Gálatas 4

O objetivo deste capítulo é mostrar o efeito de estar de acordo com a Lei e a inconsistência desse tipo de servidão ou servidão com a liberdade que é concedida aos evangélicos filhos de Deus pelos verdadeiros filhos de Deus. É, de acordo com toda a deriva da Epístola, recordar os Gálatas a apenas visões do evangelho; e convencê-los de seu erro ao retornar à prática dos ritos e costumes mosaicos. No capítulo anterior, ele havia mostrado a eles que os crentes no evangelho eram os verdadeiros filhos de Abraão; que eles foram libertados da maldição da lei; que a Lei era um mestre da escola para levá-los a Cristo, e que eles eram todos filhos de Deus. Para ilustrar isso ainda mais, e mostrar a eles a verdadeira natureza da liberdade que eles tiveram como filhos de Deus, é o objetivo do argumento deste capítulo. Ele, portanto, afirma:

(1) Que foi sob o evangelho apenas que eles receberam todas as vantagens da liberdade; Gálatas 4:1. Antes da vinda de Cristo, de fato, havia verdadeiros filhos de Deus e herdeiros da vida. Mas eles estavam na condição de menores; eles não tinham o privilégio de filhos. Um herdeiro de uma grande propriedade, diz o apóstolo Gálatas 4:1, é tratado substancialmente como se fosse um servo. Ele está sob tutores e governadores: ele não tem permissão para entrar em sua herança; ele é mantido sob a restrição da lei. O mesmo aconteceu com o povo de Deus sob a lei de Moisés. Eles estavam sob restrições e foram admitidos em comparativamente poucos privilégios dos filhos de Deus. Mas Cristo veio para resgatar aqueles que estavam sob a lei e colocá-los na condição elevada de filhos adotivos; Gálatas 4:4. Eles não eram mais servos; e era irracional que eles se adaptassem novamente aos ritos e costumes mosaicos, como seria para o herdeiro de maior idade e que ingressou em sua herança, retornar à condição de ministério e ser colocado novamente sob tutores e governadores, e ser tratado como um servo.

(2) Como filhos de Deus, Deus enviou o Espírito de seu Filho em seus corações, e eles foram capazes de chorar Abba, Pai. Eles não eram mais servos, mas herdeiros de Deus, e deveriam usufruir dos privilégios dos herdeiros; Gálatas 4:6.

(3) Mantendo essa relação e sendo admitido a esses privilégios, o apóstolo reclama com eles por voltarem novamente aos “elementos fracos e miseráveis” da antiga dispensação - a condição de servidão aos ritos e costumes em que estavam antes de abraçar o Evangelho; Gálatas 4:8. Quando eles ignoravam a Deus, serviam àqueles que não eram deuses, e havia alguma desculpa para isso; Gálatas 4:8. Mas agora que eles conheceram a Deus, estavam familiarizados com as leis dele; eles foram admitidos aos privilégios de seus filhos; foram libertados e não havia desculpa para voltar novamente à escravidão daqueles que não tinham conhecimento verdadeiro da liberdade que o evangelho dava. No entanto, eles observavam dias e horas como se fossem vinculativos e nunca haviam sido libertados deles Gálatas 4:1; e o apóstolo diz que teme que seus labores concedidos a eles, para familiarizá-los com o plano de redenção, tenham sido em vão.

(4) Para levá-los a um senso justo de seu erro, ele lembra o teta de seu antigo apego a ele, Gálatas 4:12-2. De fato, ele havia pregado a eles em meio a muita enfermidade, e muito que era adequado para prejudicá-los contra ele Gálatas 4:13; mas eles desconsideraram isso e evidenciaram para ele as mais altas provas de apego - tanto que o receberam como anjo de Deus Gálatas 4:14, e estavam prontos para arrancar seus próprios olhos para dar a ele, Gálatas 4:15. Com muita força, portanto, ele pergunta a eles por que eles mudaram seus pontos de vista em relação a ele, a ponto de abandonar suas doutrinas? Ele se tornara seu inimigo dizendo a verdade? Gálatas 4:16. Ele os fala com ternura, portanto, como crianças, e diz que ele tem a mais profunda solicitude pelo bem-estar deles, e a mais profunda ansiedade por causa do perigo - uma solicitude que ele compara Gálatas 4:19, com o dores de parto.

(5) Para impor todo o assunto e mostrar a verdadeira natureza da conformidade com a Lei em comparação com a liberdade do evangelho, ele alegoriza uma parte interessante da história mosaica - a história dos dois filhos de Abraão; Gálatas 4:21. A condição de Hagar - escravo - sob o comando de um mestre - severamente tratado - expulso e renegado, era uma ilustração adequada da condição daqueles que estavam sob a servidão da Lei. Representaria surpreendentemente o Monte Sinai, a Lei que foi promulgada lá e a condição daqueles que estavam sob a Lei. Essa também era uma condição de servidão. A lei era severa e não mostrava piedade. Era como um mestre de um escravo, e trataria aqueles que estavam sob ele com uma rigidez que poderia ser comparada com a condição de Hagar e seu filho; Gálatas 4:24. O mesmo monte Sinai também era uma representação justa de Jerusalém como era na época - uma cidade cheia de ritos e cerimônias, onde a Lei reinava com rigor, onde havia um sistema pesado de religião e onde não havia liberdade suficiente. o evangelho forneceria; Gálatas 4:25.

Por outro lado, os filhos da mulher livre eram uma ilustração adequada daqueles que foram libertados das cerimônias opressivas da Lei pelo evangelho; Gálatas 4:22. Que Jerusalém estava livre. O novo sistema do céu era de liberdade e alegria; Gálatas 4:26. Os cristãos eram, como Isaque, os filhos da promessa, e não eram escravos da Lei; Gálatas 4:28, Gálatas 4:31. E como havia um comando Gálatas 4:3 para leste da escrava e de seu filho, o comando agora era rejeitar tudo o que traria a mente a servidão ignóbil e impedir que ela desfrute de toda a liberdade do evangelho . Todo o argumento é que seria tão irracional para aqueles que eram cristãos se submeterem novamente aos ritos e cerimônias judaicos, como seria para um homem livre se vender como escravo. E o objetivo do todo é lembrá-los da conformidade com os ritos e costumes judaicos e de considerá-los como agora vinculativos para os cristãos.