Jó 22:1-30

Aqui começa o terceiro ciclo da controvérsia e, novamente, Eliphaz é o primeiro orador. Seu discurso consistiu em dois movimentos. Primeiro, ele fez uma acusação definitiva contra Jó (1-20); e, segundo, ele fez seu apelo final a Jó (21-30). Ele abordou sua acusação praticamente declarando, em uma série de perguntas, primeiro, que a justiça de um homem não é um ganho direto para Deus e, conseqüentemente, que é inconcebível que Deus castigue um homem por sua bondade.

Ele então passou a declarar os pecados que, de acordo com sua filosofia, seriam naturalmente responsáveis ​​pelo sofrimento pelo qual Jó havia passado. Pela hábil citação de algumas das coisas que Jó disse, ele tentou explicar os pecados que Jó cometeu.

Aqui Elifaz cometeu seu grande erro. Sem provas, exceto as que ele foi capaz de deduzir de seu próprio raciocínio, ele acusou Jó dos crimes mais terríveis. Se suas deduções estivessem corretas, o conselho que ele deu agora teria sido realmente o mais elevado e o melhor. O que o homem precisa para ser abençoado e abençoado é o conhecimento de Deus. Esta verdade é declarada, primeiro, pela declaração da condição humana e, conseqüentemente, pela declaração das questões de cumprimento. Todo o assunto é afirmado pela primeira vez nas grandes palavras:

Acostuma-te agora com Ele e fica em paz; Assim, o bem virá a ti.

O método pelo qual as condições devem ser cumpridas é descrito. A lei deve ser recebida. Haverá retorno eliminando a injustiça. Todo tesouro humano deve ser abandonado como sem valor. Então, o Deus que responde é descrito. Em vez de riquezas terrenas, o tesouro será posse do Todo-Poderoso. Nele haverá deleite e comunhão com Ele; por meio dEle virá o triunfo e o resultado será a capacidade de libertar outros.