2 Coríntios 3:12

Vendo que temos tanta esperança - A esperança é propriamente uma emoção composta, composta por um desejo por um objeto e uma expectativa de obtê-lo. Se não há desejo por isso; ou se o objeto não é agradável e agradável, não há esperança, embora possa haver expectativa - como na expectativa de pestilência, fome ou doença ou morte. Se não há expectativa, mas um forte desejo, não há esperança, como nos casos em que existe um forte desejo de riqueza, fama ou prazer; ou onde um homem é condenado por assassinato e tem um forte desejo, mas nenhuma perspectiva de perdão; ou onde um homem naufraga e tem um forte desejo, mas nenhuma expectativa de ver novamente sua família e amigos. Nesses casos, desânimo ou desespero são os resultados. É a união dos dois sentimentos em proporções adequadas que constitui esperança. Houve uma variedade considerável de opiniões entre os expositores em relação ao significado adequado da palavra neste local. Locke supõe que Paulo aqui significa o emprego honroso de um apóstolo e ministro do evangelho, ou a glória pertencente ao ministério no evangelho; e que o fato de chamá-lo de "esperança", em vez de "glória", que a conexão parece exigir, é a linguagem da modéstia. Rosenmuller entende isso da esperança da continuidade perpétua da dispensação do evangelho. Macknight a torna "persuasão" e explica como significando a total persuasão ou garantia de que o evangelho supera a Lei na maneira de sua introdução; sua permanência, c. Algumas observações talvez deixem claro:

(1) Refere-se principalmente a Paulo e aos outros ministros do evangelho. Não é propriamente a esperança cristã a que se refere, mas é a que os ministros do evangelho tinham.

(2) Refere-se a tudo o que ele havia dito antes sobre a superioridade do evangelho à Lei; e é projetado para expressar o resultado de tudo isso em sua mente e na mente de seus colegas de trabalho.

(3) Refere-se à perspectiva, confiança, persuasão, antecipação que ele teve como efeito do que acabara de dizer. É a perspectiva da vida eterna; a clara expectativa de aceitação e a antecipação do céu, com base no fato de que este era um ministério do Espírito 2 Coríntios 3:8; que era um ministério mostrando o caminho da justificação 2 Coríntios 3:9; e que isso nunca deveria ser eliminado, mas permanecer para sempre 2 Coríntios 3:11. Em todos estes, esta forte esperança foi fundada; e em vista disso, Paulo se expressou claramente, não enigmaticamente; e não em tipos e figuras, como Moisés fez. Tudo sobre o evangelho era claro e claro; e isso levou à confiança e expectativa do céu. A palavra "esperança", portanto, neste local expressará o efeito na mente de Paulo em relação à obra do ministério, produzida pelo grupo de considerações que ele sugerira, mostrando que o evangelho era superior à Lei; e que era o terreno de mais clara e certa confiança e esperança do que qualquer coisa que a Lei pudesse fornecer.

Utilizamos - Utilizamos; estamos acostumados. Ele se refere à maneira pela qual ele pregou o evangelho.

Grande nitidez de fala - Margem, ousadia. Usamos a palavra “simplicidade” aplicada à fala principalmente em dois sentidos:

1. Para denotar ousadia, fidelidade, sinceridade; em oposição a corte, timidez e infidelidade; e,
2. Denotar clareza, inteligibilidade e simplicidade, em oposição à obscuridade, névoa e formas de expressão altamente trabalhadas e trabalhadas.

A conexão aqui mostra que o último é o sentido em que a frase aqui deve ser entendida: veja 2 Coríntios 3:13. Denota abertura, simplicidade, liberdade da obscuridade que surge dos modos enigmáticos, parabólicos e típicos de falar. Isso se opõe à figura, metáfora e alegoria - a uma ocultação afetada e complicada da idéia da maneira que era comum entre os médicos judeus e filósofos pagãos, onde seu significado era cuidadosamente oculto do comum e de todos, exceto o iniciado. Também se opõe à obscuridade necessária que surge de instituições típicas como as de Moisés. E a doutrina da passagem é que essa é a clareza e plenitude da revelação cristã, decorrente do fato de que é a última economia e que não olha para o futuro, que seus ministros podem e devem usar de maneira clara. e linguagem inteligível. Eles não devem usar linguagem abundante em metáfora e alegoria. Eles não devem usar termos incomuns. Eles não devem extrair suas palavras e ilustrações da ciência. Eles não devem usar mera linguagem técnica. Eles não devem tentar ocultar ou ocultar seu significado. Eles não devem procurar um estilo refinado e sobrecarregado. Eles devem usar expressões que outras pessoas usam; e se expressam, tanto quanto possível, na linguagem da vida comum. Quanto vale a pregação que não é entendida? Por que um homem deveria falar, a menos que seja inteligível? Quem era cada vez mais claro e simples em suas palavras e ilustrações do que o Senhor Jesus?