2 Coríntios 3:18

18. Mas todos nós, com o rosto revelado . Não sei como veio à mente de Erasmus aplicar-se exclusivamente a ministros, o que é evidentemente comum a todos os crentes. A palavra κατοπτριζεσθαι, é verdade, tem uma dupla significação entre os gregos, pois às vezes significa estender um espelho para ser examinado e outras vezes, quando apresentado. (417) No entanto, o antigo intérprete julgou corretamente que a segunda dessas é o mais adequado para a passagem diante de nós. Eu segui a sua tradução. (418) Também não é sem razão que Paulo adicionou um termo de universalidade - “ Todos nós ", diz ele; pois ele absorve todo o corpo da igreja. É uma conclusão que se adapta bem à doutrina declarada anteriormente - que temos no evangelho uma clara revelação de Deus. Quanto a isso, veremos algo mais distante no capítulo quarto .

Ele ressalta, no entanto, ao mesmo tempo, tanto a força da revelação quanto o nosso progresso diário. (419) Pois ele empregou tanta semelhança para denotar três coisas: primeiro, Que não temos ocasião de temer a obscuridade, quando abordamos o evangelho, pois Deus existe claramente descobre para nós o seu rosto; (420) segundo, Que não é adequado, que deve ser uma contemplação morta , mas que devemos ser transformados por meio dele na imagem de Deus; e, terceiro, que um e outro não são realizados em nós em um momento, mas devemos estar constantemente progredindo tanto no conhecimento de Deus, quanto em conformidade com a Sua imagem, pois este é o significado da expressão - de glória em glória

Quando ele acrescenta: - como pelo Espírito do Senhor, ele novamente lembra o que havia dito - que toda a excelência do evangelho depende disso, que é feito para nos dar vida pela graça do Espírito Santo. Para a partícula de comparação - como, não é empregada para transmitir a idéia de algo que não é estritamente aplicável, mas para indicar a maneira. Observe que o objetivo do evangelho é este - que a imagem de Deus, apagada pelo pecado, possa ser estampada novamente em nós, e que o avanço dessa restauração possa estar continuamente avançando em nós durante toda a nossa vida, porque Deus faz sua glória brilhar em nós aos poucos.

Há uma pergunta que pode ser proposta aqui. “Paulo diz que contemplamos o rosto de Deus com um rosto não revelado, (421) enquanto na antiga Epístola achamos declarado, que não o fazemos, presente, conheça a Deus de outra maneira que não através do espelho, e de maneira obscura ”. Nessas declarações, há uma aparência de contrariedade. Eles são, no entanto, de modo algum divergentes. O conhecimento que temos de Deus para o presente é obscuro e esbelto, em comparação com a visão gloriosa que teremos na ocasião da última vinda de Cristo. Ao mesmo tempo, Ele se apresenta a nós no presente, de modo a ser visto por nós, e abertamente contemplado, na medida em que é para nossa vantagem, e na medida em que nossa capacidade o admite. (422) Assim, Paulo menciona o progresso que está sendo feito, na medida em que apenas seja perfeição.