Apocalipse 7

Apocalipse 7. Este capítulo parece ser um interlúdio no movimento do drama. Não é fácil ver como isso se encaixa na narrativa anterior. Alguns estudiosos consideram isso uma interpolação. Outros imaginaram que o escritor do Apocalipse não tinha senso de unidade, e jogou as várias visões juntas de uma forma aleatória, sem qualquer princípio de arranjo. A verdadeira explicação, entretanto, parece ser a seguinte: Seis selos já foram rompidos.

O sétimo selo trará a destruição final. Antes que o dia do Senhor rompa, o selo de Deus é colocado sobre os cristãos para protegê-los contra a condenação que cairá sobre o resto do mundo. No final do ch. 6 uma imagem é desenhada do pânico e terror que caiu sobre todas as camadas da sociedade com a aproximação do grande dia. A pergunta surgiria naturalmente: como os cristãos se sairiam na crise? e este capítulo dá a eles uma garantia de segurança.

O capítulo contém duas visões: ( a) o selamento dos servos de Deus ( Apocalipse 7:1 ), ( b) a bem-aventurança de uma multidão incontável. Essas duas visões se referem à mesma pessoa ou a pessoas diferentes? A resposta usual a esta pergunta é que a primeira visão se refere aos cristãos judeus que pertencem às tribos dos filhos de Israel, a segunda à grande massa de cristãos pertencentes ao mundo gentio.

Mas muitos estudiosos modernos sustentam que essa distinção não pode ser mantida. Apesar da menção das doze tribos, eles pensam que a primeira visão inclui todos os cristãos que estavam vivos na época. Com base nesta teoria, a primeira visão descreve o selo que os protege de todos os horrores que se seguirão da quebra do sétimo selo; a segunda visão retrata a bem-aventurança final dos redimidos no céu após o fim da tribulação (ver Charles, Studies in the Apocalypse, pp. 133 ss.).