João 14:6

João 14:6

Cristo o caminho

I. Se for perguntado onde este caminho começa e para onde vai, a resposta é evidente. Começa na região fria, escura e desolada, na qual o pecado lançou a condição moral e material de todo homem vivo. E segue ao longo de um curso de comunhão cada vez mais próxima com Deus através de muitos estágios de oração, e pensamento devoto e humilhação e assimilação ao caráter de Deus, até as muitas mansões da casa do Pai.

II. Havia três dificuldades que precisavam ser superadas no retorno de uma criatura culpada a seu Deus. (1) Uma estrada deve ser deixada clara antes que o amor de Deus possa viajar sem violar a justiça de Deus. (2) A mente falsa e estranha do homem deve estar disposta a ocupar a estrada quando ela foi feita. (3) O homem que retorna deve estar apto para a felicidade à qual foi restaurado. Para remover o primeiro obstáculo, Jesus, em Sua própria pessoa, e por Sua própria morte vil, harmonizou os atributos de Deus.

Para acabar com o segundo, o espírito comandante trabalha em Sua soberania, o que faz a vontade no dia de Seu poder. Para destruir o terceiro, o trono mediador é plantado no caminho, para derramar beleza e glória sobre tudo o que passa por ele e que reconhece sua eficácia. Mas acima de cada barreira, rasgada até o chão, a bandeira de Cristo flutua: "Eu sou o Caminho."

III. Imediatamente você está no caminho, você se encontra em um estado de progresso. Maravilhosamente você sentirá seus pensamentos e afeições começarem a crescer. Evidências que você não pode errar dirão que você está no caminho. As coisas velhas ficarão diminuindo atrás de você até se tornarem insignificantes à distância, e coisas novas serão trazidas a você no presente. Você compreenderá a progressividade essencial da graça de Deus e não precisará de nenhuma voz humana para explicar o que isso significa: "Eu sou o Caminho".

J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 229.

Cristo a verdade

I. A verdade de Cristo foi um atributo acima de todos os outros essenciais para os ofícios que Ele se comprometeu a cumprir. Vou ocupar cinco desses cargos. (1) O de uma testemunha. O que é uma testemunha sem verdade? (2) A substância daquilo de que todo o Antigo Testamento era a sombra. Mas a substância de qualquer coisa é a verdade de qualquer coisa. Portanto, Cristo é a verdade. (3) O fundador de uma fé muito diferente de todas as outras que já apareceram nesta terra.

Seus preceitos são os mais rígidos, suas doutrinas são os mais elevados, seus consolos são os mais fortes. Agora, que veracidade intensa isso exigia Nele. (4) Cristo é a verdade de Seu povo, a justiça de Seu povo. E qual deve ser a verdade dAquele que deveria ser a verdade de todo o mundo? (5) Cristo é o Juiz. Como é indescritivelmente importante que, na última grande divisão de todo o destino humano, o Juiz seja verdadeiro.

II. Existem três impérios de verdade: o intelectual, o moral e o espiritual. (1) Duvido que alguma mente atinja a ordem mais elevada de intelecto sem um conhecimento de Jesus Cristo. Pois se tudo surgiu na mente de Cristo, então a verdadeira ciência de cada assunto deve voltar a Cristo. (2) Cristo é o Sol, o centro da verdade moral. Na proporção em que as nações se afastaram de Cristo, elas se afastaram da órbita da verdade.

E cada homem, à medida que habita mais com Cristo, cresce em retidão de conduta e integridade de prática. (3) Cristo é aquele "Amém" no Apocalipse que aperta e ratifica aos homens todo o livro de amor. E todo vislumbre de alegria e toda inundação de tristeza no coração de um crente, vindo e trabalhando seu propósito designado ali, exatamente de acordo com o mapa que Deus estabeleceu desde toda a eternidade, dá outra e outra evidência do fato de que Cristo é a Verdade.

III. Tiremos uma ou duas conclusões. (1) Repouse em Cristo. Nenhuma tempestade pode abalar um homem quando ele tem uma promessa e a sente sob ela como uma rocha. (2) Cultive a verdade. Sê real; livrar-se de fraseologias vai mais fundo do que palavras aos fatos. Vá mais fundo do que os fatos levam aos pensamentos. Vá mais fundo do que os pensamentos obtêm princípios. Seja real onde quer que esteja, seja o mesmo homem que um raio de luz colocado neste mundo escuro, para ser claro, e tornar tudo claro sobre isso.

J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 237.

Cristo a vida

I. Estamos acostumados a pensar e falar da vida como resultado da morte. E o pensamento é inquestionavelmente verdadeiro. Mas há um ainda mais profundo, que a morte resulta na vida. Considere quantas coisas que vivem tiveram seu berço na morte. Toda a criação animal está repleta das belas transformações de uma criatura inferior que morre em outra formação de si mesma, muito mais linda que a primeira. No mundo moral, os meios estão continuamente morrendo para os fins aos quais esses meios eram subservientes e viviam.

Na vida espiritual e oculta, todo cristão sabe muito bem que morte interior para o eu deve haver nas mortificações diárias e nas mais dolorosas crucificações, para que a vida divina possa surgir em seu poder. E tudo isso está nos levando a essa grande doutrina de coroação de nossa fé, da qual tudo isso é apenas a alegoria de que toda a vida surgiu primeiro da morte de Jesus Cristo.

II. A supremacia de Cristo sobre toda a história da vida, ou melhor, eu diria, a identidade de Cristo com a vida de cada alma, será mais evidente se olharmos para o assunto em um ou dois de seus rolamentos. (1) Vamos tirar a vida da natureza. “Nele todas as coisas consistem”, isto é, são mantidas juntas, são mantidas em seus lugares e existência. E assim os céus e a terra, e tudo o que resta neles de ordem e promessa e estabilidade e doçura, são mantidos para aquele dia quando por Ele novamente, por Sua promessa no meio deles, eles serão restaurados para mais do que sua dignidade e beleza originais.

(2) Volte-se agora para as coisas espirituais. Cristo não é vida para Si mesmo, mas para Sua Igreja. Pois tudo o que Deus dá ao Filho, Ele O dá por amor da Igreja. O primeiro Adão foi um ser de vida real, inerente e energética; mas ele não podia comunicá-lo, ele não tinha a intenção de comunicá-lo a outra pessoa. Mas o Segundo Adão não era apenas para viver, mas para difundir a vida para viver em outras vidas, para ser uma fonte de vida, para ser a vida de todo o mundo. Isso é o que significa; “O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente; o último Adão foi feito espírito vivificante”.

J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 245.

União com cristo

I. Não nos é dado saber os primórdios de nada, muito menos do profundo processo de união entre a alma e Cristo, mas isso eu posso dizer, o grande poder do Espírito Santo surge em sua soberania e leigos segura os pensamentos de um homem e os desejos e sentimentos de sua mente, e sob sua influência o atrai e o faz aproximar-se de Cristo. Esse pensamento, aproximando-se de Cristo, fica impregnado de um novo princípio, "a vida.

"Todas as outras coisas vivas terão sua morte. As estrelas desaparecerão, o mundo cessará, mas sem a cessação de um único momento a partir dessa data, mais forte, mais feliz, mais brilhante, mais intenso, mais alegre, continuará com o tempo até eternidade, e através da eternidade ressurgindo eternamente. E por quê? Ela contém toda a imensidão e toda a eternidade Daquele que diz "Eu sou a Vida".

II. Veja agora apenas dois pontos relativos a esta vida de Cristo, tão iniciada na alma de um homem. Veja (1) sua integridade; (2) sua segurança; "Sua vida está escondida com Cristo em Deus." O que Deus esconde quem encontrará? (3) sua força. A mão de uma criança, segurada pelo braço de um gigante, assume uma força gigantesca. A própria alga marinha, com o oceano em suas costas, é carregada com algo do poder do oceano. E que dever é muito alto, que prova é muito pesada, que realização inacessível para um homem que tem e reconhece que tem Cristo nele.

(4) Sua paz. Certamente, onde Ele habita, nenhuma onda de pensamento perturbado pode rolar pesadamente. (5) Sua expectativa. Cristo em você a esperança da glória. (6) Sua finalidade, seu fim, termina a glória de Deus. Isso faz e fará para todo o sempre a sua alma um paraíso para Deus, quando Ele pode ver tudo o que Ele fez em você e eis que é muito bom, porque Cristo é a vida disso.

J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 253.

Nessas palavras maravilhosas, nosso Senhor lutou com a questão de todas as questões, e respondeu às indagações de todos os tempos e de todas as idades. Ele nos disse como podemos ser aceitos por Deus.

I. "Eu sou o Caminho." O que isso significa? Nosso Senhor pega a última pergunta de Thomas e responde primeiro. Ele diz a ele primeiro que Ele é o Caminho, antes de dizer aonde Ele está indo; e, portanto, vendo que esse foi o método adotado por Aquele que sabia o que havia no homem, podemos ter certeza de que esta resposta de nosso Bem-aventurado Senhor é a que primeiro apela para os questionamentos do coração humano. A primeira pergunta que a alma faz quando fica ansiosa sobre seu estado eterno é: "Senhor, o que devo fazer para ser salvo?" Nosso Senhor diz: "Eu sou o Caminho" e, portanto, a primeira coisa que devemos fazer é colocar o Cristo vivo diante de nós.

Se é possível que Cristo esteja conosco agora, como Sua própria palavra promete que Ele estaria, então não podemos entender como Ele deve ser o caminho, a menos que primeiro tenhamos os olhos de nossa mente abertos para contemplá-Lo. Se eu devo ir à presença de Deus, deve haver alguém que pode se colocar entre mim e Deus, que pode colocar sua mão sobre nós e nos tornar um. Essa pessoa é o Senhor Jesus Cristo. Ele é quem uniu em si o céu e a terra, Deus e o homem.

II. Mas mesmo quando temos a primeira pergunta respondida, surge outra pergunta: O que é a verdade? “Eu sou a verdade”, diz nosso Senhor; e se quisermos conhecer a verdade, então devemos pedir ao Espírito Santo que nos conduza a Cristo, que é Ele mesmo a Verdade. Assim, você vê, as palavras de nosso Bem-aventurado Senhor apelam primeiro para os tímidos, para aqueles que estão ansiosos sobre seu estado eterno; e em segundo lugar, para os pensativos, para aqueles que estão perplexos com o conflito de opinião.

III. Mas há ainda outra classe a quem essas palavras são dirigidas; e esse é o prático, para quem quer saber o que é a vida. O próprio Cristo é a vida. Ele não é apenas nosso mediador com Deus, Ele não é apenas nossa redenção do pecado, mas também é nossa santificação. Ele não é apenas a vida que todos devemos viver, se quisermos servi-Lo, mas ele mesmo é o centro da vida para nós.

Ele é a fonte de nossa vida espiritual. Se sentimos que estamos mortos, se sentimos que nosso coração dentro de nós está embotado e sem vida, então qual é a razão? É porque não conhecemos Cristo como nossa vida. Tomé não acreditava em seu Mestre, portanto não entendia e, portanto, não conhecia seu Mestre. Se, portanto, quisermos encontrar no Senhor Jesus em nós mesmos a plenitude de Seu significado quando Ele disse: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida", devemos pedir-Lhe que nos dê aquela graça que o duvidoso Tomé precisamos, e devemos pedir-Lhe que nos ajude a acreditar Nele.

S. Leathes, Penny Pulpit, No. 701.

O paciente mestre e os estudiosos lentos

I. Esta questão de nosso Senhor parece-me conter uma grande lição sobre o que é a ignorância de Cristo. Por que nosso Senhor acusa Filipe aqui de não conhecê-lo? Porque Filipe havia dito: "Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta. E por que essa pergunta era uma traição da ignorância de Filipe a respeito de Cristo? Porque mostrava que ele não o tinha discernido como sendo o Unigênito do Pai, cheio de graça e verdade; e não entendeu que "Aquele que me viu, viu o Pai;" não sabendo que todo o seu conhecimento de Cristo, por mais terno e doce que tenha sido, por mais cheio de amor e reverência e admiração cega, é o conhecimento crepuscular, que pode ser chamado de ignorância.

Não conhecer a Cristo como o Deus manifesto é praticamente ignorá-Lo completamente. Você não conhece um homem se conhecer apenas as características subordinadas de Sua natureza, mas não as essenciais. O segredo mais íntimo de Cristo é este, que Ele é o Deus Encarnado, o sacrifício pelos pecados do mundo inteiro.

II. Essas palavras nos dão um vislumbre do coração dolorido e amoroso de nosso Senhor. Raramente o ouvimos falar sobre Seus próprios sentimentos ou experiências, e quando o faz, é sempre de alguma forma acidental como esta. Há queixa e dor na questão, a dor de se esforçar em vão para ensinar, em se esforçar em vão para ajudar, em se esforçar em vão para amar. Mas a pergunta revela também a profundidade e a paciência de um amor apegado que não foi rejeitado pela dor. Lembremo-nos de que o mesmo amor dolorido e paciente está no coração do Cristo tronado hoje.

III. Vejamos esta questão como sendo uma questão penetrante dirigida a cada um de nós. É a grande maravilha da história humana que, depois de 1.800 anos, o mundo saiba tão pouco sobre Jesus Cristo. Nele há profundezas infinitas a serem experimentadas e com as quais nos familiarizarmos, e se o conhecemos de alguma forma, como devemos, nosso conhecimento Dele crescerá dia a dia. Procuremos conhecer mais a Cristo, e conhecê-Lo principalmente neste aspecto, que Ele é por nós o Deus manifesto e o Salvador do mundo.

A. Maclaren, A Year's Ministry, 2ª série, p. 59.

Referências: João 14:6 . Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 245; vol. xvi., No. 942; HP Liddon, Advent Sermons, vol. ii., p. 362; Bispo Monkhouse, Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. i., p. 191; Homilist, vol. vi., p. 326; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. i., p. 174; R.

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