1 João 3:2-3
Comentário Bíblico do Sermão
A Filiação do Crente.
É uma lei de nossa natureza, ou melhor, de nossa constituição mental, que ao olhar para qualquer verdade ou assunto particular, inconscientemente o apresentemos naquele aspecto que nos atinge com mais força, ou que é o mais compatível com nossas próprias mentes. Considere, por exemplo, o céu da esperança e perspectiva do crente. Embora o objeto de expectativa tenha sido um com a Igreja universal, as características desse objeto têm sido várias como no vidro do caleidoscópio, e os indivíduos têm morado para seu conforto nos diferentes aspectos de sua bem-aventurança, de acordo com sua própria necessidade sentida ou tristeza ansiosa.
Assim é dito de Wilberforce, cuja vida foi uma atividade ensolarada de benevolência, ininterrupta pelas langores desgastantes do leito do doente, que quando ele pensava no céu, era como um lugar que refinava e sublimava toda afeição justa, que sua ideia central era amor; enquanto o sofredor Robert Hall, cuja vida era uma doença torturante, e sua testa sempre frisada com o suor da dor, murmurava em seus mais agudos paroxismos da prometida recompensa de descanso.
Assim, não nos surpreendemos ao encontrar João, o amado, declarando o evangelho do amor, aquecendo cada preceito à sua inspiração genial e exortando todo o corpo de fiéis a seu cultivo e difusão. Nas palavras do texto, há uma rica mina de verdades consoladoras. Traz diante de nós
I. O relacionamento atual do crente: "Agora somos filhos de Deus." Quem deve avaliar a preciosidade deste privilégio raro e sagrado? Deus recomenda Seu amor por nós, não apenas porque “enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”, mas “para que recebêssemos a adoção de filhos”.
II. O texto nos dá um vislumbre do futuro do crente. Há uma incerteza geral, redimida por uma garantia particular: "Seremos como Ele", etc. Esta não é a linguagem da hesitação, nem mesmo da conjectura, mas da convicção firme e bem justificada. Ser como Cristo, plenamente e sem inconvenientes para refletir Sua imagem, este é o destino de nossa natureza resgatada.
WM Punshon, Sermons, p. 66
Nossas vistas do céu.
I. Quando reivindicamos em nome da moralidade cristã uma pureza ou desinteresse maior do que isso: de qualquer outra religião, às vezes somos recebidos com a resposta de que os motivos que ela oferece ao homem, embora possam ser disfarçados na linguagem, são realmente egoístas , na medida em que apelam ao seu interesse próprio: "Faça isto e obterá uma recompensa; faça aquilo e será punido." E esses objetores dizem que, longe de o cristianismo inspirar os homens com o mais perfeito espírito de autodevoção, é totalmente impossível que assim seja; e que os homens em épocas anteriores à revelação cristã que deram suas vidas por seu país ou uns aos outros sem qualquer expectativa de recompensa em outro mundo estavam na realidade exibindo uma forma de sacrifício muito mais perfeita.
II. São João diz claramente na passagem de sua primeira epístola que está diante de nós que nossa visão de uma vida futura determina nossa vida presente: "Quem tem esta esperança em si purifica-se, assim como Ele é puro." Ele diz ousadamente, portanto, que a esperança de recompensa é um agente poderoso, na verdade o único eficaz. À medida que os homens aprenderam qual era o tesouro que Deus ofereceu a cada um deles, aprenderam a ter esperança por esse tesouro depois disso e a acumulá-lo para si mesmos enquanto estavam na terra, seguindo a semelhança divina.
Cristo apelou ao interesse próprio dos homens, mas não antes de lhes haver ensinado que seu interesse deveria ser perfeito, como seu Pai Celestial era perfeito. Perder-se em Cristo, não encontrá-lo ainda nos assombrando, é o céu que Deus prometeu aos Seus redimidos.
III. O desejo de repouso, o desejo de encontrar descanso para o espírito em alguma coisa ou pessoa, é o anseio mestre da vida de cada homem. Queremos ser libertos das falsidades, das vaidades de todos os tipos, das ilusões que nos prendem um dia apenas para ceder aos outros no dia seguinte. Tentamos encontrar descanso em algum objeto aquém do mais elevado, e sentimos que estamos apenas escondendo de nós nossa própria pobreza, e que quando esse objetivo for alcançado permanecerá um poder, uma justiça, acima de nós, à qual nós não foram reconciliados. São João nos oferece um método diferente do nosso. Ele não diz: "Seja bom, seja verdadeiro e você encontrará Deus". Ele diz: "Leve para o seu conforto uma esperança, e essa esperança o tornará puro".
A. Ainger, Sermons in the Temple Church, p. 13
Filiação, o Prenúncio do Paraíso.
I. Em nosso texto, temos ocultação: "Ainda não apareceu o que seremos." Cristo revela o fato da imortalidade, dá a promessa da imortalidade, mas nos diz pouco ou nada sobre as condições externas da imortalidade. Um cristão deve aceitar francamente essa ignorância. Pelos termos de sua aliança cristã, ele se compromete a andar pela fé, não pela vista. Inquietação, labuta, tristeza, luto, ignorância, tudo é fruto do pecado; e a Bíblia promete a abolição destes ao prometer um céu sem pecado.
II. Mas há revelação tanto quanto ocultação. Ainda não apareceu, mas sabemos de algo. As ocultações são necessárias devido às limitações de nossa inteligência; mas essas ocultações são do interesse de nosso conhecimento de outro lado e têm como objetivo direcionar nossas pesquisas para outro canal mais lucrativo. Pois, se lermos corretamente o Novo Testamento, descobriremos que ele visa não tanto nos colocar na posse de novos fatos sobre a vida futura, mas nos colocar na atitude correta tanto para com o que é revelado quanto para com o que está oculto.
Nossa disposição é inquirir sobre as circunstâncias do mundo por vir, enquanto o Evangelho persistentemente neutraliza essa tendência, mostrando-nos que a vida futura é essencialmente uma questão de caráter e não de circunstâncias. Deste lado, sabemos algo do mundo celestial. Conhecemos as leis morais que o governam, pois são essencialmente as mesmas leis que o Evangelho aplica aqui. Conhecemos os sentimentos morais que permeiam o céu.
São os próprios sentimentos que o Evangelho procura fomentar em nós aqui. Sabemos que a santidade, que nos é imposta aqui, é o caráter de Deus, e que onde um Deus santo reina, a atmosfera deve ser de santidade; que se Deus é amor, o amor deve permear o céu; que se Deus é a verdade, a verdade deve permear o céu.
III. A essência da promessa é que seremos como Deus. A semelhança com Deus vem por meio da visão de Deus. O amor tem um poder de transformação. Nesse fato, temos um consolo e uma exortação ao dever.
MR Vincent, The Covenant of Peace, p. 175
Referências: 1 João 3:2 ; 1 João 3:3 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 291; Ibid., Vol. vi., p. 27