Apocalipse 20

Apocalipse 20. Este capítulo contém três cenas: ( a) a prisão de Satanás e o reinado milenar de Cristo ( Apocalipse 20:1 ); ( b ) a libertação de Satanás e o conflito final ( Apocalipse 20:7 ); ( c) a ressurreição geral e o julgamento final ( Apocalipse 20:11 ).

[JH Moulton, Early Zoroastrianism, p. 326, compara do Bundahish o desencadeamento final de Aþi Dahâ ka, a Velha Serpente, que se prepara para sua destruição final, e o detalhe de que ele engole a terceira parte dos homens e animais: cf. Apocalipse 20:2 ; Apocalipse 20:7 ; Apocalipse 8:7 ; Apocalipse 9:15 . ASP]

A primeira cena levanta o problema quanto ao significado do milênio. Cristo é descrito como reinando com os mártires por mil anos. A interpretação desta declaração causou controvérsia sem fim. Devemos abordar a questão discutindo a relação das declarações no Apocalipse com o pensamento judaico atual. A visão, que foi originalmente sustentada, e que é fortemente defendida em Daniel, sustentava que o Reino de Deus que estava para ser estabelecido na terra seria eterno ( cf.

Daniel 2:44 ; Daniel 7:27 ). Gradualmente, no entanto, isso deu lugar à crença de que o reino messiânico teria duração limitada. Vários períodos são atribuídos ao reino por diferentes escritores. A primeira referência a 1000 anos é encontrada no Livro Eslavônico de Enoque, que data de A.

D. 1-50. A ideia de um milênio surgiu da combinação de Gênesis 2:3 e Salmos 90:4 . Seis milênios de labuta seriam sucedidos por um milênio de descanso. Em outros escritores, entretanto, encontramos outras estimativas da duração do reinado messiânico.

4 Esdras, por exemplo, estima 400 anos. É óbvio, portanto, que o Rev. simplesmente incorpora uma ideia que era corrente na época e pertencia ao panorama comum da crença apocalíptica. O reinado de Cristo e dos mártires é simplesmente uma tentativa de cristianizar a tradição escatológica em voga na época. Desde a idade de Agostinho, no entanto, um esforço foi feito para alegorizar as declarações do Rev.

e aplicá-los à história da Igreja. O aprisionamento de Satanás refere-se ao aprisionamento do homem forte pelo mais forte predito por Cristo. Os mil anos não devem ser interpretados literalmente, mas representam toda a história da Igreja desde a Encarnação até o conflito final. O reinado dos santos é uma profecia do domínio do mundo pela Igreja. A primeira ressurreição é metafórica e simplesmente se refere à ressurreição espiritual do crente em Cristo.

Mas uma exegese desse tipo é desonesta e insignificante. Ele ignora o fato de que o reinado descrito neste capítulo não é um reinado dos santos, mas um reinado dos mártires, todos os outros sendo definitivamente excluídos, e mesmo os mártires são descritos de forma tão clara que não deixa dúvidas de que a referência é aos mártires da época do escritor. Além disso, colocar tal interpretação na frase primeira ressurreição é simplesmente brincar com os termos.

Se explicarmos o significado óbvio das palavras, então, como diz Alford, há um fim para todo significado na linguagem, e as Escrituras são eliminadas como um testemunho definitivo de qualquer coisa. O único curso aberto ao estudante honesto do livro hoje é considerar a idéia de um milênio como uma concepção estranha que foi impingida ao Cristianismo pelo Apocalíptico Judaico do primeiro século. Não há suporte a ser encontrado para isso no ensino de Jesus, ou no resto do NT.