João 14:19

João 14:19

I. Cristo vive. Nele estava a vida. Ele era o Príncipe, o Autor da vida. Ele se submeteu a morrer pelo pecado do mundo. Mas era impossível que Ele fosse detido pela morte. Ele retomou o corpo de Sua humanidade, mas agora é um corpo glorificado, um corpo livre das leis às quais antes o submetia, de espaço e movimento; não mais o corpo de nossa vileza, mas o corpo de Sua glória.

II. Ele vive; e agora o que nosso texto nos anuncia de Seus próprios lábios como as consequências dessa Sua vida? "Porque eu vivo, vós também vivereis." Consequências imensas resultarão dessa retomada de Seu Corpo e da reunião dele em sua forma de ressurreição com Sua Divindade e Sua humanidade glorificada. (1) "Em Cristo todos serão vivificados", neste sentido mais baixo, mas evidente, porque Ele vive, nós também viveremos.

Cada corpo do homem será um dia reanimado; conhecido como seu corpo era conhecido por suas características e marcas distintivas; edificado novamente por Aquele que o edificou no início, e reunido à alma humana, que tem estado esperando na morada dos falecidos a plenitude do tempo do Pai. (2) Todos estão unidos a Cristo na carne. Seu corpo era nosso corpo; e o incrédulo, assim como o crente, é uma carne com Cristo.

Todos têm a mesma alma animal e intelectual que Cristo tomou sobre Si; todos, tanto descrentes quanto crentes, são participantes da imortalidade que Ele conferiu à nossa natureza por Sua ressurreição, no que diz respeito a isto. Todos têm o mesmo espírito imortal; mas aí vem a diferença. O homem que degradou aquele Espírito pelo qual deveria ter buscado Deus, que nunca o aspergiu com o sangue expiatório de Cristo, nem teve o Espírito de Deus habitando nele, ele viverá para sempre em um sentido, mas como viverá para sempre? Em nenhuma vida espiritual ou desfrute de Deus, em nenhuma apreensão Dele; pois ele rejeitou o Filho de Deus; e, assim, para ele está reservado um estado final de banimento da presença de Deus e desapontamento de todas as partes superiores de seu ser.

Mas, no caso oposto da mente espiritual, daqueles que aprenderam a olhar acima do mundo e seu gozo animal, e seu poder intelectual e orgulho, e buscar o Pai de seus Espíritos crendo no Filho de Seu amor, eles estão unidos a Cristo não apenas na carne, não apenas na alma animal e intelectual, mas também no Espírito. Quando Cristo, que é a vida deles, aparecer, então eles também aparecerão com Ele na glória.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., p. 251.

Vida em cristo

I. O que todos nós queremos, e a maioria de nós sente que queremos, é viver com amor. A maioria das pessoas tem consciência de que não estão vivendo de acordo com a intenção de seu ser, e essa sensação do intervalo que existe entre a vida que vivemos e a vida que poderíamos viver, é talvez a principal causa desse sentimento geral indefinido de insatisfação e desconforto pelos quais tantos de nós somos continuamente oprimidos.

Enquanto houver um intervalo entre o que um homem pode viver, e o que ele deve viver, e o que ele vive, nunca haverá descanso real, e quanto maior a distância, maior a inquietação. Visto que somos constituídos como somos, nenhum homem pode ter o verdadeiro gozo do sentido da vida até que haja algo de eternidade em seu viver. É um elemento que Deus criou para fazer parte da nossa natureza espiritualizada. E sempre haverá um vazio até que esteja na mente, e possamos dizer de qualquer coisa que sentimos, pensamos ou fazemos: "Isso é para a eternidade."

II. Agora, é desta vida de um homem, em seu corpo, alma e espírito, é desta vida de um homem, como parte de sua imortalidade, que Cristo está falando, quando Ele faz esta promessa confortável a respeito de Sua ressurreição e ascensão: "Porque eu vivo, vós também vivereis." Veja como a vida de cada cristão, ou seja, de todos os que realmente vivem, se deve à vida de Jesus Cristo. Vivemos porque a morte de Cristo na Cruz nos redimiu de um estado de morte; o fato de Jesus ter morrido em substituição à nossa morte, libertou-nos da necessidade de morrer para sempre. E tendo assim nos tornado capazes de viver, a morte de Cristo nos colocou sob aqueles processos pelos quais uma certa nova vida interior é formada e aperfeiçoada em nós.

III. Assim como a água está sempre buscando o nível de onde flui, a vida cristã está sempre se elevando em direção ao padrão da vida de Cristo em que está sua própria fonte oculta. É uma verdade evidente que se vivemos por Cristo e em Cristo, devemos também viver em Cristo e para Cristo. Nosso ser, fiel ao seu grande protótipo, do qual na verdade é apenas uma parte, está passando, por um curto período de tempo, por uma vida espiritual ressuscitada, preparatória para sua condição glorificada, da qual está sempre de pé na véspera, quando , como Jesus, ele ascenderá e será levado à sua consumação perfeita e ressuscitará de fato para todo o sempre.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 5th series, p. 44

A Imortalidade Natural da Alma Humana

I. Observe algumas considerações que vão estabelecer a dessemelhança radical entre os seres espirituais e os materiais. (1) O espírito do homem sabe que é capaz de melhoria e desenvolvimento contínuos. (2) O espírito ou mente do homem está consciente e valoriza sua própria existência. (3) A menos que um ser espiritual seja imortal, tal ser conta menos no universo do que a mera matéria inerte, pois a matéria tem um tipo de imortalidade própria.

II. Como Cristo comunica vida quando está fora do alcance dos sentidos? (1) Por Seu espírito; (2) pelos sacramentos cristãos.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 945.

Considere alguns aspectos em que as palavras de nosso Senhor iluminam nossa vida. Proponho-me mostrar como o Salvador ressuscitado dissipa as trevas em que andamos, preenche o vazio que tememos, dá-nos a vitória sobre a morte.

I. A ressurreição de Cristo é enfaticamente o cumprimento de nossa redenção. Além disso, não há esperança para nós como pecadores aos olhos de Deus. Se Jesus Cristo tivesse morrido, o homem perfeito teria aparecido, mas o homem perfeito teria descido ao abismo das trevas como o resto. Não teria havido prova de que o sacrifício era agradável a Deus, nenhuma prova de que o Pai o havia aceitado. Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, e nisso está a nossa salvação certa.

II. Mas, novamente, a ressurreição de Cristo é nossa vitória sobre a morte. A vida que Ele comprou, Ele nos deu, e essa vida despreza a morte. Ele é tão Um conosco que Sua vitória é nossa. E então Ele mesmo declara que, se acreditarmos Nele, nunca morreremos. Não apenas a morte não pode aterrorizar os filhos de Cristo, a morte não tem poder sobre eles; a morte não é morte, é um sono, ou melhor, é um nascimento, um nascimento para uma vida nova e gloriosa.

É uma libertação, é uma alegria. Não chame isso de morte; não há morte real, mas separação de Deus; isto é, morte, morte do corpo e morte da alma, morte temporal e morte eterna. O crente que é um com Cristo pode dizer: "Ó morte, onde está o teu aguilhão?"

III. Mas o texto é verdadeiro em outro sentido. A ressurreição é o penhor da ressurreição de nossos corpos. Porque Ele vive, nós também viveremos, não apenas como espíritos desencarnados, mas com novos corpos, vestidos com nossa casa que é do céu.

4. A ressurreição de Cristo implica que agora, mesmo neste mundo, ressuscitamos com ele. O grande objetivo de São Paulo, ele nos diz, era conhecer a Cristo e o poder de Sua ressurreição. Era seu objetivo e esforço, era sua oração constante, ser conformado à imagem de seu Salvador ressuscitado. Foi a isso que ele exortou seus convertidos: "Nossa conversa está no céu". "Se vós então ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à direita de Deus."

JJS Perowne, Sermons, p. 274.

Referências: João 14:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., No. 968; Preacher's Monthly, vol. x., p. 18; J. Vaughan, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 91; TT Munger, The Freedom Faith, p. 257.