Gálatas 2:1-9

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 2:1 . Então, quatorze anos depois. - Inclusive desde a conversão de Paulo. Voltei para Jerusalém. —A mesma visita mencionada em Atos 15 , quando o conselho dos apóstolos e da Igreja decidiu que os cristãos gentios não precisavam ser circuncidados.

Gálatas 2:2 . Eu subi por revelação. —Bastante consistente com o fato de que ele foi enviado como deputado da Igreja em Antioquia ( Atos 15:2 ). A revelação sugeriu a ele que esta delegação era o curso mais sábio. Comunicado em particular para aqueles que eram de reputação.

- Era necessário que os apóstolos de Jerusalém soubessem de antemão que o evangelho que Paulo pregou aos gentios era o mesmo que o deles e havia recebido a confirmação divina nos resultados que produziu nos convertidos gentios.

Gálatas 2:3 . Nem Tito [nem mesmo Tito], sendo grego, foi obrigado a ser circuncidado. —Os apóstolos, constrangidos pela firmeza de Paulo e Barnabé, não obrigaram nem insistiram em que ele fosse circuncidado. Assim, eles virtualmente sancionaram o proceder de Paulo entre os gentios e admitiram sua independência como apóstolo. Ter insistido nos usos judaicos para convertidos gentios teria sido torná-los partes essenciais do Cristianismo.

Gálatas 2:4 . Falsos irmãos desprevenidos [de maneira dissimulada] trazidos em segredo para espiar. —Como inimigos disfarçados de amigos, desejando nos destruir e roubar nossa liberdade — do jugo da lei cerimonial.

Gálatas 2:5 . A quem demos lugar por sujeição não por uma hora. —Nós teríamos nos rendido voluntariamente por amor, se nenhum princípio estivesse em questão, mas não no sentido de sujeição. A verdade precisa, inaceitável, nada abandona que lhe pertence, nada admite que seja inconsistente com ela ( Bengel ).

Gálatas 2:6 . Eles na conferência nada acrescentaram a mim. —Como eu não comuniquei por conferência a eles nada na minha conversão, eles agora não comunicaram nada adicional para mim acima do que eu já sabia. Outra evidência da independência de seu apostolado.

Gálatas 2:9 . Eles deram a mim e a Barnabé a mão direita do companheirismo. —Reconhecendo-me como um colega de apostolado, e que o evangelho que preguei aos gentios por revelação especial era o mesmo que o deles.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 2:1

Provas confirmatórias de uma chamada divina -

I. Visto em uma consulta prudente com os líderes reconhecidos da Igreja ( Gálatas 2:1 ) .- Os homens de reputação mencionados nestes versículos não são assim chamados por ironia, mas por causa de sua reconhecida autoridade no Igreja mãe. Paulo não foi convocado a Jerusalém, mas divinamente instruído a fazer a viagem.

Nem seu ensino nem seu ofício foram questionados, nem ele temia a investigação mais profunda de sua comissão. Consciente de seu chamado divino, ele reivindicou igualdade de status com o restante dos apóstolos e explicou a eles e à Igreja os princípios e métodos do evangelho que pregava. Ele não tinha nada a temer, qualquer que fosse o julgamento dos líderes da Igreja em Jerusalém.

Ele não esperava deles senão simpatia e encorajamento em seu trabalho, e saudou com alegria a oportunidade de compartilhar o conselho de homens tão interessados ​​quanto ele no sucesso do evangelho. Com suas convicções e pontos de vista dados por Deus, era impossível para ele encontrar os apóstolos em qualquer outra base que não a de perfeita igualdade.

II. Visto em uma recusa rápida e severa de comprometer princípios ( Gálatas 2:3 ). - O objetivo da visita de Paulo a Jerusalém era discutir um princípio vital do evangelho - o direito dos gentios aos privilégios do evangelho sem observar as obras da lei judaica. Um mal-entendido naquele momento crítico pode ter colocado em risco a liberdade do evangelho.

A presença de Barnabé e Tito foi significativa - aquele um judeu puro, um homem de disposição gentil e impulso generoso; e o outro gentio convertido, representando o mundo dos incircuncisos. É um crédito para os líderes da Igreja em Jerusalém que, com seus fortes preconceitos judaicos, eles admitiram que o rito legal da circuncisão não deve ser imposto aos convertidos gentios. Eles estavam tão convencidos de que essa era a vontade de Deus, e que Ele já havia sancionado isso como uma característica essencial do evangelho, que não ousaram fazer outra coisa.

Uma tentativa foi feita, não pelos apóstolos, mas por certos “falsos irmãos”, para insistir que Tito deveria ser circuncidado; mas isso foi prontamente e firmemente combatido. Uma concessão neste ponto teria sido fatal para a universalidade do evangelho - todo o mundo gentio teria sido atropelado pela escravidão das cerimônias legais. Foi então que a grande batalha da liberdade cristã foi travada e vencida. A vitória foi outro testemunho da validade e poder da comissão divina que foi confiada a Paulo.

III. Visto na incapacidade dos líderes mais sábios de acrescentar algo à autoridade divina. - “Mas daqueles que pareciam um pouco… em conferência nada me acrescentaram” ( Gálatas 2:6 ). Quando Paulo foi chamado ao apostolado, ele “não conferiu carne e sangue”; agora ele afirma que a carne e o sangue nada conferiram a ele.

Em conferência e debate com os chefes da Igreja, ele se mostrou igual a eles, e nos grandes pontos essenciais do evangelho ele estava em perfeito acordo com eles. Embora Paulo seja modesto demais para dizer isso, longe de aprender alguma coisa com eles, eles eram mais propensos a aprender algo com ele, especialmente no que diz respeito ao escopo mais amplo do evangelho. “Na doutrina, Paulo detém a primazia no grupo dos apóstolos.

Enquanto todos foram inspirados pelo Espírito de Cristo, o apóstolo gentio era, em muitos aspectos, um homem mais ricamente equipado do que qualquer um dos demais. O Paulinismo da primeira epístola de Pedro mostra que a dívida estava do outro lado. Seus privilégios anteriores e o armazenamento inestimável de lembranças de tudo o que Jesus fez e ensinou foram comparados do lado de Paulo por uma lógica penetrante, uma amplitude e força de intelecto aplicada aos fatos da revelação e uma intensidade ardente de espírito que em sua combinação era única . O ensino paulino, conforme aparece no Novo Testamento, traz no mais alto grau as marcas do gênio original, a marca de uma mente cuja inspiração é própria ”( Findlay ).

4. Visto na conquista do reconhecimento de uma missão especial e da igualdade no apostolado. - “Eles viram que o evangelho da incircuncisão foi confiado a mim, ... e perceberam a graça que me foi dada”, etc. ( Gálatas 2:7 ). Paulo conquistou a confiança e admiração de seus companheiros apóstolos.

Eles ouviram com franqueza e interesse cada vez mais profundo suas explicações e, quaisquer que fossem seus preconceitos, reconheceram francamente sua comissão divina. Que dia memorável foi aquele em que Tiago, Pedro, João e Paulo se encontraram cara a cara! “Entre eles, eles praticamente fizeram o Novo Testamento e a Igreja Cristã. Eles representam os quatro lados do único fundamento da Cidade de Deus.

Dos evangelistas, Mateus tem afinidade com Tiago; Marcos com Pedro; e Lucas com Paulo. James se apega ao passado e incorpora a transição do mosaismo ao cristianismo. Pedro é o homem do presente, rápido em pensamento e ação, ávido, alegre, suscetível. Paulo tem o futuro em suas mãos e educa as nações que ainda não nasceram. João reúne o presente, o passado e o futuro em um, elevando-nos à região da vida eterna e do amor. ”

Aulas. - Um chamado divino -

1. Confere as qualificações necessárias para o desempenho de sua missão .

2. Exige coragem e fidelidade .

3. Obriga o reconhecimento público .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 2:1 . A verdade é a sua própria evidência .-

1. Embora o ministro de Jesus Cristo não deva depender da aprovação de outros para a confirmação de sua doutrina, como se estivesse incerto antes de seu testemunho ser acrescentado, ele não deve ser obstinado a ponto de ignorar o que os outros julgam ou pensa, mas deve comprometer-se a ponto de dar conta amigável da doutrina, que os erros decorrentes da desinformação podem ser removidos e o consentimento conjunto de outros para a verdade obtido.

2. Como sempre há alguns na Igreja de Deus que têm merecidamente mais reputação do que outros, a prudência cristã ensinará o homem a estar tão longe de lutar contra isso que se esforce, dando o devido respeito por eles, para receber a aprovação de tal, que ele pode estar em uma melhor capacidade de fazer o bem aos outros.
3. Nada prejudica mais o sucesso do evangelho do que a diferença de julgamentos, lutas e debates entre pregadores eminentes, muitos resolvendo não acreditar em nada até que os pregadores concordem entre si, e muitas pedras de tropeço são lançadas diante das pessoas pelo desabafo de paixões, ciúmes, animosidades e vingança. Paulo se esforçou para obter o consentimento dos outros apóstolos para as doutrinas por ele pregadas, para que sua pregação não fosse inútil pelas calúnias de seus adversários. - Fergusson.

Gálatas 2:3 . O poder da verdade .

I. Superior às observâncias cerimoniais ( Gálatas 2:3 ).

II. Detecta e expõe as táticas mais astutas dos falsos mestres ( Gálatas 2:4 ).

III. É intransigente em sua atitude para com os erros mais sutis ( Gálatas 2:5 ).

Gálatas 2:4 . Falsos irmãos e seu tratamento .

I. A Igreja de Deus na terra, mesmo na melhor das hipóteses, possui homens ímpios e hipócritas.

II. Diz-se que os que ensinam a Cristo, unindo-se a Ele em alguma outra coisa na causa da salvação, entram sorrateiramente , porque na aparência mantêm a Cristo; contudo, porque acrescentam algo a Cristo, não entram nem continuam na verdadeira Igreja com qualquer boa garantia de Deus.

III. Nenhum homem pode estabelecer o tempo preciso em que os erros tiveram seu início , pois os seus autores entram em segredo, não observados pelos homens.

4. Os falsos irmãos recomendavam a circuncisão para levar os convertidos ao cativeiro. —Os que são de uma corporação defendem suas liberdades. Que vergonha é que os homens amem a escravidão e negligenciem a liberdade espiritual que eles têm por Cristo.

V. Os falsos irmãos exortaram os apóstolos a usar a circuncisão apenas uma vez ; mas eles não cederiam sequer uma vez, porque seu ato tenderia a prejudicar a liberdade cristã em todos os lugares. Juliano, sentado em uma cadeira de Estado, deu ouro a seus soldados um por um, ordenando-lhes que jogassem olíbano tanto quanto um grão no fogo que estava sobre um altar pagão. Os soldados cristãos se recusaram a fazê-lo, e aqueles que não se recusaram, depois, relembraram seu ato e voluntariamente sofreram a morte. Não devemos ceder a menor parte da verdade do evangelho. Esta verdade é mais preciosa do que todo o mundo ao lado. Não há parada entre duas religiões.

VI. Os apóstolos não deram lugar à sujeição. —Eles voluntariamente permitiram que sua doutrina fosse testada, mas não estavam fadados à sujeição. Devemos ceder lugar por meio de uma atitude mansa e paciente com aquilo que não podemos consertar, mas não devemos ceder por sujeição.

VII. Se a circuncisão for uma causa necessária para a salvação, a verdade do evangelho não continua e a falsidade entra em cena . - Perkins .

Gálatas 2:4 . Um espião . - O capitão Turner Ashby era um jovem oficial do exército confederado, o ídolo das tropas por sua bravura geral, mas especialmente por sua inteligência em reunir informações do inimigo. Em uma ocasião, ele se vestiu com um terno de fazendeiro feito em casa que ele pegou emprestado e alugou um cavalo de arado para personificar um médico de cavalos rústico.

Com seus alforjes cheios de algum remédio para spavin ou ringbone, ele foi para Chambersburg e voltou à noite com uma imensa quantidade de informações. Sua carreira foi repleta de episódios românticos.

Gálatas 2:5 . Fidelidade à verdade .-

1. Embora muito possa ser feito para compor as diferenças da Igreja usando mansidão e tolerância para com aqueles que se opõem, ainda assim, não devemos abandonar a menor parte da verdade por causa da paz. Assim Paulo, que por cessão legítima se tornou todas as coisas para todos os homens, não cedeu por meio da sujeição, de modo a ceder a causa aos adversários; nem faria nada, em sua própria natureza indiferente, que fosse uma evidência de ceder.

2. Um ministro, quando chamado a confessar e confessar a verdade, tem não apenas sua própria paz com Deus e manter uma boa consciência para cuidar, mas também a condição de seu rebanho, que será abalado ou confirmado na verdade por seu confissão fraca ou ousada e fiel.
3. Não é suficiente que as pessoas tenham o nome do evangelho entre elas ou algumas verdades misturadas com erros; mas todos, e especialmente os ministros, devem se esforçar para ter o evangelho com pureza e integridade, livre de qualquer mistura de erros contrários . - Fergusson .

A verdade não deve ser cedida . - Pouco depois de James I. assumir o trono da Inglaterra, ele reivindicou todas as pequenas propriedades em Cumberland e Westmorland, alegando que os estadistas eram apenas os inquilinos da Coroa. Os estadistas se reuniram, em número de dois mil, em Ratten Heath, entre Kendal e Staveley, onde chegaram à resolução de que "eles haviam conquistado suas terras pela espada e eram capazes de segurá-las pela mesma". Depois dessa reunião, nenhuma outra reclamação foi feita sobre suas propriedades por parte da Coroa.

Gálatas 2:6 . Reconhecimento de uma missão especial .

I. Por homens de reputação que confessaram sua incapacidade de aumentar sua autoridade ( Gálatas 2:6 ).

II. Reconhecendo que a comissão era distintamente divina ( Gálatas 2:7 ).

III. Confirmado pela aceitação cordial do mensageiro na comunhão do mais alto serviço ( Gálatas 2:9 ).

Gálatas 2:8 . Bênção Divina, a Mais Alta Sanção da Autoridade Ministerial .-

1. Não são as dores dos ministros, ou qualquer virtude na palavra pregada, de onde o sucesso flui, mas da operação eficaz do Espírito. Paulo atribuiu o sucesso de seu próprio ministério e do ministério de Pedro a isso.
2. A quem Deus chama para qualquer emprego, e principalmente a quem Ele chama para o ministério, Ele provê dons e habilidades adequados para isso. Tiago, Cefas e João não reconheceram que Paulo era um apóstolo chamado por Deus, mas ao perceber que graça e dons, ordinários e extraordinários, foram concedidos a ele.

3. Não devemos reter nossa aprovação, especialmente quando é almejada, daquilo que, por sinais e razões evidentes, percebemos ser aprovado por Deus, embora dar nossa aprovação possa desobedecer aqueles que fingem ter muita amizade conosco. - Fergusson .

A eficácia do ministério cristão .

I. Essa graça ou poder para regenerar não está incluído na palavra pregada , como virtude para curar em um medicamento. Regenerar é a obra adequada de Deus.

II. Essa graça não é inseparavelmente anexada e ligada à palavra pregada , pois para alguns é o cheiro de morte para morte.

III. A pregação da palavra é um instrumento externo de fé e regeneração, e o efeito apropriado dela é declarar ou significar.

4. Os apóstolos em Jerusalém reconheceram que Paulo era um apóstolo, porque ele tinha os dons de apóstolo e porque seu ministério era poderoso entre os gentios.

V. Como todos os ministros em seus lugares são colunas, eles são por este meio admoestados a serem constantes na verdade contra todos os inimigos.

VI. Como ministros são pilares, somos ensinados a nos apegar a eles e a seu ministério em todos os momentos - na vida e na morte . - Perkins .