Apocalipse 21:10-23

Apocalipse 21:10

Sentimos instintivamente a beleza e a grandeza desta passagem descritiva da Igreja de Cristo quando ela tiver passado pelos estágios sucessivos de sua guerra terrena e mais uma vez terá seu Senhor reinando pacificamente e triunfantemente em seu meio, todos os inimigos subjugados, todos obstáculos superados, todas as manchas limpas e removidas. Pois é o propósito de sua grande Cabeça, como São Paulo testemunha em sua epístola aos Efésios, fazer de Sua Igreja uma Igreja gloriosa e apresentá-la a Seu Pai sem mancha ou ruga ou qualquer coisa semelhante, mas que ela será santo e sem mancha.

Deus Todo-Poderoso, embora distribuindo Seus dons e ordenando Sua providência várias vezes e de várias maneiras, ainda teve um propósito imutável do início ao fim. A dispensação patriarcal foi preparatória para o Mosaico, o Mosaico para o Cristão e o Cristão para aquele desenvolvimento ainda mais completo da riqueza da benevolência de Deus quando redimida a humanidade toda redimida, mesmo que não saibam disso, por um e por si mesmo. o mesmo sangue precioso virá do leste e do oeste, do norte e do sul, e se assentará com Abraão, Isaque e Jacó no reino de Deus.

I. Existem duas ideias principais que me parecem se destacar em meio a toda essa linguagem figurativa, e dessas duas me proponho principalmente, senão exclusivamente, a tratar. Eles são a ideia de brilho e a ideia de proporção. A cidade estava cheia de luz, não a luz do sol, nem a lua, nem de velas, nem qualquer iluminação artificial; o Senhor Deus era sua luz. "A glória de Deus o iluminou, e o Cordeiro é a sua luz.

“Cristo é a Luz do mundo. Ele veio para dissipar as nuvens das trevas; Ele veio para tornar todo o corpo do homem individual e todo o corpo da Igreja cheio de luz, e em nenhuma parte escuro. Onde está o poder do Evangelho de Cristo penetrou, lá, no sentido mais amplo e amplo do termo, deve haver luz. E luz implica alegria e brilho. E, portanto, devemos lembrar que temos que pregar um "Evangelho", não uma mensagem sombria.

A grande característica do Cristianismo é a esperança. As religiões pagãs fomentavam o desespero. Quem leu os poemas de Lucrécio conhece o tom triste que os percorre; e até mesmo o mais brilhante Virgílio diria: "Vemos todas as coisas retrocedendo por uma espécie de destino inevitável." Os romanos pensavam que a sociedade era miserável porque as perspectivas do mundo eram tão sombrias diante deles, mas não é assim conosco que vivemos sob o sol do Evangelho.

Sem dúvida há, e deve haver, um elemento de tristeza em nossa adoração quando pensamos quão indignos somos das múltiplas misericórdias que Deus, nosso Pai, tão abundantemente providenciou para nós; no entanto, mesmo quando pensamos em nossa indignidade, haverá um elemento dominante de confiança e até de alegria.

II. E agora, para passar ao outro pensamento: o pensamento da proporção. Toda esta grande cidade era de certa proporção. Tudo foi medido com uma barra de medição, e cada parte encaixada na outra; e o comprimento, a largura e a altura eram iguais. Você notará que essa idéia de proporção perpassa as visões de Ezequiel e João. E assim na Igreja espiritual de Cristo, à qual você e eu pertencemos, e de cujas glórias essas visões eram apenas imagens tênues; proporção é a grande lei do evangelho de Cristo, tanto em seus aspectos dogmáticos quanto práticos.

Se alguém profetiza, diz Paulo, que profetize segundo a proporção, a analogia, da fé. Eu ouvi dizer do Dr. Chalmers que era uma de suas regras para um jovem ministro que ele deveria desdobrar todo o plano de salvação em cada sermão, e sua razão para isso era esta: que pudesse acontecer que na congregação lá era um homem que nunca tinha ouvido todo esse plano antes, e talvez nunca mais, e, portanto, por causa dele, todo o plano deveria ser desdobrado.

Não sei se aquele que deu o preceito agiu de acordo com ele; mas se a maioria de nós fizesse isso, muito em breve esvaziaríamos nossas igrejas. São Paulo traçou sabiamente a distinção entre leite para bebês e carne forte para homens.

Bispo Fraser, Church Sermons, vol. ii., p. 65