Gálatas 4:24

Quais são as coisas - Os diferentes relatos de Ismael e Isaac.

É uma alegoria - Pode ser considerado alegoricamente, ou como ilustrador de grandes princípios em relação à condição de escravos e homens livres; e, portanto, pode ser usado para ilustrar o efeito da servidão à Lei de Moisés em comparação com a liberdade do evangelho. Ele não quer dizer que o registro histórico de Moisés não era verdadeiro ou era meramente alegórico; nem ele quer dizer que Moisés quis dizer que isso era uma alegoria, ou que ele pretendia que fosse aplicada ao propósito exato ao qual Paulo a aplicou. Não existe tal desígnio na narrativa de Moisés, e é evidente que ele não tinha tal intenção. Tampouco pode ser demonstrado que Paulo quer ser entendido como dizendo que Moisés tinha um projeto desse tipo ou que seu relato não era um registro de um fato histórico claro. Paulo o usa como faria com qualquer outro fato histórico que ilustrasse o mesmo princípio, e ele não o utiliza mais do que o Salvador fez em suas parábolas de narrativas reais ou fictícias para ilustrar uma verdade importante, ou do que sempre fazemos de verdade. história para ilustrar um princípio importante.

A palavra usada aqui por Paul (ἀλληγορέω allēgoreō) é derivada de ἄλλος allos, outra e ἀγορεύω agoreuō , falar, falar abertamente ou em público - Passow. Significa propriamente falar qualquer coisa que não seja entendida (Passow); falar alegoricamente; alegorizar. A palavra não ocorre em outras partes do Novo Testamento, nem é encontrada na Septuaginta, embora ocorra frequentemente nos escritores clássicos. Uma alegoria é uma metáfora contínua; ver Palestras de Blair, xv. É uma frase ou discurso figurativo, no qual o objeto principal é descrito por outro sujeito que se assemelha a ele em suas propriedades e circunstâncias - Webster. Alegorias são em palavras o que são hieróglifos na pintura. Diz-se que a distinção entre uma parábola e uma alegoria é que uma parábola é uma suposta história para ilustrar alguma verdade importante, como a parábola do bom samaritano, etc .; uma alegoria é baseada em fatos reais.

Não é provável, no entanto, que essa distinção seja sempre cuidadosamente observada. Às vezes, a alegoria é baseada na semelhança com algum objeto inanimado, como na bela alegoria de Salmos 8. Alegorias, parábolas e metáforas abundam nos escritos do Oriente. A verdade era mais facilmente estimada dessa maneira e poderia ser melhor preservada e transmitida quando estivesse conectada a uma história interessante. A fantasia animada do povo do Oriente também os levou a esse modo de comunicar a verdade; embora o amor por ele seja provavelmente fundado na natureza humana. A melhor alegoria sustentada de qualquer extensão considerável do mundo é, sem dúvida, o Progresso de Peregrino de Bunyan; e ainda assim, este é um dos livros mais populares. Os judeus antigos gostavam muito de alegorias e até transformaram uma parte considerável do Antigo Testamento em alegoria. Os filósofos gregos antigos também gostavam desse modo de ensino.

Pitágoras instruiu seus seguidores dessa maneira, e isso era comum entre os gregos, e foi imitado muito pelos primeiros cristãos - Calmet. Muitos dos pais cristãos, da escola de Orígenes, tornaram o Antigo Testamento quase totalmente alegórico e encontraram mistérios nas narrativas mais claras. A Bíblia tornou-se assim com eles um livro de enigmas, e a exegese consistia em uma acomodação engenhosa e fantasiosa de todas as narrativas nas escrituras para eventos em tempos subseqüentes. O homem mais fantasioso e mais engenhoso, sob esse princípio, era o melhor intérprete; e como qualquer homem poderia anexar qualquer mistério oculto que ele escolhesse às escrituras, eles se tornaram totalmente inúteis como um guia infalível. Melhores princípios de interpretação agora prevalecem; e a grande verdade surgiu, para nunca mais ser lembrada, de que a Bíblia deve ser interpretada segundo o mesmo princípio de todos os outros livros; que seu idioma deve ser investigado pelas mesmas leis que o idioma em todos os outros livros; e que não há mais liberdade em alegorizar as escrituras do que em Heródoto ou Lívio. É lícito usar narrativas de eventos reais para sempre ilustrar princípios importantes. Esse uso é frequentemente feito de história; e esse uso, suponho, o apóstolo Paulo faz aqui um fato importante na história do Antigo Testamento.

Pois estes são - Estes podem ser usados ​​para representar os dois convênios. O apóstolo não podia significar que os filhos de Sara e Hagar eram literalmente os dois convênios; pois isso não poderia ser verdade e a declaração seria ininteligível. Em que sentido Ismael poderia ser chamado de aliança? O significado, portanto, deve ser o de que eles forneceram uma ilustração ou representação adequada dos dois convênios; eles mostrariam qual era a natureza dos dois convênios. As palavras “são” e “são” são frequentemente usadas neste sentido na Bíblia, para denotar que uma coisa representa outra. Assim, na instituição da ceia do Senhor; “Pegue, coma, esse é o meu corpo” Mateus 26:26; isto é, isso representa meu corpo. O pão não era o corpo vivo que estava diante deles. Então, em Gálatas 4:28; "Este é o meu sangue da nova aliança;" isto é, isso representa meu sangue. O vinho no copo não podia ser o sangue vivo do Redentor que corria em suas veias; veja a nota naquele lugar; compare Gênesis 41:26.

Os dois convênios - Margem, “Testamentos”. A palavra significa aqui, convênios ou acordos; veja a nota em 1 Coríntios 11:25. Os dois convênios aqui mencionados são aquele no Monte Sinai feito com os judeus e o outro que é feito com o povo de Deus no evangelho. Aquele se assemelha à condição de servidão em que Hagar e seu filho estavam; a outra, a condição de liberdade em que Sarah e Isaac estavam.

O do Monte Sinai - Margem, "Sina". O grego é "Sina", embora a palavra possa ser escrita de qualquer maneira.

Qual é o sexo da escravidão - Que tende a produzir escravidão ou servidão. Ou seja, as leis são severas e severas; e a observância deles onerosa e onerosa como um estado de escravidão; veja a nota em Atos 15:1.

Qual é Agar - Qual Hagar representaria adequadamente. A condição de servidão produzida pela lei tinha uma forte semelhança com sua condição de escrava.