2 Coríntios 3:5

Não que sejamos suficientes - Isso foi projetado para proteger contra o aparecimento de vanglória ou autoconfiança. Ele falou de sua confiança; do seu triunfo; do seu sucesso; de sua indubitável evidência de que Deus o havia enviado. Ele aqui diz que não queria ser entendido como afirmando que algum de seu sucesso veio de si mesmo, ou que ele era capaz, por sua própria força, de realizar as grandes coisas que haviam sido realizadas por seu ministério. Ele sabia muito bem que não tinha essa auto-suficiência; e ele não insinuaria, nem um pouco, que acreditava estar investido de tal poder, compare a nota em João 15:5.

Para pensar em qualquer coisa - (λογίσασθαι τι logisasthai ti). A palavra usada aqui significa corretamente raciocinar, pensar, considerar; e então contar, contar ou imputar a alguém. É a palavra que geralmente é imputada; veja explicado mais detalhadamente na nota em Romanos 4:5. Robinson (Lexicon) a processa neste lugar: "raciocinar, pensar, descobrir através do pensamento". Doddridge a traduz como "contar com tudo o que é nosso". Whitby a traduz como “raciocinar; como se o apóstolo tivesse dito: Não podemos, por qualquer raciocínio próprio, levar as pessoas à conversão. Macknight dá um sentido semelhante. Locke declara: “Não como se eu fosse suficiente para contar algo como de mim mesmo” e explica que significa que Paulo não era suficiente de si mesmo por nenhuma força de partes naturais para alcançar o conhecimento das verdades do evangelho que ele pregou. A palavra pode ser traduzida aqui, para calcular, raciocinar, pensar, etc .; mas deve limitar-se ao assunto imediato em consideração. Não se refere ao pensamento em geral; ou ao poder do pensamento em qualquer um e em todos os assuntos - por mais verdadeiro que seja em si mesmo, mas na pregação do evangelho. E a expressão pode ser considerada como se referindo aos seguintes pontos, que estão imediatamente em discussão:

(1) Paulo não achava que era suficiente para raciocinar ou pensar nas verdades do evangelho. Eles foram comunicados por Deus.

(2) Ele não tinha poder ao raciocinar para convencer ou converter pecadores. Isso foi tudo de Deus.

(3) Ele não tinha o direito de considerar o sucesso por qualquer força própria. Todo o sucesso devia ser atribuído a Deus. No entanto, também é verdade que todos os nossos poderes de pensamento e raciocínio são de Deus; e que não temos capacidade de pensar com clareza, de raciocinar com calma, de perto e de maneira correta, a menos que ele presida nossas mentes e nos dê clareza de pensamento. Quão fácil é para Deus desarranjar todas as nossas faculdades e produzir insanidade! Quão fácil é fazer com que nossas mentes fiquem inquietas, confusas e distraídas com uma multiplicidade de pensamentos! Quão fácil é que tudo pareça nublado, escuro e enevoado! Quão fácil é afetar nosso corpo com fraqueza, langor, doença e através deles destruir todo o poder do pensamento próximo e consecutivo! Ninguém que considera em quantas coisas depende o poder do pensamento íntimo pode duvidar que toda a nossa suficiência nisso seja de Deus; e que devemos a ele todas as idéias claras sobre os assuntos da vida comum, e sobre assuntos científicos, não menos certamente do que nas verdades da religião, compare o caso de Bezaleel e Aholiab nas artes comuns, Êxodo 31:1 e Jó 32:8.