Ezequiel 37:1-14

A Ressurreição do Povo. Esses ideais justos, no entanto, não podem abolir a realidade melancólica. A verdade é que os exilados estão quase mortos e em seus túmulos ( Ezequiel 37:11 f.). Sobre suas palavras desanimadas, a imaginação de Ezequiel medita até que uma vez, em estado de êxtase ( Ezequiel 37:1 ), ele parecia ver um vale cheio de ossos, numeroso, seco e vagamente espalhado, pois eles não têm nem mesmo a coerência de esqueletos. que parecia não haver promessa ou possibilidade de vida.

Ele ouve uma voz divina, é a voz de seu próprio coração perguntando: Esses ossos podem viver? e gradualmente ele percebe que a ressuscitação da vida nacional não está além do poder de Deus. Se o fôlego da vida Divina for soprado por ele, então as pessoas ainda podem se levantar. É de profundo significado que a palavra divina que ressuscita tem que ser falada pelo próprio profeta.

Isso é historicamente verdadeiro quanto ao lugar de Ezequiel no renascimento do nacionalismo judaico, e profundamente sugestivo também do lugar do pregador moderno na vida nacional. Com estranho poder dramático, a aceleração do vale morto é descrita, passo a passo, até que os ossos outrora secos, reunidos, revestidos de carne e vivificados pelo misterioso poder de Deus, se posicionem como um exército organizado, um símbolo revelador, como Ezequiel 37:12 explica, do reavivamento vindouro da vida nacional de Israel, e sua restauração para sua própria terra. (O mistério desta passagem poderosa é intensificado pelo uso da mesma palavra em hebraico para vento, sopro e espírito.)

Ezequiel 37:15 . Mas a nação, assim vivificada e restaurada, não deve mais ser dividida em dois reinos (Judá e Israel) como tinha sido desde a ruptura em 937 aC A unidade, tão cara ao coração do profeta, é simbolicamente indicada pela união de uma vara marcada Judá e as tribos associadas ( i.

e. Benjamin e Simeon) para outro marcado. José, ou seja , Efraim e as tribos associadas do reino do norte. Assim como deve haver um reino não dividido, deve haver um rei, governando no espírito e poder de Davi, sobre um povo purificado e obediente, dedicado à verdadeira religião e abominável pela idolatria. A terra será deles para sempre e a dinastia eterna; e a garantia da aliança de paz entre Israel e seu Deus será a presença de Seu santuário no meio deles, o que provaria ao mundo em geral que Yahweh os havia santificado, i.

e. escolheu-os de todas as nações e os separou. (Em Ezequiel 37:23 , para locais de habitação, leia, com LXX, apostasia. Com Ezequiel 37:24 ; cf. Ezequiel 34:23 .)

Ezequiel 38 f. O triunfo final de Yahweh e o estabelecimento de Israel. Agora que Israel foi regenerado e restaurado, e seus vizinhos mais próximos aniquilados, sua segurança futura pode parecer garantida, e o poder, santidade, singularidade e divindade de Yahweh abundante e permanentemente vindicados. Mas outro ato no grande drama da revelação e redenção ainda está para acontecer. Os povos pagãos mais distantes também devem ser levados à convicção de que Yahweh é o Senhor.

Então, eles são representados e neste Ezequiel é único, pois em algum dia futuro atacando a terra sagrada e perecendo ingloriamente para um homem. Assim, o futuro de Israel está permanentemente garantido e a singularidade de Yahweh, vindicada.