Gálatas 2:10

Só eles gostariam que nos lembrássemos dos pobres; o mesmo que eu também estava ansioso para fazer.

A grande agitação de Paulo é aqui novamente evidente, pois ele quebra a construção da frase repetidas vezes, aparentemente perdendo o fio de seu discurso, mas ele nunca deixa de trazer à tona a idéia central que tinha em mente. Ele quer enfatizar sua comissão apostólica independente, e este fato é evidenciado apesar da construção envolvida: Mas daqueles que eram considerados algo, sejam quais forem, isso não faz diferença para mim; o rosto de um homem que Deus não aceita, pois para mim os que têm reputação nada comunicaram.

Em sua ansiedade de enfatizar o ponto que deseja apresentar da maneira adequada, Paulo não termina sua primeira frase, embora traga o pensamento. Aqueles que eram altamente estimados na congregação de Jerusalém não tinham nenhuma palavra de desaprovação pelo conteúdo e maneira da pregação de Paulo e, por outro lado, eles não tinham nenhuma instrução para ele, eles não tentaram ensinar-lhe nada quanto à sua doutrina.

E para que este fato pudesse ser impresso nas mentes dos falsos mestres e seus seguidores no meio das congregações da Galácia, ele explica seu uso da palavra "em reputação" pela observação entre parênteses de que o status dessas pessoas em nenhum maneira o impressionou, pois Deus não julga de acordo com a aparência externa e posição. Sua autoridade apostólica e poder não dependiam de sua comissão e aprovação.

Eles não prescreveram a forma de sua doutrina. "Isso ele diz para mostrar que ele, no julgamento dos próprios apóstolos dos quais os falsos mestres se gabavam contra Paulo, havia ensinado corretamente, e que os apóstolos estavam ao seu lado contra os falsos apóstolos, que se gabavam da autoridade de homens."

Todo o comportamento dos líderes da congregação em Jerusalém não só não expressava desaprovação de Paulo e de seu ministério: mas, pelo contrário, quando viram que me foi confiado o Evangelho da incircuncisão, assim como Pedro o da circuncisão. (pois Aquele que era operativo por Pedro com respeito ao apostolado da circuncisão operava também em mim para com os gentios), e descobriu sobre a graça que foi dada a mim, Tiago, Pedro e João sendo os homens, aqueles que eram considerados pilares, deram a mim e a Barnabé a destra da comunhão (com o entendimento) para que fôssemos aos gentios e eles à circuncisão.

Durante a conferência realizada em Jerusalém entre Tiago, como chefe da igreja local, Atos 21:18 , Pedro e João, de um lado, e Barnabé e Paulo, do outro, a situação foi amplamente discutida, de cada ângulo. E o resultado da discussão foi que todos concordaram, a partir das evidências oferecidas: É a vontade de Deus que Paulo pregue o Evangelho principalmente aos pagãos, assim como parece claro que Pedro tem um chamado especial para pregar Jesus aos judeus.

Assim, cada um reconheceu o problema que lhe foi apresentado, tentando a solução, porém, não em sua própria sabedoria; pois Paulo, ao repudiar falsas acusações contra sua autoridade também neste caso, dá toda a glória a Deus, visto que foi Ele que operou tanto em Pedro como nele, em um para trabalhar com grande sucesso entre os judeus, no outro para ser igualmente bem sucedido entre os gentios. Assim, os homens que eram considerados colunas, de acordo com o julgamento dos homens, reconheceram sem reservas, reconheceram plenamente a vocação de Paulo que havia sido confiada a ele pela graça e confirmada por dons especiais da graça.

À evidência proporcionada pelo sucesso de seus trabalhos entre os pagãos foi acrescentada a convicção de que isso se devia à graça de Deus. Este reconhecimento franco foi manifestado abertamente quando todos eles apertaram as mãos em sinal de comunhão e concordaram que o arranjo pelo qual Paulo deveria se dedicar a pregar o Evangelho entre os gentios e os outros a ensinar os judeus deveria ser observado.

Não que Pedro e João não ousassem instruir um gentio ou Paulo e Barnabé um judeu, como Lutero observa. "O entendimento mútuo entre os dois grupos de apóstolos obviamente não implicava uma restrição absoluta de cada um a um setor da Igreja. Todos os convertidos eram membros de uma única Igreja unida; as próprias circunstâncias proibiam qualquer divisão definitiva: Paulo abriu seu ministério em todos os lugares na sinagoga, e contava tanto judeus como gregos entre seus convertidos. Pedro, mais uma vez, foi encontrado em Antioquia. "

Havia mais um ponto no acordo, porém, que Paulo menciona expressamente, por ser de grande importância em sua obra: Só que nos lembremos dos pobres, o que, de fato, tive o zelo de fazer. A franqueza, integridade e veracidade de Paulo são aqui apresentadas, assim como seu desinteresse, seu altruísmo. Que ele sempre teve os pobres da Judéia em mente é evidente em muitas passagens de suas cartas, 1 Coríntios 16:1 ; 2 Coríntios 8:9 .

"Os pobres que ele, Romanos 15:26 , chama de santos pobres são aqueles a quem os judeus, por amor de Cristo, privaram de seus bens e posses ... ou aqueles que deram suas posses à congregação, como é escrito Atos 4:32 ; provavelmente também aqueles que sofreram carências na fome que, como Lucas menciona em Atos, cap.

11:28, aconteceu sob o imperador Cláudio. "Paulo apresenta propositadamente esta pequena evidência a fim de enfatizar o contraste entre a oposição judaica cristã a ele na obra dos mestres judaizantes e seu zelo aprovado e afeto pelos judeus cristãos