2 Coríntios 3:17

17. O Senhor é o Espírito. Esta passagem também foi mal interpretada, como se Paulo quisesse dizer, que Cristo é de uma essência espiritual, pois eles a conectam com essa afirmação em João 4:24, Deus é um Espírito . A afirmação diante de nós, no entanto, não tem nada a ver com a essência de Cristo, mas simplesmente indica seu cargo, pois está relacionada com o que se passa antes, onde achamos declarado, de que a doutrina da lei é literal e não apenas morta. , mas até uma ocasião de morte. Ele agora, por outro lado, chama de Cristo, seu espírito , (411) que significa isto, que será vivo e vivificante, somente se for inspirado por Cristo. Deixe a alma estar conectada ao corpo, e então haverá um homem vivo, dotado de inteligência e percepção, adequado para todas as funções vitais. (412) Deixe a alma ser removida do corpo, e não restará nada além de uma carcaça inútil, totalmente desprovida de sentimentos.

A passagem merece um aviso especial, (413) como nos ensinando, de que maneira devemos reconciliar aqueles anexos que Davi pronuncia sobre a lei - (Salmos 19:7) - “a lei do Senhor converte almas, ilumina os olhos, transmite sabedoria aos bebês” e passagens de natureza semelhante, com as declarações de Paulo, que a princípio A visão está em desacordo com eles - que é o ministério do pecado e da morte - a letra que não faz nada além de matar. (2 Coríntios 3:6.) Para quando é animado por Cristo, (414) daquelas coisas que Davi faz menção de são justamente aplicáveis ​​a ele. Se Cristo é levado embora, é completamente como Paulo descreve. Portanto, Cristo é a vida da lei. (415)

Onde está o Espírito do Senhor. Ele agora descreve a maneira pela qual Cristo dá vida à lei - dando-nos o seu Espírito. O termo Espírito aqui tem um significado diferente do que tinha no versículo anterior. Lá, denotava a alma e era atribuída metaforicamente a Cristo. Aqui, por outro lado, significa o Espírito Santo, que o próprio Cristo confere ao seu povo. Cristo, no entanto, regenerando-nos, dá vida à lei e mostra-se a fonte da vida, pois todas as funções vitais procedem da alma do homem. Cristo, então, é para toda (por assim dizer) a alma universal, não em relação à essência, mas em relação à graça. Ou, se você preferir, Cristo é o Espírito , porque ele nos acelera pela influência vivificante de seu Espírito. (416)

Ele também menciona as bênçãos que obtemos dessa fonte. “ Lá ", diz ele, " é liberdade . Pelo termo liberdade eu não entendo apenas a emancipação da servidão do pecado e da carne, mas também a confiança que adquirimos de Seu testemunho. quanto à nossa adoção. Pois está de acordo com essa afirmação -

Não recebemos novamente o espírito de escravidão, medo, etc. (Romanos 8:15.)

Nessa passagem, o Apóstolo menciona duas coisas - bondage, e medo . Os opostos destes são liberdade e confiança. Assim, reconheço que a inferência extraída dessa passagem por Agostinho está correta - que somos por natureza os escravos do pecado e somos libertados pela graça da regeneração. Pois, onde não há nada além da letra da lei, lá será apenas o domínio do pecado, mas o termo Liberdade, como já disse, tomo um sentido mais amplo. A graça do Espírito também pode ser restrita mais particularmente aos ministros, para que esta declaração corresponda ao início do capítulo, pois os ministros precisam ter outra graça do Espírito e outra liberdade do que os outros. A primeira significação, no entanto, me agrada melhor, embora, ao mesmo tempo, eu não tenha nenhuma objeção, de que isso deve ser aplicado a todos de acordo com a medida de seu presente. É suficiente, se observarmos, que Paulo aqui aponta a eficácia do Espírito, que experimentamos para nossa salvação - como muitos de nós, que foram regenerados por Sua graça.