Filemom 1:15

Filemom 1:15

Poder Social do Evangelho.

I. Vemos aqui, em primeiro lugar, que tipo de resultados São Paulo esperava que fluísse da força reconciliadora e combinadora da fé cristã. Em nada o cristianismo difere mais profundamente de algumas filosofias que parecem ter uma semelhança superficial com ele, do que nisto: não permite a um homem pensar em si mesmo como uma unidade isolada, enquanto esquecido de outros homens: não permite um classe para se entrincheirar em seus privilégios ou excelências, e ignorar as reivindicações de outras classes; não permite que uma raça se enrijeça em seus preconceitos e se esqueça de que outras raças também são membros da família humana e de dons e dons que são todos seus.

Pode-se perguntar: Não foi São Paulo que implorou a Filêmon que desse a Onésimo a liberdade? Deve ser respondido: Não, ele não o fez. Ele deu a entender isso, talvez, quando expressou sua confiança de que Filêmon faria mais do que lhe pediram. Mas ele não preferiu um pedido formal para esse efeito; muito menos ele insistiu nisso. Os Apóstolos se dedicaram à tarefa estritamente prática de alojar a fé e a vida cristã nas mentes e nos corações de senhores e escravos: confiantes de que, com o tempo, a fé atuaria como um poderoso solvente de tal instituição, criando um novo estimativa de vida.

II. Podemos notar aqui como inteiramente por enquanto, o interesse de São Paulo está concentrado em uma única alma. Ele escreve como se não houvesse ninguém no mundo em quem pensar, exceto Onésimo e, relativamente a Onésimo, seu mestre Filêmon. O mundo, pode depender dele, não é salvo por idéias abstratas, por mais brilhantes que sejam; é salvo pelos corajosos esforços individualizantes do amor cristão.

III. Notemos como um cristão deve olhar os acontecimentos da vida; nos eventos corriqueiros e triviais, bem como naqueles que parecem marcantes e importantes. Cada um desses eventos tem um propósito, quer possamos dar-lhe crédito ou não; um propósito a ser esclarecido no mundo eterno, no misterioso estado de existência que aguarda cada um de nós, quando tivermos passado o portão da morte. Para São Paulo, a vida futura era tão clara quanto o brilho do sol é no céu: e, portanto, ele escreveu naturalmente a Filemom: "Talvez Onésimo tenha se separado de ti por um tempo, para que pudesses desfrutá-lo para sempre.

"E, ainda assim, observe que" talvez. "São Paulo não nos encorajará em uma confiança precipitada e presunçosa, quando nos esforçamos para interpretar em detalhes a providência de Deus nesta vida à luz da próxima. São Paulo viu, tanto quanto a maioria dos homens, para os propósitos de Deus; no entanto, quando ele iria interpretar o desígnio de Deus em relação a uma dada vida humana, ele reverentemente acrescenta "talvez".

HP Liddon, Advent Sermons, vol. ii., p. 98