Marcos 11:1-10

A entrada triunfal. Este incidente Wellhausen e HNT consideram como uma abertura de uma nova seção do evangelho, que eles terminam com Marcos 13:37 . Jesus está agora perto de Jerusalém, Betfagé (casa de figos jovens) estando aparentemente entre Jerusalém e Betânia (? Casa de tâmaras, então Swete, ou casa de fruta verde, EBi, col.

548) e formando um dos limites da zona sabática em torno de Jerusalém. Nas proximidades desta aldeia, Jesus adopta um plano que possuía e parece ter pretendido possuir um significado messiânico. Como se tudo tivesse sido combinado de antemão, dois discípulos são enviados para trazer um potro não usado da aldeia vizinha. Jesus sabe que tudo estará pronto para Ele e que a certeza do rápido retorno do jumentinho persuadirá os donos a soltá-lo.

A procissão formada pelos discípulos e viajantes casuais, peregrinos galileus talvez, segue a estrada ao longo do Monte das Oliveiras, onde, de acordo com Zacarias 14:4 , Iavé apareceria, e onde a crença popular judaica esperava que o Messias aparecesse (Wellhausen, p. . 94). Embora para o evangelista o incidente seja messiânico, é possível que a multidão não tenha saudado Jesus como o Messias.

A concordância dos evangelistas quanto ao grito da multidão não se estende além de Marcos 11:9 , que pode constituir o enunciado original. Baseia-se em Salmos 118:26 uma saudação muitas vezes dirigida aos que subiam para a Páscoa.

Hosana (= Salvar agora) é derivado do mesmo salmo. É a expansão de Marcos 11:10 Mk.? O termo Hosana parece ser mal interpretado neste versículo. Mateus 22:11 também sugere que a multidão não considerava Jesus como o Messias. Swete atribui Marcos 11:10 a alguns poucos membros da multidão. Todos saudaram o profeta, alguns reconheceram o Cristo.