Apocalipse 15:3

Apocalipse 15:3

A Canção da Igreja Triunfante.

Nosso texto sugere dois tópicos de discurso; pois dá o que pode ser chamado de definição da canção que a Igreja triunfante canta, e então fornece as palavras das quais aquela canção é composta. Devemos, portanto, em primeiro lugar, examinar a linguagem pela qual o canto é descrito: "o canto de Moisés, o servo de Deus, e o canto do Cordeiro"; temos então, em segundo lugar, que considerar a linguagem empregada: “Grandes e maravilhosas são as Tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos santos”.

I. Agora, não admite nenhuma disputa que quando a canção da Igreja triunfante é chamada de "a canção de Moisés, o servo de Deus", a referência é à Igreja dos israelitas e seus líderes quando Faraó e seus anfitriões foram enterrados no águas. E é muito observável, e em alguns aspectos quase misterioso, que deva ser esse "cântico de Moisés", ao qual os santos glorificados ainda tocam suas harpas.

A música não era apenas de agradecimento ao Senhor, mas de exultação sobre os ímpios, regozijando-se com sua destruição. A canção da Igreja triunfante é descrita não apenas como "a canção de Moisés", mas também como a do "Cordeiro". "Eles cantam o cântico de Moisés, o servo de Deus, e do Cordeiro." Agora, pode-se dizer que nos sentimos mais em casa com "a canção do Cordeiro" do que com a de Moisés, pois esta é uma canção da qual mesmo agora podemos tocar algumas notas; ao passo que olhamos para o de Moisés com uma espécie de espanto e pavor, como se não fosse adequado para menestréis como o nosso.

"O canto do Cordeiro", que o evangelista ouviu, pode ser considerado como aquele "novo canto" que é dado em outras partes do livro do Apocalipse, cujo peso é o "merecimento" do Redentor. Os "mil vezes dez mil de milhares" que estão "ao redor do trono" foram ouvidos por São João dizendo em alta voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder, e riquezas, e sabedoria e força, e honra e glória e bênção.

"Há algo semelhante a isso na tensão que se mistura com a de exultação elevada quando a Igreja contempla seus inimigos derrotados. E se, portanto," a canção de Moisés "for uma que mostra tal subjugação ou refinamento do sentimento humano como é quase ininteligível, pelo menos "o canto do Cordeiro" está em perfeita harmonia com o que agora é sentido e cantado pelos crentes; é o canto da confissão de gratidão de que devemos tudo ao Redentor, e que Seu sangue e justiça foram os únicos buscando a causa de nossa libertação da ruína e nosso título de imortalidade.

II. "Grandes e maravilhosas são as Tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso; justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos santos." Essa é uma parte do hino elevado. Tomando este hino em sua maior aplicação, podemos dizer que ele celebra a grandeza do plano de Deus conforme mostrado nas ocorrências do dia do julgamento. E é bem digno de nossa atenção que essas duas características devem ser finalmente declaradas para distinguir todo o assunto do julgamento.

Será "uma grande e maravilhosa obra" quando o "joio for separado do trigo", toda a injustiça detectada e exposta, os ímpios banidos e os fiéis exaltados. E este não é todo o refrão. A Igreja afirma os "caminhos" de Deus para ser "justo e verdadeiro", assim como suas "grandes e maravilhosas obras"; e esta é uma afirmação muito importante quando considerada como provocada pelas transações do julgamento.

O julgamento incluirá em suas buscas e sentenças o mundo pagão, bem como os homens cristãos que não tiveram nada além da porção mais ínfima da revelação e aqueles que foram abençoados com sua plenitude. E mesmo em uma comunidade cristã, há uma grande diferença entre os meios e as oportunidades oferecidas a diferentes homens; alguns estando apenas dentro do som do Evangelho, enquanto outros são continuamente colocados dentro do som de suas mensagens.

Tudo isso parece investir com grande dificuldade nos negócios do julgamento. Mostra que deve haver vários padrões: um padrão para o pagão e outro para o cristão; um para este pagão ou este cristão e outro para aquele. E há algo avassalador no pensamento de que os incontáveis ​​milhões da população humana passarão por um escrutínio individual; que virão homem por homem ao tribunal de seu juiz, cada um para ser julgado por seus próprios privilégios e poderes.

Dificilmente podemos tirar de nós o sentimento de que em um tamanho tão grande haverá casos comparativamente negligenciados, nos quais a devida consideração não será feita, ou em que a sentença não será baseada em uma estimativa completa das circunstâncias. Mas quaisquer que sejam nossas dúvidas e suspeitas de antemão, "justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos santos", é a confissão que seguirá o julgamento. É uma confissão, somos obrigados a dizer, em que os perdidos se juntarão aos redimidos.

O sentimento de todo homem condenado será que, se ninguém além dele mesmo fosse julgado, seu caso não poderia ter recebido uma atenção mais paciente ou uma decisão mais justa. O louvor que é cantado no mar de vidro e fogo nos diz que Deus será justificado quando Ele falar, e claro quando Ele julgar.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1656.

Referências: Apocalipse 15:3 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., No. 136; Homilist, 3ª série, vol. iv., p. 20; H. Wonnacott, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 186.