Filemom 1:1-25
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotação
1. A saudação ( Filemom 1:1 )
2. Reconhecimento da fé e do amor de Filemom ( Filemom 1:4 )
3. Sobre a recepção de Onésimo ( Filemom 1:8 )
4. A conclusão ( Filemom 1:22 )
Ele fala de si mesmo como um prisioneiro de Cristo Jesus; o Senhor o fez prisioneiro. Ele se dirige a Filêmon (que significa: amigável, amoroso), ao amado e a seu colega de trabalho. Apphia era provavelmente a esposa de Philemon; Arquipo é chamado de “companheiro soldado”; ele ministrou na assembléia colossense ( Colossenses 4:17 ).
A saudação também é estendida “à igreja” que estava reunida na casa de Filemom. Embora a Epístola seja dirigida a Filemom pessoalmente e Paulo apele a ele em nome de Onésimo, a assembléia reunida estava igualmente interessada neste Escravo fugitivo, que agora estava retornando como um irmão amado e, portanto, para ser recebido por eles na comunhão cristã. O Senhor recebeu Onésimo e ele se tornou, pela graça, um membro do corpo de Cristo; ele pertencia à assembleia colossiana.
Portanto, ao se dirigir aos Colossenses, Paulo escreveu sobre Onésimo como “um irmão fiel e amado, que é um de vocês” ( Colossenses 4:9 ).
Ele agradeceu a Deus por Filêmon, sempre mencionando-o em suas orações. Ele não conhecia Filemom pessoalmente, mas tinha ouvido falar de seu amor e fé para com o Senhor Jesus e para com todos os santos. E ele orou por ele "para que a comunhão da fé se torne eficaz pelo reconhecimento de tudo de bom que há em nós para com Cristo Jesus". Sua fé se manifestaria ainda mais exibindo todas as coisas boas que os cristãos possuem para a glória de Cristo. Com essas palavras de elogio, reconhecimento e encorajamento, ele abre o caminho para implorar por Onésimo.
Por essa razão, por causa do amor que estava no coração de Paulo por Filemom, ele não usou sua autoridade para impor-lhe o que era adequado para receber um escravo imprestável, que havia sido salvo pela graça e aceito em o Amado. Em vez disso, ele implora, e “por amor” - seu amor por Filêmon e o amor de Filêmon por Onésimo, pois ele tinha direito a esse amor, sendo um santo em Cristo.
E ele implora, "sendo o velho Paulo, e agora também prisioneiro do Senhor." Cortesamente, ele repete "Eu te imploro", e então ele menciona aquele que era tão querido ao seu próprio coração - "Eu te imploro por meu filho, a quem gerei em minhas amarras, que no passado foi inútil para você, mas agora proveitoso para ti e para mim. ” Onésimo (que significa útil) mostra o poder do evangelho de Jesus Cristo.
Um escravo miserável e inútil, um ladrão fugitivo, tornou-se um filho de Deus, nascido de novo, e o servo amoroso do Senhor o pressiona contra seu peito, chama-o de "meu filho" e fala dele como sendo agora lucrativo para ele e para Philemon. Oh! as maravilhas da graça divina.
“A quem enviei novamente; tu, portanto, o recebe, isto é, minhas próprias entranhas. Quem eu gostaria de ter mantido comigo, para que em teu lugar ele pudesse ministrar-me pelos laços do evangelho; mas sem tua mente eu não faria nada; que o teu benefício não seja como se fosse necessário, mas voluntariamente. ” Que palavras amorosas são essas! Ele dá a entender a Filemom que Onésimo se tornou tão querido que era tão querido por ele quanto seu próprio coração.
Ele gostaria de retê-lo e mantê-lo ao seu lado em Roma, pois teria prestado todos os serviços para Paulo que Filêmon teria prestado a ele se estivesse em Roma. Mas, sem o consentimento de Filemom, ele nada faria, para que sua ação não fosse necessariamente forçada pelo que Paulo havia feito, e não voluntariamente.
“Pois talvez ele tenha partido por um tempo, para que o recebesses para sempre, não agora como um servo, mas acima de um servo, um irmão amado, especialmente para mim, mas quanto mais para ti, tanto na carne como na Senhor?" Com que delicadeza ele expressa tudo isso! Ele não fala de Onésimo como tendo fugido, como tentando escapar para sempre da servidão, mas que “ele partiu por um tempo.
”A providência de Deus é lindamente tocada, quando Paulo afirma que ele talvez partiu por um período (grego, uma hora) para que Filemom pudesse recebê-lo para sempre, não agora como um escravo, mas acima de um escravo, um irmão amado. E para que Filemom não se ofendesse com Paulo pedindo-lhe para receber seu escravo fugitivo como um irmão amado, ele diz a Filemom que ele é um irmão amado especialmente para si mesmo - e então quanto mais para Filemom, que tinha direito a ele.
A escravidão humana, tão universal nos dias apostólicos, tão cheia de miséria, é tratada indiretamente nesta carta a Filêmon. Pode ser corretamente chamado de o primeiro documento e petição antiescravocrata já escrito e apresentado.
“Paulo estabelece aqui amplo e profundo o fundamento de uma nova relação entre senhor e servo, uma relação na qual, embora haja subordinação de um ao outro, há também uma fraternidade comum a ser reconhecida e uma igualdade perante Deus a ser mantida. O cristianismo derreteria os grilhões dos escravos pelo fervor de seu amor. O método dos homens comumente é eliminá-los por meio de uma revolução armada ”(Professor Moorhead).
E ele continua: "Se me consideras, portanto, um parceiro, recebe-o como eu mesmo. Se ele te ofendeu ou te deve alguma coisa, põe isso na minha conta." Filemom 1:17 conecta-se bem com Filemom 1:12 . Se Filêmon considerava Paulo como membro da comunidade cristã, ele deveria receber Onésimo como se fosse Paulo, “recebê-lo como a mim mesmo.
Onésimo provavelmente confessou seu roubo a Paulo e, novamente, usa as palavras mais escolhidas para abordar esse assunto delicado. Ele não chama de "roubo" imediatamente, mas escreve "se ele te injustiçou" e que novamente ele suaviza para "ou te deve alguma coisa", então ele se declara pronto para compensar a perda e assumir a dívida no lugar do escravo Onésimo - “coloque isso na minha conta”. Estas cinco palavras “põe isso por minha conta” são traduzidas em Romanos 5:13 , pela palavra “imputar.
”Com que felicidade isso ilustra o evangelho. na verdade, esta Epístola a Filemom é uma ilustração prática e perfeita do evangelho da graça, o evangelho que Paulo pregou, e que é revelado nas epístolas maiores. O que o evangelho faz pelo pobre escravo do pecado, como ele se torna um filho e irmão, lucrativo em vez de inútil, um membro do corpo de Cristo, pode ser traçado nestes versos.
Ele escreveu esta epístola, não como costumava fazer, por um amanuense, mas com suas próprias mãos! Isso mostra mais uma vez como ele era um bom personagem. Ele tinha plena confiança em Filêmon não apenas de que ele atenderia a seu pedido, mas de que faria ainda mais do que havia pedido.
Não sabemos pelas Escrituras o que aconteceu com Onésimo. De acordo com os “Cânones Apostólicos” ele foi emancipado por seu mestre. Outra tradição diz que ele se tornou um servo do Senhor ministrando na Macedônia e que foi martirizado em Roma. Devemos encontrá-lo com todos os outros santos na glória.
Durante sua primeira prisão, Paulo sempre antecipou sua libertação; ele e outros oraram por isso ( Filemom 1:22 ). E então ele esperava vir a Colossos e pediu a Filemom que lhe preparasse um alojamento. As saudações de Epafras, Marco, Aristarco, Demas e Lucas, com a palavra de bênção, concluem a epístola.