Gálatas 2:1

Então, quatorze anos depois - Ou seja, 14 anos após sua primeira visita lá, após sua conversão. Alguns comentaristas, no entanto, supõem que a data dos catorze anos deve ser contada a partir de sua conversão. Mas a construção mais óbvia é, remeter para a época da sua visita, como registrado no capítulo anterior; Gálatas 2:18. Esse tempo foi gasto na Ásia Menor, principalmente na pregação do evangelho.

Subi novamente a Jerusalém - Geralmente, supõe-se que Paulo aqui se refere à visita que ele fez como registrada em Atos 15. As circunstâncias mencionadas são substancialmente as mesmas; e o objetivo que ele tinha naquele momento em subir era aquele cuja menção era inteiramente pertinente ao argumento aqui. Ele subiu com Barnabé para fazer uma pergunta aos apóstolos e anciãos reunidos em Jerusalém, a respeito da necessidade da observância das leis de Moisés. Algumas pessoas que vieram entre os gentios convertidos da Judéia insistiram na necessidade de serem circuncidadas para serem salvas. Paulo e Barnabé se opuseram a eles; e a disputa se tornou tão quente que foi acordado submeter o assunto aos apóstolos e anciãos em Jerusalém. Para esse fim, Paulo e Barnabé foram enviados, com alguns outros, para apresentar o caso a todos os apóstolos. Como a questão que Paulo estava discutindo nesta epístola era sobre a necessidade da observância das leis de Moisés, a fim de justificar, estava exatamente no ponto de se referir a uma jornada em que essa mesma questão havia sido submetida aos apóstolos. Paulo, de fato, havia feito outra viagem a Jerusalém antes disso, com a coleção para os santos pobres na Judéia Atos 11:29-3; Atos 12:25, mas ele não menciona isso aqui, provavelmente porque não viu os outros apóstolos, ou mais provavelmente porque essa jornada não forneceu ilustração do ponto em debate. Na ocasião aqui mencionada Atos 15, o próprio ponto em discussão aqui constituiu o principal assunto da investigação e foi definitivamente resolvido.

E levou Tito comigo também - Lucas, nos Atos dos Apóstolos Atos 15:2, diz que havia outros com Paulo e Barnabé naquela jornada para Jerusalém, mas quem eles eram ele não menciona. Não é de forma alguma certo que Tito foi designado pela igreja para ir a Jerusalém; mas o contrário é mais provável. Paulo parece tê-lo levado como um assunto particular; mas o motivo não é mencionado. Pode ter sido mostrar sua liberdade cristã e seu senso do que ele tinha o direito de fazer; ou pode ter sido fornecer um caso sobre o assunto da investigação e submeter a questão a eles se Tito deveria ser circuncidado. Ele era grego; mas ele havia sido convertido ao cristianismo. Paulo não o circuncidara; mas o havia admitido com todos os privilégios da igreja cristã. Aqui estava então um caso em questão; e pode ter sido importante ter esse caso diante deles, para que eles possam entendê-lo completamente. Esta, como Doddridge observa corretamente, é a primeira menção que ocorre a Tito. Ele não é mencionado por Lucas nos Atos dos Apóstolos, e embora seu nome ocorra várias vezes na Segunda Epístola aos Coríntios 2 Coríntios 2:13; 2 Coríntios 7:6; 2 Coríntios 8:6, 2 Coríntios 8:16, 2 Coríntios 8:23; 2 Coríntios 12:18, no entanto, deve-se lembrar que a Epístola foi escrita um tempo considerável depois disso aos Gálatas. Tito era grego e, sem dúvida, foi convertido pelos trabalhos de Paulo, porque o chama de seu próprio "filho", Tito 1:4. Ele freqüentava Paulo com frequência em suas viagens; foi contratado por ele em importantes serviços (veja 2 Coríntios nos locais mencionados acima); foi deixado por ele em Creta para ordenar as coisas que estavam faltando e para ordenar anciãos lá Tito 1:5; posteriormente, ele entrou na Dalmácia 2 Timóteo 4:1 e deveria ter retornado novamente a Creta, onde se diz que propagou o evangelho nas ilhas vizinhas e morreu aos 94 anos - Calmet.