Apocalipse 15:1-8

O Capítulo 15 é uma nova visão. Ela desenrola diante do profeta outra cena, as últimas pragas ou julgamentos de Deus, e especialmente a de Babilônia, antes que Cristo venha. O objeto principal da visão eram os sete anjos, tendo as sete últimas pragas; mas, como sempre, os santos que têm a ver com esta cena são vistos em segurança antes que os julgamentos comecem. Eles foram purificados, mas também passaram pelo fogo da tribulação.

Eles estão em um mar misturado com fogo. Pertenceram ao tempo em que a besta e sua imagem estavam no poder, mas obtiveram a vitória sobre ela. Eles pareciam talvez ter sucumbido foi uma verdadeira vitória.

A música deles é muito peculiar. O cântico de Moisés é o triunfo sobre o poder do mal pelos julgamentos de Deus. O cântico do Cordeiro é a exaltação do Messias rejeitado, daquele que sofre, como eles sofreram; pois é o remanescente morto em meio ao Israel infiel e apóstata que encontramos aqui. A música celebra Deus e o Cordeiro, mas por sofredores vitoriosos que pertencem ao céu. O que eles celebram são as obras de Jeová Elohim Shaddai (o Deus do Antigo Testamento), mas que se manifestou em juízo, conhecido por Suas obras que são públicas para o povo.

Ele mostrou Seus caminhos a Moisés, Suas obras aos filhos de Israel. Suas obras são celebradas agora. Eles são as obras de Jeová Elohim Shaddai, o Juiz de toda a terra. Mas Seus caminhos também são celebrados. Havia inteligência deles, pelo menos até onde o julgamento justo ia. Essas formas de julgamento eram justas e verdadeiras. Israel entenderia a libertação e como ela veio; mas Moisés conhecia os caminhos de Deus.

Mas isso é tudo. Não é meramente celebração de qualidades e atributos, como fazem os anjos, nem o pleno conhecimento da obra de Deus na salvação pelo sangue do Cordeiro. Não é o coração subindo no sentido de seu próprio relacionamento, mas uma celebração da glória do Senhor, que agora seria adorado pelas nações para que Seus julgamentos fossem manifestados. Era inteligência quando os julgamentos se manifestavam, não quando tudo ainda estava para ser aprendido dentro do véu.

Esta celebração do que estava prestes a irromper sendo feita, o templo do tabernáculo do testemunho no céu foi aberto, não apenas o templo com a arca da aliança vista. Isso garantiu o resultado para a fé, quando o mal estava em fúria na terra; a arca da aliança de Deus assegurou Israel. Foi um testemunho revelado, não uma aliança que garantiu na hora do mal, mas um testemunho que tornou bom o que a arca da aliança garantiu; pois o templo foi aberto, e os mensageiros do julgamento saíram do julgamento de Deus para a restauração e bênção de Israel, pelo julgamento dos gentios e de todos os que corromperam a terra.

A pureza aos olhos de Deus e a justiça divina, caracterizaram e animaram este julgamento de linho puro e branco, e cintos de ouro: apreendo o primeiro, em resposta à corrupção no que deveria ter tido esta Babilônia. (compare Apocalipse 19:8 .) Ou seja, era um julgamento que exigia isso, e estava de acordo com ele, e também com a justiça divina.

Não é bronze queimando no fogo simplesmente execução de julgamento ao lidar com os homens, embora isso tenha ocorrido, mas Deus tornando boa Sua própria natureza e caráter contra a corrupção, o caráter essencial do Deus eterno, que a assembléia deveria ter exibido; enquanto a Babilônia era inteiramente o contrário, e a besta também. Os sete anjos julgam tudo de acordo com esses caracteres de Deus, porque era realmente a vingança do que Deus era, como totalmente revelado à assembléia; mas o linho branco se refere, não duvido, especialmente à Babilônia, embora os homens com a marca da besta fossem julgados.

Um dos quatro seres viventes dá os frascos; pois é o poder judicial de Deus na criação, ainda não o Cordeiro. A glória de Deus no julgamento encheu o templo; e nenhum homem poderia ter que dizer a Ele em adoração, ou se aproximar Dele, enquanto essas pragas estavam sendo executadas. Foi a exibição completa de Deus em julgamento.

As primeiras quatro pragas têm os mesmos objetos que os julgamentos das primeiras quatro trombetas todo o círculo da natureza simbólica, mas aqui diretamente em relação aos homens, terra, mar, rios e sol; a esfera profética ordenada das relações de Deus, as massas de povos como tais vistas como desorganizadas, os princípios morais que dão impulso aos seus movimentos e a autoridade soberana. Mas não é um terceiro aqui (isto é, a terra romana), mas em geral.