Gálatas 4:7

Portanto já não és mais um servo, mas sim um filho; e se um filho, então um herdeiro de Deus por meio de Cristo.

O apóstolo aqui dá uma explicação adicional quanto ao propósito da Lei no Antigo Testamento, a saber, que não se destinava a dar vida e salvação aos homens, mas servir como um pedagogo para Cristo: O que quero dizer é o seguinte , Durante o tempo em que o herdeiro é menor, em nada difere de um servo, embora seja senhor de todos os bens. Este princípio, ou regra, é válido universalmente, com apenas pequenas modificações.

Uma criança, um filho, que não tenha atingido a idade legal é menor e não está autorizado a ter a guarda dos bens, seja pelo testamento do pai ou por decreto do tribunal de sucessões que providencie um tutor ou curador para o efeito. Na época de Paulo, o menor estava legalmente na mesma posição que o escravo. Nenhum ato seu tinha a sanção da lei, a não ser por meio de seu representante legal.

Ele estava sob tutores, ou tutores, e mordomos ou curadores, até o momento designado pelo pai, que pode até fazer uma provisão para limitar o direito do herdeiro à sua propriedade além da maioridade legal. Os homens nomeados pelo pai cuidavam da propriedade, aconselhavam o menino, defendiam-no e dirigiam-no. "Uma criança era orientada por um tutor até atingir a idade de quatorze anos; ... depois disso, ele pode fazer um testamento e dispor de sua própria propriedade.

Mas a gestão prática da propriedade permanece nas mãos de um curador até a ala atingir a idade de 25 anos. Este é exatamente o estado de coisas de que fala Paulo. "É claro, é claro, que um pai não está agindo tolamente, ou com o propósito de punir seu filho, ao impor tais restrições sobre ele, mas para o benefício do menor, para que ele não gaste e esbanje seu dinheiro tolamente.

Assim, o apóstolo toma um exemplo da vida cotidiana, com o qual seus leitores estavam familiarizados, a fim de ilustrar a relação dos crentes do Antigo Testamento com a Lei, a fim de mostrar que objetivo Deus tinha ao impor tais restrições a Seus filhos.

O apóstolo agora faz a aplicação: Mesmo assim, nós, quando éramos menores, éramos cativos sob os rudimentos deste mundo. Paulo aqui se inclui com os judeus crentes, com aqueles que colocaram sua fé no Messias. Esses crentes eram de fato filhos de Deus e herdeiros da promessa, cap. 3:15. Por sua fé na salvação prometida, eles estavam de fato na posse de todos os dons e bênçãos celestiais da salvação completa.

Mas espiritualmente eles eram menores; eles ainda não haviam alcançado uma compreensão madura dos conselhos e planos de Deus; eles foram restringidos por tutores e curadores. E entre eles estavam os elementos, os rudimentos deste mundo. A palavra "elemento" realmente significa um pino ou estilete enfileirado, do qual foi derivado o significado "letra" e, finalmente, "ensino elementar", 2 Pedro 3:10 ; Hebreus 5:12 .

É mais provavelmente usado aqui com o significado de "letra" ou "estatuto", pois a Lei era para os crentes do Antigo Testamento, uma carta escrita em pedras e no papel, governando suas ações, mas incapaz de renovar seus corações. Como Lutero escreve: “'Elementos' são aqui tomados de acordo com a dicção peculiar de Paulo e de acordo com a gramática das próprias letras da Lei, das quais a Lei consiste, como ele também a chama 2 Coríntios 3:6 e em outros lugares, Romanos 2:27 , 'a carta', a conclusão sendo que os elementos no plural são as Escrituras ou a Lei escrita.

“E quanto ao termo“ rudimentos do mundo ”, Lutero explica:“ Ele então chama a Lei de 'elementos do mundo', isto é, letras externas, ou estatutos, que estão escritos em um determinado livro. Pois embora a Lei em matéria civil se refreie do mal e insista em fazer o bem, ainda, quando é cumprida desta maneira, não liberta dos pecados, não justifica, não prepara o caminho para o céu, mas deixa o pessoas neste mundo.

Pois não obtenho a justiça e a vida eterna desta forma, não mato, não cometo adultério, não me torno culpado de roubar, etc. Estas virtudes externas e conduta honesta não são a justiça de Cristo ou do céu, mas são uma justiça da carne e do mundo ... Portanto, ele [Paulo] rejeita e condena com esta pequena palavra, 'elementos do mundo, toda a justiça da Lei que está nessas cerimônias externas, embora eles foram ordenados e ordenados por Deus para serem guardados por um tempo, e os designa com o nome mais desprezível de “elementos do mundo”. '"Ver Colossenses 2:8 .

Essa era a condição dos crentes no Antigo Testamento: eles eram filhos queridos de Deus, herdeiros da promessa e foram salvos pela fé em Cristo. Mas eles ainda não estavam em pleno gozo de sua filiação e de sua herança. Deus colocou um jugo sobre seus pescoços, a Lei de Moisés com seus muitos estatutos e mandamentos, com seus sacerdotes, sacrifícios, purificações, etc. Assim, eles ainda não tinham livre acesso ao Pai, mas esses estatutos estavam entre eles e Deus . Esta condição o povo deveria suportar por algum tempo, estando sob tutores e curadores até o tempo designado por Deus.

E desta vez São Paulo escreve com um toque de alegria exultante: Mas quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher, colocado sob a Lei, a fim de que pudesse resgatar aqueles que estavam sob a Lei. , para que a filiação possamos receber. Na figura usada pelo apóstolo, o tempo é considerado uma medida, ou vaso, que foi enchido até o topo. Quando o tempo da presente era mundial atingiu o ponto determinado por Deus, Seu grande conselho de amor foi posto em execução.

Deus enviou Seu Filho, que estava com Ele, em Seu seio, desde a eternidade. "Se Ele fosse para enviá-lo, Ele deve ter estado lá antes. Ele deve ter existido antes de vir e se tornar um homem." Deus enviou Seu Filho, gerado de sua própria substância, igual ao Pai em poder e honra, da mesma essência, mas uma pessoa diferente. O Filho de Deus veio ao mundo de maneira milagrosa, feito ou nascido de uma mulher, da Virgem Maria, como um ser humano verdadeiro e natural, com carne de sua carne e sangue de seu sangue.

Ele foi concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria. Desse modo, Ele foi colocado sob a Lei, por um ato de humilhação voluntária de Sua parte. Ao contrário do ser humano comum, Ele não estava sujeito às exigências da Lei, pois Ele mesmo era o Legislador. Mas Deus O sujeitou à Lei, e Cristo voluntariamente se submeteu a essa humilhação. Sua circuncisão no oitavo dia foi um sinal dessa submissão, pela qual Ele declarou abertamente que assumiu a obrigação de cumprir a Lei, de suportar a maldição e o castigo da lei.

Pois Seu objetivo ao fazer isso era pagar o resgate por nossa libertação do poder da Lei, que teria continuado para sempre se não fosse por Sua vinda. Embora Paulo se refira especialmente aos crentes do Antigo Testamento como estando sob a escravidão da Lei, suas palavras têm uma aplicação mais ampla e trazem consolo reconfortante aos crentes de todos os tempos. Isso é revelado pela declaração de que nós, todos os crentes, sejam judeus ou gentios, devemos receber a filiação de Deus.

Ao cumprir a Lei, Cristo nos libertou da coerção, da maldição da lei. Não estamos mais em seu poder, não somos mais seus escravos. O preço do nosso resgate foi pago, a lei não tem mais jurisdição sobre nós. Da escravidão mais degradante, entramos no relacionamento mais honroso com Deus: somos os filhos de Deus, não de fato por natureza, mas por adoção, pela aceitação deliberada de Deus de nosso eu indigno, por causa de Seu Filho unigênito. Quão completamente as afirmações dos mestres judaizantes foram refutadas por essa poderosa pregação do Evangelho!

Que efeito essa ação da parte de Deus tem em nosso caso, Paulo mostra em uma conclusão triunfante: Porque, então, vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho em nossos corações, clamando, Abbá, Pai. Então, então, você não é mais um servo, mas um filho, mas se um filho, então também um herdeiro por Deus. A filiação não se limita aos crentes entre os judeus, mas é expressamente designada para os cristãos gentios também; agora que Cristo veio, Deus aceita todos os que crêem em Cristo como Seus filhos e filhas queridos.

E essa filiação envolve uma relação da mais íntima confiança e amor entre o Pai celestial e Seus filhos adotivos. Para cada indivíduo, Deus enviou e deu o Espírito de Seu Filho ao seu coração. O Deus Triúno, Pai, Filho e Espírito Santo, é ativo na obra de regeneração e santificação: o Pai envia o Espírito do Filho, mas este mesmo Espírito é aliás a garantia de filiação dos crentes, através Dele eles alcançam a consciência de filhos de Deus.

Porque Ele tomou posse de seus corações, os crentes são capazes de falar a Deus como seu querido Pai com plena confiança, para clamar a Ele com plena segurança e força de persuasão de fé: Aba, Pai! Os termos aramaico e grego são colocados lado a lado, as expressões equivalentes sendo destinadas a enfatizar mais fortemente a ideia do pai. Portanto, Deus envia o Espírito que habita em Seu Filho, para nos certificar de que somos Seus irmãos e co-herdeiros; pois assim como Ele se dirige a Deus como Seu querido Pai, também devemos ter a convicção da indizível bondade e graça de Deus e confiar Nele como os queridos filhos o farão com seu querido pai.

E para levar esta verdade a todos e cada um de seus leitores, Paulo diz, no singular, que cada um deles não é mais um servo, um escravo, mas um filho. Deus não envia Seu Espírito aos escravos que ainda estão presos às algemas da Lei; é a Seus filhos que Ele dá o Espírito de filiação. O apóstolo lembra a cada membro da congregação da Galácia e, portanto, a cada cristão de todos os tempos, o fato de que ele, em virtude da habitação do Espírito, é um filho livre de Deus.

Que desgraça, então, para Cristo, nosso Salvador, se nos colocarmos voluntariamente sob a Lei e com essa ideia tentar cumprir a Lei, em vez de mostrar a mente amorosa de filhos obedientes! Essa ênfase se torna ainda maior se lembrarmos que os filhos também são herdeiros de todas as posses do pai. Os cristãos crentes são herdeiros de Deus; justiça e salvação, vida eterna com toda a sua bem-aventurança, é deles.

Todos esses dons são deles em virtude de seu batismo e fé, e eles entrarão no pleno gozo dessas bênçãos quando deixarem este vale de lágrimas para trás. Observe que Paulo tomou o último vestígio de apoio dos mestres judaizantes, pois não por boas obras, pela fiel e estrita observância da Lei de Deus, mas pela graça e misericórdia de Deus, "por meio de Deus", como Ele deu evidência de Seu amor em Jesus, os crentes têm a garantia da herança do céu.