Lamentações 4:1-22
1 Como o ouro perdeu o brilho! Como o ouro fino ficou embaçado! As pedras sagradas estão espalhadas pelas esquinas de todas as ruas.
2 Como os preciosos filhos de Sião, que antes valiam seu peso em ouro, hoje são considerados como vasos de barro, obra das mãos de um oleiro!
3 Até os chacais oferecem o peito para amamentar os seus filhotes, mas o meu povo não tem mais coração; é como as avestruzes do deserto.
4 De tanta sede, a língua dos bebês gruda no céu da boca; as crianças imploram pelo pão, mas ninguém as atende.
5 Aqueles que costumavam comer comidas finas passam necessidades nas ruas. Aqueles que se adornavam de púrpura hoje estão prostrados sobre montes de cinza.
6 A punição do meu povo é maior que a de Sodoma, que foi destruída num instante sem que ninguém a socorresse.
7 Seus príncipes eram mais brilhantes que a neve e mais brancos do que o leite, tinham a pele mais rosada que rubis; sua aparência lembrava safiras.
8 Mas agora estão mais negros do que o carvão; não são reconhecidos nas ruas. Sua pele enrugou-se sobre os seus ossos; parecem agora madeira seca.
9 Os que foram mortos pela espada estão melhor do que os que morrem de fome, os quais, torturados pela fome, definham pela falta de produção das lavouras.
10 Com as próprias mãos, mulheres bondosas cozinharam os próprios filhos, que se tornaram a sua comida quando o meu povo foi destruído.
11 O Senhor deu vazão total à sua ira; derramou a sua grande fúria. Ele acendeu em Sião um fogo que consumiu os seus alicerces.
12 Os reis da terra e os povos de todo o mundo, não acreditavam que os inimigos e os adversários pudessem entrar pelas portas de Jerusalém.
13 Dentro da cidade foi derramado o sangue dos justos por causa do pecado dos seus profetas e das maldades dos seus sacerdotes.
14 Hoje eles tateiam pelas ruas como cegos, e tão sujos de sangue estão, que ninguém ousa tocar em suas vestes.
15 "Vocês estão imundos! ", o povo grita para eles. "Afastem-se! Não nos toquem! " Quando eles fogem e ficam vagando, os povos das outras nações dizem: "Aqui eles não podem habitar".
16 O próprio Senhor os espalhou; ele já não cuida deles. Ninguém honra os sacerdotes nem respeita os líderes.
17 Nossos olhos estão cansados de buscar ajuda em vão; de nossas torres buscávamos uma nação que não podia salvar-nos.
18 Cada passo nosso era vigiado, de forma que não podíamos caminhar por nossas ruas. Nosso fim estava próximo, nossos dias estavam contados; o nosso fim já havia chegado.
19 Nossos perseguidores eram mais velozes do que águias nos céus; perseguiam-nos por sobre as montanhas, ficavam de tocaia contra nós no deserto.
20 O ungido do Senhor, o próprio fôlego da nossa vida, foi capturado em suas armadilhas. E nós que pensávamos que sob a sua sombra viveríamos entre as nações!
21 Alegre-se e exulte, ó terra de Edom, você que vive na terra de Uz. Mas a você também será servido o cálice: você será embriagada e as suas roupas serão arrancadas.
22 Ó cidade de Sião, o seu castigo terminará; o Senhor não prolongará o seu exílio. Mas, ó terra de Edom, ele punirá o seu pecado e porá à mostra a sua perversidade.
Lamentações 4. O quarto lamento. Este tem menos acabamento literário do que Lamentações 4:3 , e também tem menos valor espiritual. Falta muito dos santos que parece ver em Lamentações 4:1 , e sentimos falta do amor da adoração que parece ser inspirado 2.
O mais agudo feltro pontada no esta quarta canto é em nome do sofrimento, rei de Judá. Se estivermos certos em pensar que data de cerca de 60 aC, então podemos dizer que foi escrita por um saduceu, algum forte defensor dos macabeus, ou da nova dinastia de David. Daí podemos explicar o rancor amargo que, no final, atira contra os edomitas, ou idumeus, os Herodes que desalojaram os macabeus, tendo obtido seu poder por traficar vil com os romanos.
Na versificação, o canto é próprio. Está em pentâmetros, como em Lamentações 4:1 ; Lamentações 4:2 e Lamentações 4:3 ; mas as estrofes têm apenas duas linhas cada, enquanto as outras sempre tiveram três.
É um acróstico alfabético, como antes; e enquanto a letra característica fica no início da primeira linha apenas, ainda na segunda ou estrofe Beth, com uma Beth como inicial de sua primeira linha, a inicial da segunda linha é um Aleph, e a inicial da segunda linha da terceira estrofe ou Gimel é uma Beth. O escritor escolástico parece ter tentado inventar uma nova característica: ele não persiste muito nisso.
Novamente, a estrofe Pe ( Lamentações 4:16 ) é colocada antes do Ayin ( Lamentações 4:17 ) como nos caps. 2 e 3: talvez tenha sido o mesmo escritor que compôs todas as três, e a ordem dessas cartas pode ter sido uma peculiaridade dialética de sua região natal.
O cântico é um longo lamento por Sião, com um breve parêntese ( Lamentações 4:13 ) colocando a culpa de todas as desgraças nos profetas e sacerdotes do grupo profético. Isso concordaria com a teoria da autoria de um saduceu ou cortesão, pois esses saduceus não gostavam dos profetas. A canção lamenta uma classe de pessoas após a outra: em Lamentações 4:1 , as mães estão morrendo de fome e estão abandonando seus filhos como a avestruz abandona seus ovos; em Lamentações 4:5f .
a ruína dos nobres foi mais repentina e terrível do que a de Sodoma, onde não havia tempo para retorcer as mãos antes que a morte silenciasse a todos; Lamentações 4:7, os príncipes, outrora belos, agora estão todos desfigurados. Era melhor morrer apunhalado do que morrer de fome. Em Lamentações 4:10 a segunda referência às mães que comem seus filhos pode significar que até mesmo as princesas estão fazendo isso.
Então Lamentações 4:11 f. lamenta a fúria de Yahweh e Seu ato de trazer inimigos para Sião, como uma coisa estranha demais para qualquer pessoa em todo o mundo acreditar. O parêntese ( Lamentações 4:13 ) culpando os profetas e os sacerdotes, vê-os como leprosos morais, imundos além de qualquer piedade: é um consolo que é o próprio Senhor quem os envia errantes e para longe como párias.
Em Lamentações 4:16 está um uso interessante da Face de Yahweh ( mg. ) Como um substituto para o próprio Yahweh: isso era muito comum nos últimos dias.
Lamentações 4:17 narra a triste história da ajuda esperada, que nunca veio. Da mesma forma Aristóbulo foi tratado pelos romanos. A canção conta como as coortes desejadas se tornaram os destruidores mais cruéis: eles espiaram todos os nossos passos e, mais rápidos do que as águias, eles nos caçaram nas montanhas.
Isso parece uma alusão aos padrões romanos. E Estes, estes, grita o cantor, conduziram nosso ser querido, nossa esperança, nosso Rei, o Ungido de Yahweh para as selvas da Iduméia para ser pego em suas armadilhas. Da mesma forma Josefo nos diz que Aristóbulo confiava em Edom para proteção: mas lá ele estava preso, pois Edom estava aliado a seus inimigos (ver Josefo, Ant. Xiv. 1-3). O uso da palavra Ungido para o rei de Judá sugere uma data posterior: o termo raramente é usado na literatura anterior.
No final do Pss. torna-se muito comum. Observe também que o escritor provavelmente evitaria usar a palavra rei, para que os governantes romanos não ficassem com ciúmes de tal objetivo aparente de estabelecer uma realeza independente. Uma feroz maldição sobre Edom ( ou seja, Iduméia) fecha o Lamento; e isso é aguçado ao máximo pela afirmação de que o pecado de Judá será totalmente esquecido, quando for visto em contraste com a triste baixeza da Iduméia. Em Lamentações 4:21 há palavras demais: omitir a terra de, em vez de (com LXX) Uz.
Antes de deixarmos o canto, notemos que as traduções habituais em AV, RV, etc., perdem os tons finos que Heb. os escritores poderiam colocar em suas formas verbais: assim deve ser Lamentações 4:1 Como o ouro vai escurecer? Até o ouro fino será esmaecido! O escritor esperava coisas piores do que já vira.
Lamentações 4:9 corram; bem estão os que foram apunhalados à espada; em melhor situação do que os que foram apunhalados pela fome. Pois eles iriam definhar, crivados por completo. Por outro lado, eventos que são realmente passados são significados em Lamentações 4:22 , Tua teimosia está completa (acabada), ó Judá; mas Ele tem agora também olhou em em tua perversidade, O Edom; Ele descobriu tudo o que escondeu as tuas falhas.
Finalmente, este cantor (um cortesão asmoneu, digamos?) Ou este saduceu dificilmente é um santo; nem é exatamente uma das pessoas comuns. Ele tem uma profunda tristeza pelos problemas governamentais de Judá; e, tendo visto muito do mal do passado, ele teme que muito mais esteja por vir. Ele se apega à velha fé de que nunca faltará a Davi um verdadeiro sucessor para se sentar em seu trono. Ele anseia por este símbolo da Presença prometida e testada de Yahweh: ele o espera apesar de todo o sofrimento. Ele também está esperando a consolação de Israel. Mas ele confiaria naquele que veio?