Gálatas 2:1-10

Catorze anos depois, subi novamente a Jerusalém com Barnabé e levei também Tito comigo. Foi por mensagem direta de Deus que subi; e apresentei-lhes o evangelho que costumo pregar entre os gentios. porque não queria pensar que o trabalho que estava tentando fazer, e que havia feito, fosse frustrado. Isso fiz em uma conferência particular com aqueles cuja reputação era elevada na Igreja.

Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, foi obrigado a ser circuncidado, embora fosse grego. É verdade que eles tentaram circunciá-lo para agradar a falsos irmãos que foram introduzidos furtivamente em nossa sociedade e que se insinuaram em nossa companhia para espionar a liberdade que desfrutamos em Cristo Jesus, porque queriam nos reduzir ao seu próprio estado de servidão. . Nem por uma hora cedemos em submissão a eles.

Tomamos uma posição para que a verdade do evangelho permaneça com você. Agora, daqueles que são homens de reputação - o que eles já foram não faz diferença para mim - não há favoritismo da parte de Deus; aqueles homens de reputação não me transmitiram novos conhecimentos; mas, por outro lado, quando eles viram que eu havia sido encarregado da pregação do evangelho no mundo não-judaico, assim como Pedro havia sido no mundo judeu - para aquele que trabalhava para Pedro.

para torná-lo o apóstolo do mundo judaico, trabalhou para mim também para me tornar o apóstolo para o mundo não-judaico - e quando eles perceberam a graça que havia sido dada a mim, Tiago, Cefas e João, a quem todos olham como pilares da Igreja, fizeram promessas de parceria a mim e a Barnabé. em total acordo de que devemos ir para o mundo não-judaico, e eles para o mundo judaico. A única coisa que eles nos ordenaram a fazer foi lembrar dos pobres - exatamente o que eu mesmo estava ansioso para fazer.

Na passagem anterior, Paulo provou a independência de seu evangelho; aqui ele se preocupa em provar que essa independência não é anarquia e que seu evangelho não é algo cismático e sectário, mas nada mais que a fé entregue à Igreja.

Depois de quatorze anos de trabalho, ele subiu a Jerusalém, levando consigo Tito, um jovem amigo e capanga, que era grego. Essa visita não foi nada fácil. Mesmo enquanto escrevia, havia agitação na mente de Paulo. Há uma desordem no grego que não é possível reproduzir totalmente na tradução para o inglês. O problema de Paul era que ele não podia falar muito pouco ou poderia parecer estar abandonando seus princípios; e ele não podia falar muito, ou poderia parecer que estava em desacordo aberto com os líderes da Igreja. O resultado foi que suas frases são quebradas e desconexas, refletindo sua ansiedade.

Desde o início, os verdadeiros líderes da Igreja aceitaram sua posição; mas havia outros que queriam domar esse espírito de fogo. Havia aqueles que, como vimos, aceitaram o cristianismo, mas acreditavam que Deus nunca deu nenhum privilégio a um homem que não fosse judeu; e que, portanto, antes que um homem pudesse se tornar cristão, ele deveria ser circuncidado e tomar sobre si toda a lei. Esses judaizantes.

como são chamados, pegaram Titus como um caso de teste. Há uma batalha por trás desta passagem; e parece provável que os líderes da Igreja instaram Paulo, em nome da paz, a ceder, no caso de Tito. Mas ele ficou como uma rocha. Ele sabia que ceder seria aceitar a escravidão da lei e virar as costas para a liberdade que há em Cristo. No final, a determinação de Paul venceu.

Em princípio, aceitava-se que sua obra estava no mundo não-judaico, e a obra de Pedro e Tiago entre os judeus. Deve-se observar cuidadosamente que não se trata de pregar dois evangelhos diferentes; trata-se de um mesmo evangelho sendo levado a duas esferas diferentes por diferentes pessoas especialmente qualificadas para isso.

Desta imagem, certas características de Paulo emergem claramente.

(1) Ele era um homem que dava à autoridade o devido respeito. Ele não seguiu seu próprio caminho. Ele foi e conversou com os líderes da Igreja, por mais que fosse diferente deles. É uma grande e negligenciada lei da vida que, por mais que estejamos certos, não há nada a ganhar com a grosseria. Nunca há razão para que cortesia e determinação não devam andar de mãos dadas.

(ii) Ele era um homem que se recusava a ser intimidado. Repetidamente ele menciona a reputação que os líderes e pilares da Igreja desfrutavam. Ele os respeitava e os tratava com cortesia; mas ele permaneceu inflexível. Existe algo chamado respeito; e existe algo como a reverência rastejante e prudente para aqueles a quem o mundo ou a Igreja rotulam de grandes. Paulo sempre teve certeza de que estava buscando a aprovação não dos homens, mas de Deus.

(iii) Ele era um homem consciente de uma tarefa especial. Ele estava convencido de que Deus lhe dera uma tarefa a cumprir e não permitiria que nem a oposição externa nem o desânimo interno o impedissem de cumpri-la. O homem que sabe que tem uma tarefa dada por Deus sempre descobrirá que tem uma força dada por Deus para realizá-la.

A UNIDADE ESSENCIAL ( Gálatas 2:11-13 )