Gálatas 2:1-5

(1) ¶ Então, quatorze anos depois, subi novamente a Jerusalém com Barnabé e levei Tito comigo também. (2) E subi por revelação, e comuniquei-lhes aquele evangelho que prego entre os gentios, mas em particular para os que eram de reputação, para que de alguma forma eu não corresse, ou tivesse corrido em vão. (3) Mas nem Tito, que estava comigo, sendo grego, foi obrigado a ser circuncidado: (4) E isso por causa de falsos irmãos trazidos de surpresa, que vieram às escondidas para espiar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus , para que eles pudessem nos levar à escravidão: (5) A quem demos lugar por sujeição, não, nem por uma hora; para que a verdade do evangelho continue com você.

Eu humildemente concebo que por volta dos quatorze anos, o apóstolo aqui fala, ele quis dizer, da data de sua conversão. E deveria parecer mais provável, porque ele havia falado pouco antes, no Capítulo anterior, daquele maravilhoso acontecimento. De modo que ficou quente em sua mente. E a revelação, pela qual ele diz ter subido, pretende significar que sua ida lá não foi nem por missão da Igreja, nem por seu próprio desejo, mas por alguma intimação secreta do Senhor.

Sem dúvida, mas que o apóstolo, por viver muito em comunhão pessoal com Jesus, por meio do Espírito, encontrou sua mente dirigida com freqüência em seus movimentos de um lugar a outro, e mais especialmente nos relacionados. mais imediatamente para a Igreja. Leitor! não é em alguma medida realizar o céu na terra, quando os filhos de Deus, pela fé, são habilitados a manter uma comunhão constante com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo? E não é esse o próprio desígnio de todas as comunicações do Senhor ao seu povo? 1 João 1:1 ; Apocalipse 3:20 . Sim, não é por falta disso que a alma está em fraqueza?

Peço ao leitor que observe a maneira de expressão que o apóstolo usa, ao falar da doutrina que pregou. Ele chama aquele Evangelho que pregou entre os gentios. Não que ele pregasse qualquer outro, a não ser um, e o mesmo Evangelho, tanto para judeus como para gentios. Mas que ele pregou o Evangelho puro, sem mistura com as menores sombras das cerimônias judaicas. Cristo, e somente Cristo, como a salvação de Jeová até os confins da terra, era toda a soma e substância da pregação de Paulo.

O que o Apóstolo determinou em sua pregação à Igreja de Corinto foi igual para todas as Igrejas; Jesus Cristo e ele crucificado. Ele decidiu não saber nada além disso. 1 Coríntios 2:2 . A justificação por Cristo sem as obras da lei, constituiu o todo, tanto das pregações de Paulo, quanto de seus escritos, no que se refere ao estado atual da Igreja.

E o título no cabeçalho de cada epístola, e o texto, de cada sermão, este capítulo, em um único versículo dele, teria sido adequado. Eu, pela lei (disse Paulo), estou morto para a lei, a fim de viver para Deus! Encontraremos muitas ocasiões, ao passarmos por esta bela epístola, para observar quão intimamente o apóstolo se apegou a esta doutrina, e a seguiu. Nenhum ponto do Evangelho, Paulo lutou mais calorosamente, ou provou mais claramente.

E temos motivos para abençoar o Espírito Santo, por elevar seu servo a este ministério e por dirigir a mente do apóstolo para estabelecer a grande verdade, tão claramente como ele o fez; na apreensão adequada de qual, a Igreja está tão altamente preocupada. Mas será suficiente para o nosso propósito atual observar que este foi o Evangelho que ele pregou aos gentios; e no qual não houve variação, de todos os seus discursos.

O que o Apóstolo fala de pregar em particular a Pessoas de reputação não significa nenhum outro, eu humildemente concebo, do que isso, ele familiarmente discorreu sobre o mesmo assunto, na conversa privada que manteve com aqueles que visitou, em suas próprias casas, ou no passeios a pé com eles; como o que ele discorreu, na congregação pública. Muitos daqueles a quem o Senhor chamou pela graça soberana, eram de origem judaica; e, conseqüentemente, eles naturalmente tinham um apego à lei de Moisés, na qual foram educados.

Paulo, portanto, em um discurso privado, é mais do que provável, os ensinou mais clara e familiarmente, respondendo a perguntas que poderiam surgir do discurso, do que poderia ter sido feito em público. E como ele em outro lugar, em outra parte de sua epístola expressou isso, ele ensinou-lhes que em Cristo Jesus nem a circuncisão vale nada, nem a incircuncisão, mas uma nova criatura. Gálatas 6:15

E, talvez, o Leitor, se ele estiver bem familiarizado com o estado da Igreja nos dias atuais, sim, por sua própria experiência, saberá quão difíceis preconceitos arraigados da natureza, costumes e educação, são, para serem totalmente destruídos. Sei, pela graça e pelo ensino divino, que Cristo é tudo em todos. E estou tão plenamente persuadido, como se todas as grandes verdades de Deus estivessem expostas diante de mim agora, como serão naquele dia em que os segredos de todos os corações serão revelados; que a salvação está totalmente em Cristo e totalmente de Cristo; e que a Igreja, em cada membro individual do corpo sagrado, não pode adicionar nem tirar da obra soberana, cumprida, completada e terminada, como foi, pelo próprio Senhor Jesus somente.

Estou convencido, com base no testemunho mais palpável das Escrituras, que nem lágrimas nem orações, arrependimento, nem fé, como causas de obtenção, se tornam o menor átomo, para obter esta grande salvação. Sei essas coisas em teoria, tão claras e claras, como se escritas com um raio de sol; no entanto, freqüentemente me encontro na prática, obtendo um certo grau de maior ou menor conforto, à medida que aquela oração foi feita com mais fervor, ou esta ordenança foi mais docemente apreciada.

E ainda, quando a coisa for considerada corretamente, o que é isso, mas substituindo de alguma forma no quarto de Cristo. Viver simplesmente em Jesus, como Cabeça de seu corpo, a Igreja, a plenitude que preenche tudo em todos, é fazer Dele o que Jeová o fez para a Igreja; a cabeça de toda influência e de toda felicidade: sendo feito por Deus para todo o seu povo, sabedoria, justiça, santificação e redenção; para que toda a glória não esteja no que sentimos, mas no que Cristo é e no Senhor.

1 Coríntios 1:30 . Mas, se almas graciosas e verdadeiramente regeneradas; (pois é apenas disso que estou falando agora), que professam buscar a justificação apenas por Cristo, vivem mais, ou menos confortáveis, à medida que sentem a operação da graça em seus corações; o que é isso, senão afastando-se tanto da simplicidade que está em Cristo; e não como Paulo fala, segurando a Cabeça, da qual todo o corpo, por juntas e ligaduras, tendo sido ministrado e alimentado, cresce com o aumento de Deus. Colossenses 2:19

Espero que o leitor, por meio da graça, entre na compreensão correta desta declaração. Ele não vai supor, então, que estou falando no menor grau levianamente das operações da graça na alma. Os dons do Espírito Santo e o exercício do coração neles são coisas preciosas. E muito bem-aventurado é desfrutá-los e ser conduzido por eles, como servas do Senhor Jesus. Mas graça e dons não são Cristo.

E muito mais doce é ser conduzido por Deus o Espírito a Jesus, vazio, pobre e necessitado, e sob uma magreza de alma consciente, apegar-se a Jesus para novos suprimentos de bênçãos espirituais, do que nas ações mais vivas de alegria, para nos consolarmos com o que sentimos, e nessas épocas perder de vista o que Cristo é. Leitor! depende disso, que é pisar nos confins do perigo, quando nossos espíritos são levados com os rudimentos de nossos próprios corações, e não após Cristo. Colossenses 2:8

Não devemos ignorar o que o apóstolo observou a respeito de sua pregação particular, quando diz que era, para que não corresse, ou tivesse corrido em vão. Paulo não queria dizer que ele tinha qualquer dúvida em relação às verdades que pregava, ou de ter sido enviado pelo Senhor para pregá-las, ou de seu sucesso na pregação, em todas as instâncias a quem o Senhor o enviou. O Senhor ensinou o próprio Paulo, pois ele não o recebeu do homem, nem foi ensinado pelo homem, mas por Jesus Cristo.

Gálatas 1:11 . E Deus o Espírito Santo o havia ordenado especialmente, quando o enviou ao ministério. Atos 13:1 . E o Senhor há muito tempo dá testemunho da palavra de sua graça por Paulo. Atos 14:1 .

Mas quando o apóstolo fala de fugir em vão, ele quis dizer, para que o povo, da tentação do inimigo e das corrupções de suas próprias mentes, não tenha preconceito contra a bendita doutrina que ele ensinou, da justificação em Cristo e por Cristo sozinho, como se favorecesse a licenciosidade. Leitor! é esse clamor contra a verdade de Deus, que foi levantado por Satanás em todas as épocas da Igreja e está, de fato, entre as obras-primas de seus artifícios.

Que multidões são impedidas por sua política, às vezes por anos juntos, de até mesmo ouvir os pregadores desta salvação pela graça? E quantas almas preciosas sua astúcia diabólica faz com que se enfraqueçam, dia a dia, sob a mesma angustiante apreensão? É, de fato, o mais perigoso de todos os seus delírios, quando ele se transforma em um anjo de luz. E quando a tentação é revestida, sob tal cobertura especiosa, que confiar totalmente em Cristo, é abrir as próprias comportas do pecado; quem, na primeira face deste argumento, suspeitaria que a suposta cautela amigável veio do inferno? Leitor! é a bem-aventurança dos filhos de Deus que, embora nos seja dito pelo próprio Cristo, tais serão as tentações das provações dos últimos dias que, se fosse possível, enganariam até os próprios eleitos; ainda,

Mateus 24:24 . Embora Satanás tenha por muito tempo aterrorizado os pequeninos do Senhor, ele não o fará finalmente. Muitos, por seus estratagemas de bugbear, às vezes vivem em grande pobreza e fraqueza de alma, e com muito medo. Mas aqui está a sua segurança: Tudo o que o Pai me dá (diz Cristo) virá a mim. João 6:37 .

Mais cedo ou mais tarde eles devem vir. E Jesus docemente acrescenta: Eles conhecerão a verdade, e a verdade os libertará. João 8:32

Peço ao leitor que observe a expressão de Paulo, quando ele chama aqueles falsos irmãos que se opunham a ele e sua pregação. Em certo sentido, os homens que professam o mesmo nome de cristão podem ser chamados de irmãos, porque diferem dos judeus e dos maometanos, que renegam totalmente a Cristo. Mas eles são falsos irmãos, que embora professem a Cristo, negam sua Divindade. As maneiras modernas, ocorrendo na fé antiga, têm, de fato, se esforçado para amalgamar coisas de qualidades opostas e fazer o ferro e o barro se unirem.

Daniel 2:43. Conseqüentemente, os homens, tão opostos em seu credo quanto a luz e as trevas, encontram-se agora e, sufocando os verdadeiros sentimentos de seus corações, professam estar todos cordialmente unidos no amor fraterno, para promover a religião por meio da terra. Suas diferentes visões de Cristo, o grande Autor do Evangelho, são consideradas por eles como uma consideração secundária; e se eles acreditam em sua divindade, ou não, roubar o Filho de Deus de sua glória, nesta primeira e mais elevada de todas as preocupações possíveis, é ignorado, para que a disseminação da religião, de acordo com seus diferentes pontos de vista, não ser obstruído por tais meios! Essas coisas não eram conhecidas nos dias dos apóstolos! Não, tanto ao contrário, que João, sob a direção imediata do Espírito Santo, disse, e deixou registrado, como um guia para os fiéis em todas as épocas, que se viesse a vocês,

2 João 1:9 . E Paulo, sob a mesma autoridade, ordenou que a Igreja não fosse submetida a um jugo desigual. Sim, o apóstolo exige, como uma coisa perfeitamente decidida e incontestável, que parte (diz ele) tem aquele que crê com um infiel? E a ordem expressa do próprio Deus na mesma proporção é: Portanto, saí do meio deles e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em coisa impura; e eu te receberei; e serei um Pai para vós e sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso. 2 Coríntios 6:14 , até o fim.

Os falsos irmãos dos dias de Paulo, aos quais ele alude, diferiam, em alguns tons, daqueles dos tempos modernos. Eles não negaram a Divindade de Cristo, mas questionaram, ao que parece, a doutrina que Paulo ensinou sobre a graça gratuita, pois ele diz que vieram secretamente para espiar a liberdade que está em Cristo Jesus. Por isso, é evidente, eles não gostavam da doutrina da justificação por Cristo somente, e se esforçaram para levar o povo à escravidão, ensinando-os a buscar a justificação, em parte, por suas boas obras.

Feliz teria sido, para a paz e o conforto da Igreja, se tais personagens fossem conhecidos apenas na época dos apóstolos. Mas sua geração chegou até a hora presente! Não deixe o leitor, entretanto, ignorar o testemunho de um apóstolo inspirado a respeito deles. Paulo os chama de falsos irmãos! E a falácia de sua doutrina pode ser vista claramente por uma única ilustração. Suponha que um pobre pecador sob o despertar da graça e pela direção do Espírito Santo, da convicção do pecado, surja com a pergunta ansiosa, o que devo fazer para ser salvo? E, suponha, que em vez da resposta imediata que Paulo deu a essa mesma pergunta, quando feita a ele pelo carcereiro em Filipos, creia no Senhor Jesus Cristo e você e sua casa serão salvos; Atos 26:30 .

suponha que um pregador deva dirigir tal pessoa aos seus arrependimentos e reformas, às suas emendas, e lágrimas, e orações, dizendo-lhe para esperar que Cristo fará o resto, quando ele tiver feito o seu melhor? Que insignificância seria isso com um pecador alarmado sob a angústia de sua alma? E o que a própria caridade poderia dizer de todos esses pregadores, mas como Jó fez daqueles seus pretensos amigos quando liam para ele tais reprovadores sermões, Miseráveis ​​consoladores são vocês! Jó 16:2 .

Oh! quão doce Deus o Espírito prega a Cristo em sua plenitude, perfeição e suficiência total, quando diz: No Senhor toda a semente da cabeça será justificada e se gloriará. Isaías 45:25 . Leitor! olhe para essas coisas, pois elas são agora.