os irmãos mais pobres estavam participando da comida fornecida por sua generosidade, nem consideraram abaixo de sua dignidade sentar-se à mesma mesa. E os membros pobres não possuíam nada do orgulho tolo da pobreza por serem obrigados a aceitar a generosidade dos outros. Eles estavam todos unidos naquela única grande obra, dar louvor a Deus por todos os dons que Ele lhes concedeu.

Não é de admirar que eles encontrassem o favor de todas as pessoas. Todo judeu honesto e reto naturalmente estimaria os crentes pela simplicidade, pureza e caridade de suas vidas. E a confissão da boca sendo apoiada e confirmada pela evidência das obras, o resultado foi que acréscimos ao número dos crentes foram registrados diariamente. Mas Lucas declara expressamente que o Senhor acrescentou aqueles que deveriam ser salvos para a congregação.

A conversão de cada pessoa é algo que o Senhor faz sozinho, e é o resultado de Sua graça e boa vontade para a salvação dos pecadores. Nota: A congregação em Jerusalém é um exemplo brilhante para as congregações cristãs e para os crentes de todos os tempos. Se aquele mesmo amor pela Palavra de Deus, pelo uso do Sacramento, se aquela mesma caridade altruísta para com os irmãos fosse evidente em nossos dias, todas as congregações se destacariam da mesma maneira. E essa é a vontade de Cristo, o Cabeça da Igreja.

Resumo. O milagre do Pentecostes é seguido por um longo e poderoso sermão de Pedro, apresentando Jesus como o Senhor e Cristo, cujo efeito é visto no estabelecimento sólido da primeira congregação cristã em Jerusalém.