Gálatas 2:1-10

A próxima visita a Jerusalém e seu resultado; minha independência foi plenamente reconhecida

( Gálatas 2:1 ) Quando eu vi os Apóstolos em seguida? Não até quatorze anos depois da minha última visita. Subi então a Jerusalém com um trabalhador tão conhecido como Barnabé como meu amigo, e com Tito como meu assistente. ( Gálatas 2:2 ) No entanto, não foi por minha própria causa, ou por minha própria vontade, que subi.

Estava de acordo com a revelação. E apresentei aos crentes uma declaração do evangelho que sempre prego entre os gentios (por exemplo, que é desnecessário que eles obedeçam à lei), mas primeiro em particular diante dos líderes (com o desejo de conquistá-los) para que meu trabalho presente ou passado deve ser danificado.

NOTA B

Gálatas 2:1-10 em relação a Atos 15:4-29

Tem sido afirmado que seria uma supressão da verdade se São Paulo omitisse uma de suas visitas a Jerusalém em Gálatas 1:17 a Gálatas 2:10 e que, portanto, a visita registrada em Gálatas 2:1-10 deve ser sua segunda visita, mencionada em Atos 11:29-30 .

Mas isso é não entender o objetivo da enumeração de São Paulo. Ele não parece ter tido nenhum interesse em suas visitas a Jerusalém como tal, mas em sua independência dos apóstolos mais antigos, e se por algum motivo ele não os viu em sua segunda visita - seja por causa de sua ausência, ou porque sua visita era puramente para os administradores dos fundos - ele omitiria essa visita muito naturalmente.

Que ele não os viu naquela segunda visita parece claramente indicado pelo texto de Atos 11:30 . Portanto, não há necessidade a priori de identificar a visita de Gálatas 2:1-10 com a de Atos 11:29-30 , e somos livres para considerar a teoria de que é a mesma de Atos 15 , ocasião da a conferência em Jerusalém.

I. No entanto, existem muitos pontos de diferença entre os dois relatórios.

1. São Paulo diz ( Gálatas 2:2 ) que ele subiu por revelação; São Lucas ( Atos 15:2 ) que ele foi enviado pela Igreja em Antioquia (ἔταξαν�.τ.λ.). Mas as duas declarações não são incompatíveis, especialmente se a revelação foi feita à Igreja.

2. São Paulo diz que levou Tito, e amplia a questão de sua circuncisão. São Lucas nunca o menciona em Atos 15 ou em qualquer outro lugar. Observe, no entanto, que São Paulo usa um termo (συμπαραλαβών) que implica que Tito era apenas um subordinado (ver notas).

3. “Falsos irmãos” ( Gálatas 2:4 ) parece um título muito duro para aplicar aos cristãos judeus de Atos 15:1 . Mas, qualquer que tenha sido o motivo deles, a questão de seu ensino era certamente contrária ao Evangelho, e se São Paulo viu isso, e toda a nossa Epístola prova que ele provavelmente o faria, ele poderia facilmente considerá-los como “ falsos irmãos”.

4. São Paulo fala de uma entrevista privada com “os de renome”, aparentemente os Três; São Lucas antes de uma reunião pública. Mas pode-se notar que a linguagem de São Paulo (κατʼ ἰδίαν δὲ) implica uma reunião pública de algum tipo, e que São Lucas implica duas reuniões públicas ( Lucas 15:4 ; Lucas 15:6 ). A julgar pela analogia da maioria das conferências públicas, é provável que sejam precedidas ou acompanhadas de entrevistas privadas.

5. São Paulo ( Gálatas 2:10 ) fala da insistência dos Três em lembrar-se dos pobres, o que, acrescenta, ele era zeloso em fazer. São Lucas não menciona isso. Sua segunda visita de fato teve o ministério aos pobres de Jerusalém como seu objetivo especial, mas a linguagem de Gálatas 2:10 seria extraordinária se descritiva dessa missão. Também teria sido o mais indelicado dos Três insistir nisso quando ele acabava de trazer dinheiro para eles distribuirem.

6. São Paulo não faz alusão aos decretos sobre comida etc., feitos no Concílio e divulgados por sua carta ( Atos 15:20 ; Atos 15:29 ). Isso seria, devemos confessar, estranho se, com Zahn, datarmos a Epístola logo após o Concílio (ver Introd.

, pág. xxxii.), mas não se tivessem decorrido alguns anos, como é mais provável. Durante esse tempo, tornou-se cada vez mais evidente para São Paulo que era impossível tornar tais decretos obrigatórios para os gentios convertidos, mesmo que eles tivessem sido mais do que consultivos.

7. São Paulo fala de sua disputa com São Pedro imediatamente depois de descrever esta visita, e é instado que, se a passagem Gálatas 2:1-10 se refere a Atos 15 , é muito estranho que São Pedro tenha recuado tão cedo, e que, portanto, São Paulo em Gálatas 2:1-10 realmente se refere à sua segunda visita ( Atos 11:29-30 ). Mas se a ordem de São Paulo não é cronológica (veja o Comentário), este argumento cai por terra.

II . Ainda que se sinta alguma dúvida sobre algumas das respostas às dificuldades que acabamos de expor, os pontos de semelhança entre as narrativas de São Paulo e São Lucas são suficientes para nos fazer decidir a favor da teoria de que Gálatas 2:1-10 e Atos 15:4-29 referem-se aos mesmos eventos.

1. As pessoas principais são as mesmas, Barnabé e Paulo por um lado, Tiago e Pedro por outro. O fato de que São Paulo também menciona São João, mas não como tendo qualquer liderança, dificilmente é uma objeção. De qualquer forma, nenhum dos Três é mencionado em Atos 11:29-30 .

2. O assunto da discussão é o mesmo, a liberdade dos gentios convertidos da Lei. Se também, como é provável, a disputa de São Paulo com São Pedro ( Gálatas 2:11-14 ) precede cronologicamente Gálatas 2:1-10 , a ocasião da discussão é mencionada em palavras quase semelhantes, a presença de “certo de Tiago, ” Gálatas 2:12 , e de alguns que “desceram da Judéia”, Atos 15:1 , cf. Atos 15:24 .

3. O caráter geral da discussão também foi o mesmo; uma disputa prolongada e árdua.
4. O resultado geral foi o mesmo; liberdade dos gentios convertidos e acordo dos Três com São Paulo.
5. Por último, as datas coincidem. A segunda visita ( Atos 11:29-30 ) ocorreu antes da morte de Herodes Agripa I em 44 A.

D. e a menção de quatorze anos em Gálatas 2:1 torna impossível colocar os eventos de Gálatas 2:1-10 tão cedo quanto isso. Pois se entendermos os quatorze anos de Gálatas 2:1 como quatorze anos da conversão de São Paulo, isso retrocederia sua conversão para 31 ou mesmo 30 dC, o que é impossível; enquanto se, como é provável, os quatorze anos datam do final da primeira visita a Jerusalém, ou seja, cerca de três anos após sua conversão, a dificuldade é ainda maior.

6. Apesar das reconhecidas dificuldades - afinal, como é de se esperar quando os acontecimentos são relatados de pontos de vista muito diferentes e com objetos muito diferentes - é em todos os sentidos melhor manter a opinião usual de que São Paulo em Gálatas 2:1-10 refere-se aos eventos registrados por São Lucas em Atos 15:4-29 , do que dizer que ele se refere aos registrados em Atos 11:29-30 .

Não vale a pena discutir outras teorias, segundo as quais a situação de Gálatas 2:1-10 é a de Atos 18:22 ou Atos 21:17 .