Gálatas 6:7
Comentário Bíblico do Sermão
Diligência Cristã.
I. O cristão semeia para o Espírito, não para a carne. Tentemos dar uma interpretação simples e prática a essas palavras. A semeadura sendo interpretada como significando os pensamentos, palavras e atos da vida presente, o cristão pensa, fala e age com referência ao Espírito; para sua parte superior, sua divina; para aquela parte dele que, sendo habitada pelo Espírito Santo de Deus, visa a glória de Deus, o ama, o serve, converge para Ele em seus desejos e movimentos.
Aqui ele difere totalmente do homem não cristão, que semeia na carne, consulta em seus pensamentos, palavras e atos, os desejos do corpo e os interesses passageiros do mundo. Agora, como o cristão semeia? No desânimo, nas dificuldades, com esforço e perseverança, contra a natureza e contra a tentação. Sua sementeira é uma época de trabalho, não de repouso; de abnegação, não de facilidade; de esperança, não de prazer. Mas essas sementes assim plantadas são, pelo poder do mesmo Espírito criativo, no solo vivificado e expandido, e feito para render mil vezes mais, sim, para dar fruto incessante por toda a eternidade.
II. Se toda a nossa vida é a sementeira da eternidade, a juventude é, em um sentido mais restrito, especialmente a sementeira da vida e, portanto, da eternidade também. Educai para Deus, no sentido amplo que sempre daria a essas palavras; ensine a palavra de Deus, as obras de Deus e os caminhos de Deus; e desdobrar os poderes de Deus que estão latentes nos assuntos vivos de seu ensino. Eduque os jovens para Deus; ensine-os que sua vida religiosa é toda a sua vida, que milhares de pensamentos, palavras e atos pertencem a Deus, nos quais Seu nome não está normalmente inscrito; que não apenas na alta cultura de seus espíritos, mas no cultivo dos campos subjacentes da mente, do julgamento, do entendimento, da imaginação, da fantasia, e na temperança, sobriedade e castidade da região ainda mais humilde de o corpo, eles devem estar semeando para a vida eterna.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., p. 122
Pecado e sua punição.
I. Contra todas as ilusões sobre o pecado, São Paulo profere as palavras solenes do texto. A palavra para "ridicularizado" implica o gesto mais impróprio e insultuoso; e Deus é zombado quando fingimos ser Dele enquanto cortamos nosso ser em dois e damos a melhor metade a Satanás, quando nos aproximamos Dele com nossos lábios enquanto nossos corações estão longe Dele, quando estamos externamente escrupulosos e internamente preenchidos com corrupção voluntária.
Antes que qualquer um de nós imagine que, embora lutando, estamos sempre sendo derrotados pelo pecado, perguntemo-nos se realmente é o único querido e absorvente desejo de nossa alma permanecer, não aprovado pelo homem, mas aprovado por Deus e para seja puro com Deus e com Suas próprias almas puras. Não sejamos enganados no limiar sobre este assunto, pois o coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso.
II. Mais uma vez, teste sua sinceridade pela maneira como você controla ou resiste ao início de todo pecado que está em pensamentos maus. Você permite que seus pensamentos interfiram com o mal e se divirtam com o que é errado? Nesse caso, você não é sincero. Se você peca voluntariamente em pensamento, se é vil e culpado nisso, certifique-se de que, mais cedo ou mais tarde, a culpa que está aprisionada se espalhará por palavras e ações.
III. Prometer uma certa vitória final se você for sincero na luta contra o pecado não é a mesma coisa que dizer que você nunca cairá. Por causa da fragilidade de nossa natureza, não podemos ficar sempre de pé; mas se formos verdadeiros lutadores, quando cairmos, nos ergueremos novamente: não nos deitaremos na lama, mas instantaneamente, envergonhados para uma vigilância maior, teremos a certeza da próxima vitória, e cada vitória levará a outros até nossos inimigos são todos totalmente roteados.
FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 58
I. Não é sem propósito que a verdade solene é tantas vezes repetida na palavra de Deus que colheremos no mundo vindouro de acordo com o que semeamos neste. O tolo mortal que vive para si mesmo deve morrer. Deus não é, não pode ser zombado. Ninguém precisa esperar, ou mesmo esperar, semear uma coisa e colher outra. Aqueles que semeiam imprudentemente para a carne devem colher sua colheita: fortuna arruinada; saúde abalada; esperanças frustradas e temperamentos amargurados; infâmia e vergonha.
Deus nos deixa livres para semear o tipo de semente que quisermos, e ninguém pode culpar o Todo-Poderoso de que, tendo escolhido nosso próprio curso, colhemos nossa própria colheita. O indivíduo que se entrega a um pecado conhecido está plantando uma semente, que certamente germinará e crescerá e, talvez, prepare o caminho para um afastamento mais amplo do dever. Uma segunda e uma terceira tentação se mostrarão mais irresistíveis e perigosas do que a primeira.
II. Existe uma classe amável de pessoas que, sem serem viciadas em nenhum vício em particular, se distinguem apenas pela habilidade e pelo sucesso com que se dedicam às coisas mundanas. Eles não têm dúvidas de que a morte pode vir em breve e chamá-los embora, mas, apesar de seu fato, eles não estão semeando a semente para um futuro e uma colheita invisível. A gratificação de terem sido bem-sucedidos em seus planos acalentados, a agradável certeza de que as necessidades corporais da época da doença e da velhice são supridas, e a admiração daqueles que observaram os sinais de sua prosperidade mundana, esta é sua colheita. É o suficiente?
JN Norton, Golden Truths, p. 425.
I. Não há ninguém a quem tanto escárnio seja oferecido como Deus. Os homens andam em Sua terra e negam Sua existência. Outros reconhecem Sua existência, mas por suas vidas desafiam Seu poder. Os homens vão a Sua casa de oração e ali, em meio aos acentos crescentes de súplicas e louvores e a mensagem decrescente de Sua palavra, pensam em sua fazenda e em suas mercadorias, ou seguem em sua imaginação seus desejos mundanos.
Vão daí, e nenhuma palavra daquilo que pediram é lembrada com vistas à sua resposta. E mesmo para a ordenança espiritual do corpo e sangue de Cristo, os homens não raramente trazem mãos impuras e um coração profano, e mesmo quando os sinais de perdão e imortalidade estão sendo administrados a eles, eles não estão vivendo em pecado sem arrependimento e na escravidão de corrupção? Mas com tudo isso, Deus não é zombado.
Sua divina majestade habita em luz inacessível, muito acima de qualquer mancha de poluição ou perigo de insulto de nós, as criaturas de Sua vontade onipotente. Não é de Deus, é de nossas almas, que zombamos quando assim interferimos em seus melhores e mais caros interesses. Somos nós mesmos a quem expomos à vergonha e ao desprezo eterno.
II. Como é este o caso, o segundo fato anunciado pelo Apóstolo pode nos explicar: “Deus não se zomba; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará”. A vida presente é nossa sementeira. Nossos corações e consciências são o campo a ser semeado. Por semente entendem-se aqueles princípios vivos, bons ou maus, que caem abaixo do nível da superfície, não o que os homens professam, mas o que os homens seguem.
Essas sementes brotam e dão frutos de uma espécie ou de outra; isto é, eles são colocados em prática na vida dos homens pelas palavras de suas línguas e pelas obras de suas mãos. A grande colheita é o fim do mundo, quando os princípios de cada homem serão julgados pelas obras de cada homem, a semente pelos frutos que ela deve ter produzido. O que ele semeou, não o que professou semear, então será visto.
O grande dia da colheita declarará quais são os princípios de cada homem nas profundezas de seu coração e, de acordo com essa declaração, será sua sorte eterna, para a felicidade ou para a miséria.
H. Alford, Sermons, p. 113
Referências: Gálatas 6:7 . TJ Crawford, A Pregação da Cruz, p. 98; Homilist, 2ª série, vol. i., p. 456; Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 253; T. Teignmouth Shore, A Vida do Mundo Vindouro, p. 1; J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, p. 266; Esboço de sermões para crianças, p. 241.