Filemom 1:8-17

Eu poderia ser ousado em Cristo para dar-lhe ordens sobre onde está o seu dever, mas por amor, prefiro colocá-lo na forma de um pedido, eu, Paulo, tal como sou, um homem velho agora, um prisioneiro de Cristo. Meu pedido a você é para meu filho, que gerei em minhas prisões - quero dizer Onésimo, que antes era inútil para você, mas que agora é útil para você e para mim. Estou enviando-o de volta para você, e isso é o mesmo que enviar a você um pouco do meu próprio coração.

Eu poderia ter desejado mantê-lo fora de mim, para que ele pudesse me servir para você nos laços que o evangelho trouxe para mim; mas não queria fazer nada sem a sua aprovação; para que o benefício que peço não seja extraído à força, mas dado voluntariamente. Pode ser que ele tenha se separado de você por um tempo para que você o recupere para sempre; e que você possa recuperá-lo, não mais como um escravo, mas como mais do que um escravo - um irmão bem-amado, acima de tudo para mim, e muito mais para você, tanto como homem quanto como cristão. Se você me considera um parceiro, receba-o como você me receberia.

Paulo, sendo Paulo, poderia ter exigido o que desejasse de Filemom, mas ele apenas pedirá humildemente. Um presente deve ser dado livremente e com boa vontade; se for coagido, não é nenhum dom.

Em Filemom 1:9 , Paulo descreve a si mesmo. A versão King James traduz - e mantivemos a tradução - Paulo, o idoso e prisioneiro de Cristo. Um bom número de estudiosos deseja substituir a palavra envelhecido por outra tradução. Argumenta-se que Paulo não poderia realmente ser descrito como um homem velho. Ele certamente não tinha sessenta anos; ele estava em algum lugar entre isso e cinquenta e cinco.

Mas, com base nisso, aqueles que se opõem à tradução envelhecido estão errados. A palavra que Paulo usa de si mesmo é presbutes (4246), e Hipócrates, o grande escritor médico grego, diz que um homem é presbutes (4246) da idade de quarenta e nove até a idade de cinquenta e seis. Entre esses anos, ele é o que poderíamos chamar de sênior; somente depois disso ele se torna um geron (compare 1094), o grego para um homem velho.

Mas qual é a outra tradução sugerida? Existem duas palavras que são muito parecidas; sua ortografia é apenas uma letra diferente e sua pronúncia exatamente a mesma. Eles são presbutos (4246), velhos e presbíteros (compare 4243), embaixadores. É o verbo desta palavra que Paulo usa em Efésios 6:20 , quando diz: “Sou embaixador em cadeias.

"Se pensarmos que a palavra deveria ser presbeutes (4246), Paulo está dizendo: "Eu sou um embaixador, embora eu seja um embaixador acorrentado". esta carta, Paulo está apelando o tempo todo, não para qualquer cargo que ocupe ou para qualquer autoridade que tenha, mas apenas para amar.Não é o embaixador que está falando, mas o homem que viveu duramente e agora está sozinho e cansado.

Paulo faz seu pedido em Filemom 1:10 e é para Onésimo. Notamos como ele demora a pronunciar o nome de Onésimo, quase como se hesitasse em fazê-lo. Ele não dá nenhuma desculpa para ele; ele admite livremente que era um personagem inútil; mas ele faz uma afirmação - ele é útil agora. O cristianismo, como James Denney costumava dizer, é o poder que pode tornar bons os homens maus.

É significativo notar que Paulo afirma que em Cristo a pessoa inútil se tornou útil. A última coisa que o cristianismo foi projetado para produzir são pessoas vagas e ineficientes; produz pessoas que são úteis e podem fazer um trabalho melhor do que jamais fariam se não conhecessem a Cristo. Foi dito de alguém que "ele tinha uma mente tão celestial que não tinha utilidade terrena". O verdadeiro cristianismo torna o homem de mente celestial e útil na terra ao mesmo tempo.

Paulo chama Onésimo de filho que ele gerou em suas prisões. Um ditado rabínico diz: "Se alguém ensina a lei ao filho de seu próximo, a Escritura considera isso o mesmo como se ele o tivesse gerado". Conduzir um homem a Jesus Cristo é algo tão grande quanto trazê-lo ao mundo. Feliz é o pai que traz seu filho à vida e que então o conduz à vida eterna; pois então ele será seu filho duas vezes.

Como observamos na introdução desta carta, há um duplo significado em Filemom 1:12 . "Estou enviando-o de volta para você", escreve Paulo. Mas o verbo anapempeim (375) não significa apenas enviar de volta, significa também encaminhar um caso para; e Paulo está dizendo a Filemom: "Estou referindo a você este caso de Onésimo, para que você possa dar um veredicto sobre ele que corresponda ao amor que você deveria ter." Onésimo deve ter se tornado muito querido por Paulo nesses meses de prisão, pois ele lhe presta a grande homenagem de dizer que mandá-lo a Filemom é como enviar um pedaço de seu próprio coração.

Depois vem o apelo. Paulo gostaria de manter Onésimo, mas o manda de volta a Filemom, pois ele não fará nada sem o seu consentimento. Aqui, novamente, há uma coisa significativa. O cristianismo não visa ajudar um homem a escapar de seu passado e fugir dele; é para permitir que ele enfrente seu passado e supere-o. Onésimo havia fugido. Bem, então, ele deve voltar, enfrentar as consequências do que fez, aceitá-las e superá-las. O cristianismo nunca é uma fuga; é sempre conquista.

Mas Onésimo volta com uma diferença. Ele foi embora como um escravo pagão; ele volta como um irmão em Cristo. Vai ser difícil para Philemon considerar um escravo fugitivo como um irmão; mas isso é exatamente o que Paulo exige. "Se você concorda, diz Paulo, "que sou seu parceiro na obra de Cristo e que Onésimo é meu filho na fé, você deve recebê-lo como receberia a mim mesmo."

Aqui, novamente, há algo muito significativo. O cristão deve sempre acolher de volta o homem que cometeu um erro. Muitas vezes olhamos com desconfiança para o homem que tomou o caminho errado e mostramos que nunca mais estaremos preparados para confiar nele. Acreditamos que Deus pode perdoá-lo, mas nós mesmos achamos isso muito difícil. Já foi dito que a coisa mais edificante sobre Jesus Cristo é que ele confia em nós mesmo no campo de nossa derrota. Quando um homem comete um erro, o caminho de volta pode ser muito difícil, e Deus não pode perdoar prontamente o homem que, em sua presunção ou falta de simpatia, o torna mais difícil.

O APELO DE ENCERRAMENTO E A BÊNÇÃO DE ENCERRAMENTO ( Filemom 1:18-25 )