2 Coríntios 3:18
Comentário Bíblico do Sermão
A intuição da fé.
São Paulo diz que nós, como membros de Cristo, contemplamos a multiforme glória de Deus como um espelho, como se fosse um objeto direto de visão, e que ao contemplá-la somos transformados. Tem um poder de assimilação, e o que nos torna capazes de sua influência transformadora é olhá-lo "de cara aberta". O que é, então, esse poder de visão, essa visão espiritual pela qual o invisível é visível; em uma palavra, o que é fé? É o poder que o Filho de Deus nos dá para contemplar a glória do Senhor. Mas nos perguntam: O que é esse poder, essa fé que nos é dada?
I. As controvérsias dessas idades posteriores cometeram dois males; eles destronaram o objeto da fé e degradaram a própria fé. A fé é algo mais divino do que os disputantes acreditam. Alguns terão que ser um assentimento especulativo às verdades reveladas, e alguns, para corrigi-las, terão que ser um princípio de ação moral, e outros, para corrigir ambos os lados, juntar essas duas definições em uma e contar nós que a fé é um princípio de ação moral que surge de um assentimento especulativo às verdades reveladas.
Como se a fé fosse algo parcial e fragmentário, ação de metade do nosso ser; um efeito sem causa, ou com uma causa simplesmente humana, e dentro dos dotes naturais da inteligência humana. Certamente, tudo isso da mesma forma, senão igualmente, está aquém da verdade. Podemos também dizer que a visão é uma crença nas coisas vistas, ou que a visão é uma ação que surge da crença no que vemos. O que são isso, senão os efeitos da visão exigindo e apontando para uma causa? Eles são as consequências da visão, não a própria visão.
Assim como nosso sentido de vigília verifica nossos pensamentos irregulares e nos sujeita às condições do mundo que vemos, a fé traz toda a natureza espiritual do homem sob o domínio e as leis do reino invisível de Deus. Esse dom sobrenatural foi infundido em nós como um hábito pelo Espírito de Deus, mas em sua atuação depende de nossa vontade.
II. Uma intuição clara é a própria vida da consciência de Deus e de Seu reino. E esta clara intuição do coração só pode ser alcançada pelo auto-exame habitual e confissão penitente feita sob os olhos nos quais os céus são impuros. A próxima condição essencial para contemplar a glória do Senhor é o uso habitual de exercícios espirituais, como meditação e oração, sejam mentais ou com palavras, e assim por diante.
Por exercício espiritual entende-se especialmente, um exercício da vontade que desperta a consciência de nossa vida espiritual. Toda a fé católica, o culto à Igreja, a disciplina da vida espiritual por meio de devoções e sacramentos, não existe para nós, até que tenhamos unido nossa consciência espiritual a eles por atos de fé e de vontade. E o último e mais elevado meio de aperfeiçoar o dom da fé é exercê-lo habitualmente sobre a presença real de nosso bendito Senhor no Sacramento de Seu corpo e de Seu sangue.
Para este fim foi ordenado que, quando Ele retirasse Sua presença visível, Ele ainda pudesse habitar conosco sem ser visto; que quando Ele deixasse de ser um objeto de visão, pudesse se tornar um objeto de fé; e que a consciência espiritual de nossos corações deve encontrar para sempre a realidade de Sua presença.
HE Manning, Sermons, vol. iv., p. 369.
Transformação por contemplação.
I. A vida cristã é uma vida de contemplação e reflexão de Cristo. Nota (1) A ênfase de Paulo na universalidade da visão " Todos nós " . (2) Esta contemplação envolve reflexão, ou dar a luz que vemos.
II. Esta vida de contemplação é uma vida de transformação gradual. O brilho no rosto de Moisés era apenas superficial. Desvaneceu-se e não deixou vestígios. Não apagou nenhuma das marcas de tristeza e preocupação, e não mudou nenhuma das linhas do rosto forte e severo. Mas, diz Paulo, a glória que contemplamos afunda para dentro e nos transforma, quando olhamos, em sua própria imagem. Assim, o brilho superficial, que não tinha permanência nem poder transformador, torna-se uma ilustração da impotência da lei para transformar o caráter moral à semelhança do ideal justo que ela apresenta. E em oposição à sua fraqueza, o apóstolo proclama o grande princípio do progresso cristão, que a contemplação de Cristo leva à assimilação a ele.
III. A vida de contemplação finalmente se torna uma vida de assimilação completa. A verdadeira imagem de Cristo é que devemos sentir como Ele pensa, devemos pensar como Ele, devemos desejar como Ele; que devemos ter as mesmas simpatias, os mesmos amores, a mesma atitude para com Deus e a mesma atitude para com os homens. Toda a natureza deve ser transformada e feita como a de Cristo, e o processo não irá parar até que seja realizado em todos os que O amam. Mas o começo aqui é o principal, o que atrai todo o resto depois disso, é claro.
A. Maclaren, Sermons in Manchester, 3ª série, p. 77
O Dom do Espírito.
I. Alguma compreensão é dada sobre a força da palavra "glória" como nosso privilégio presente, considerando o significado do título "reino dos céus", que também pertence à Igreja desde que Cristo veio. A Igreja é chamada por este nome como sendo o tribunal e domínio do Deus Todo-Poderoso, que se retirou da terra, no que diz respeito à Sua presença real, quando o homem caiu. Não que Ele se tenha deixado sem testemunho em qualquer época; mas mesmo em Suas manifestações mais graciosas, ainda assim Ele se conduziu como se estivesse em um país inimigo, "como um estrangeiro na terra, e como um viajante que se desvia para passar a noite.
“Mas quando Cristo se reconciliou com Suas criaturas caídas, Ele voltou de acordo com a profecia:“ Eu habitarei neles e andarei neles; Porei o meu santuário no meio deles para sempre. "Desde então, realmente existiu um céu na terra, em cumprimento da visão de Jacó. Visto que a Igreja Cristã é um céu na terra, não é surpreendente que, em certo sentido, ou outro, seu privilégio ou dom distinto deve ser a glória, pois este é o único atributo que sempre atribuímos à nossa noção do próprio céu, de acordo com as sugestões das Escrituras a respeito dele. A glória aqui pode ser concebida considerando o que acreditamos do glória no futuro.
II. A seguir, se considerarmos a variedade e dignidade dos dons ministrados pelo Espírito, talvez possamos discernir em certa medida por que nosso estado sob o evangelho é chamado de estado de glória. O Espírito Santo assumiu Sua morada na Igreja em uma variedade de dons, como um Espírito sétuplo. O dom é denotado nas Escrituras pelo termo vago e misterioso "glória", e todas as descrições que podemos dar dele só podem, e só devem, resultar em um mistério.
III. Seria bom se essas opiniões fossem mais compreendidas e recebidas entre nós. Eles iriam, sob a bênção de Deus, por um fim a grande parte do entusiasmo que prevalece em todos os lados, enquanto eles tendiam a dissipar as noções frias e comuns de religião que são o extremo oposto. Para nós mesmos, na medida em que percebemos que a visão superior do assunto, na qual podemos humildemente confiar ser a verdadeira, tenhamos o cuidado de agir de acordo com ela.
Vamos adorar a sagrada presença dentro de nós com todo o medo, e alegrar-nos com o tremor. Oração, louvor e ação de graças, boas obras e esmolas, uma confissão ousada e verdadeira e um andar abnegado, são o ritual de adoração pelo qual O servimos nestes Seus templos. À medida que perseveramos neles, a luz interior fica cada vez mais brilhante, e Deus se manifesta a nós de uma maneira que o mundo não conhece.
Nisto, então, consiste todo o nosso dever, primeiro em contemplar Deus Todo-Poderoso, como no céu, também em nossos corações e almas; e a seguir, enquanto O contemplamos, agindo para e para Ele nas obras de cada dia; em ver pela fé Sua glória dentro e fora de nós, e em reconhecê-la por nossa obediência. Assim, devemos unir as mais elevadas concepções a respeito de Sua majestade e generosidade para conosco, com o serviço mais humilde, minucioso e sem ostentação aos homens.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., p. 254.
I. A imagem. "Todos nós com o rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor ." A glória de Deus em Cristo, ou a excelência e beleza da natureza e propósito Divinos conforme revelados no evangelho que é a imagem que somos convidados a contemplar. Jesus Cristo é o brilho da glória de Deus. Ele honra a lei e expressa amor. Sua morte é o centro da harmonia universal. Sua ressurreição é a vitória sobre o inferno e a morte. Sua ascensão abre a imortalidade e o céu. Sua segunda vinda é a esperança, pois será a alegria e o triunfo de todo coração amoroso.
II. Os Beholders. Todos nós estamos vendo. "Nós," cristãos, quero dizer. Todo o contexto requer essa interpretação. Em certo sentido, sem dúvida, pode-se dizer que todos os que ouviram falar do Senhor Jesus Cristo, a fim de terem visões corretas de Sua pessoa e caráter, são observadores da glória de Deus Nele. Toda a cristandade, neste sentido, permanece observando. Até mesmo as terras pagãs estão se voltando para olhar.
A luz do grande quadro flui sobre a cristandade, penetra nas trevas do paganismo, e os homens não podem deixar de olhar para uma visão tão brilhante e bela. Mas é a doutrina desta, e de muitas outras passagens do Novo Testamento, que um novo sentido é necessário, o que pode ser chamado de um novo sentido da alma, pelo qual apreender e apreciar as coisas espirituais.
III. A transformação. Somos transformados na mesma imagem, transformados enquanto olhamos. Olhamos e nos tornamos como aquilo que vemos, como Aquele a quem amamos. A apreensão espiritual que temos, a vívida faculdade apreciativa dentro de nós, transfere para nós e fixa em nossa alma a beleza que contemplamos. Esta é uma verdade reconhecida pela filosofia e reconhecida em todos os lugares na palavra de Deus. Ao perceber, nós nos tornamos. Pelo conhecimento, conhecimento espiritual e apreensivo, crescemos na graça.
4. O autor e consumador dessa transformação é o bendito Espírito de Deus "assim como pelo Espírito do Senhor". Ele revela a imagem, ilumina os olhos, vitaliza a lei espiritual e habita na alma. Ele muda e observa a grande obra desde o nascimento até a perfeição. Ele tira as coisas de Cristo e as mostra a nós. Ele nos conduz de todas as nossas trevas para o reino da luz e glória do evangelho, onde somos transfigurados enquanto estamos.
A. Raleigh, Quiet Resting Places, p. 123
Referências: 2 Coríntios 3:18 . Boas palavras, vol. iii., pp. 636, 639; Homilist, 2ª série, vol. iii., p. 217; J. Clifford, Christian World Pulpit, vol. xxxv., p. 121; G. Brooks, Five Hundred Outlines of Sermons, p. 392; Preacher's Monthly, vol. vi., p. 94; E. Paxton Hood, Sermons, p.
356. 2 Coríntios 4:1 . T. Arnold, Sermons, vol. iii., p. 242; Ray, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. xvi., p. 17. 2 Coríntios 4:1 . FW Robertson, Lectures on Corinthians, p. 301.