2 Coríntios 3:12-17

Comentário do mordomo

SEÇÃO 3

Despoja as pessoas da liberdade ( 2 Coríntios 3:12-17 )

12 Visto que temos tal esperança, somos muito ousados, 13 não como Moisés, que pôs um véu sobre o rosto para que os israelitas não vissem o fim do esplendor que se desvanecia. 14Mas suas mentes estavam endurecidas; pois até hoje, quando eles lêem a antiga aliança, esse mesmo véu permanece sem ser levantado, porque somente por meio de Cristo ele é removido. 15 Sim, até hoje, sempre que Moisés é lido, um véu cobre suas mentes; 16mas quando um homem se volta para o Senhor, o véu é removido. Ora, o Senhor é o Espírito, e onde está o Espírito do Senhor aí há liberdade.

2 Coríntios 3:12-13 Oculta: Moisés pôs um véu sobre o rosto depois de terminar de falar com os israelitas (Êxodo 34:33-34 ) e tirou o véu quando entrou para falar com Jeová no tabernáculo.

Mas Moisés sempre colocava o véu quando entrava na presença dos israelitas. Paulo afirma que Moisés colocou o véu sobre o rosto para que os israelitas não vissem o fim da glória que estava desaparecendo ( 2 Coríntios 3:13 ). Paulo afirma que o véu era porque Moisés não tinha esperança suficiente na revelação que se esvaía para ser ousado o suficiente para permitir que Israel visse a glória que se esvaía.

Moisés certamente não cobriu seu rosto porque os israelitas não tinham permissão para ver o brilho, ou porque era tão brilhante que os cegava, pois Moisés falou com eles antes de colocar o véu. O apóstolo usou a glória evanescente do rosto de Moisés como um símbolo ou tipo (que é profético) da glória evanescente da Antiga Aliança (a lei). Essa aliança passou, como o brilho do rosto de Moisés.

Embora o Antigo Testamento preveja em vários lugares que a antiga aliança seria abolida (por exemplo , Jeremias 3:15 ; Jeremias 31:31-34 ; Daniel 9:24-27 ; Isaías 66:1-24 ; etc.

), a maioria dos judeus recusou-se a aceitar essa doutrina naquela época e os judeus não a aceitam agora! O povo israelita a quem Moisés ministrou certamente não era espiritualmente maduro o suficiente para ser lembrado repetidas vezes da glória decadente do relacionamento de Moisés com Deus - é por isso que Moisés cobriu o rosto. Os judeus mataram os profetas por predizer o cumprimento da antiga dispensação com a era messiânica; eles mataram Cristo por isso; e eles foram os autores da morte de vários apóstolos por pregar essa doutrina.

O legalismo vela a liberdade (assim como a Lei de Moisés) que Deus pretendia dar aos crentes em Cristo. Os profetas sugeriram a liberdade que viria ao homem quando o Messias viesse (ver especialmente Isaías 61:1-4 conforme cumprido em Lucas 4:18-19 ). Mas essa liberdade foi ocultada e obscurecida na Lei. Qualquer forma de legalismo certamente esconde a liberdade que Deus revela no Novo Testamento de Cristo Jesus.

2 Coríntios 3:14-15 Calos: O legalismo endurece a mente contra a graça. O véu sobre o rosto de Moisés também era um símbolo do endurecimento da mente dos israelitas em rejeitar a Cristo. Quatorze séculos depois de Moisés, a mente judaica ainda estava endurecida nos dias de Paulo sempre que a Lei de Moisés era lida em uma sinagoga judaica, um véu era colocado sobre os corações dos judeus e eles ficavam satisfeitos com um sistema de justificação pelo legalismo.

Vinte séculos depois de Paulo, essa dureza ainda é como concreto sobre a mente judaica. Paulo disse aos irmãos de Tessalônica que eles haviam sofrido de seus compatriotas as mesmas coisas que os cristãos da Judéia sofreram dos judeus, os quais (os judeus) mataram tanto o Senhor Jesus como os profetas, e nos expulsaram (apóstolos), e desagradar a Deus e se opor a todos os homens, impedindo-nos (os apóstolos) de falar aos gentios para que eles sejam salvos, de modo que sempre preencham a medida de seus pecados.

Mas a ira de Deus veio sobre eles (os judeus) até a conclusão (Gr. eis telos, até a perfeição), veja 1 Tessalonicenses 2:14-16 . Esse mesmo tipo de oposição insensível a Cristo e sua igreja continua no Israel moderno e entre os judeus modernos.

O legalismo judaico não é o único legalismo que se opõe ao evangelho. Todas as formas de legalismo são colocadas contra a graça! Há um legalismo inveterado dentro da Igreja Cristã que assume uma postura obscurantista e obstinada em oposição à graça cristã e à liberdade em Cristo. A arrogância humana que se orgulha de sua pseudojustiça por meio da justificação legalista faz guerra contra a humildade que se regozija em sua liberdade por meio da graça somente.

2 Coríntios 3:16-17 Constrange: Paulo diz claramente que quando uma pessoa se volta para o Senhor o véu é removido. Os homens são livres somente no Senhor. A verdade reversa é que os homens são escravos da Lei e do legalismo. O apóstolo afirma isso muito mais claramente em Gálatas. Ele usa especificamente as palavras consignado sob e confinado sob.

contenção em Gálatas 3:21-25 . Em Gálatas 4:1-7 ele usa a palavra escravo para descrever aqueles que estão sob a Lei (veja também Gálatas 4:21-31 para a figura alegórica daqueles sob a Lei como filhos da escravidão).

Jesus disse aos que se comprometeram com ele que não eram mais escravos ( João 15:15 ). Ele disse aos judeus que se eles continuassem em sua palavra, seriam seus discípulos e conheceriam a verdade e a verdade os libertaria (ver João 8:31-38 ).

O legalismo é ainda mais escravizador do que a Lei, pois o legalismo não pode fazer o que a Lei foi enviada para fazer - trazer as pessoas ao reconhecimento de sua pecaminosidade e conduzi-las a Cristo em busca de misericórdia. O legalismo não terá misericórdia, pois não reconhece sua necessidade de misericórdia.