João 14:1

João 14:1

Considere a conexão entre acreditar em Deus e acreditar em Jesus Cristo.

I. Observe primeiro que a dificuldade que os homens encontram em seu caminho quando solicitados a crer em Cristo surge do caráter sobrenatural de Sua manifestação e operação. Tire isso e não haverá dificuldade para eles em crer em Cristo, não haverá mais dificuldade em crer Nele do que têm em crer em Sócrates ou Platão. Admitindo que Jesus Cristo não era mais que um homem, que Seu nascimento foi o de um mortal comum, que Ele viveu e morreu como qualquer outro homem viveria, e que estando morto e sepultado, Ele descansou na sepultura e nunca foi visto novamente terra; admitindo tudo isso, você remove toda a dificuldade que o incrédulo diz que encontra no caminho de sua crença em Cristo, e ele então talvez se junte a você, na exaltação das virtudes, na admiração do caráter e no louvor da conduta de Jesus de Nazaré. .

Mas tais admissões não podem ser feitas. Um Cristo despojado do sobrenatural não é o Cristo em quem os Evangelhos nos convidam a acreditar; tal ser, de fato, nunca existiu. Se esses homens professam crer em Deus, eles, por essa mesma profissão, se colocam sob a obrigação de examinar cuidadosa e imparcialmente as evidências históricas nas quais o cristianismo se baseia. Se Deus é o que eles dizem que acreditam que Ele é, então com Ele todas as coisas são possíveis, e nada pode ser mais provável do que que Ele se revele às Suas criaturas inteligentes, e por muitas provas infalíveis mostrar-lhes que é realmente Ele quem fala com eles.

Eles são, portanto, por suas próprias premissas, obrigados a examinar as evidências do Cristianismo e, se forem encontradas para resistir ao teste, eles são obrigados, como crêem em Deus, a crer também em Jesus Cristo.

II. Dando um passo adiante, eu continuaria afirmando que aparte da revelação de Deus em e por meio de Jesus Cristo, pode-se duvidar se o homem pode crer em Deus em algum sentido real, ou como Ele é. Jesus Cristo se apresenta como o Revelador de Deus aos homens. É para Cristo, então, que devemos buscar instrução no conhecimento de Deus, e é somente quando cremos Nele e recebemos dessa plenitude de sabedoria e conhecimento que está Nele, que nos familiarizaremos com Deus realmente e de forma inteligente para acreditar Nele. É apenas um pequeno caminho que a luz da natureza pode nos guiar na busca de Deus, e dificilmente se pode dizer que um homem dependente exclusivamente dessa luz acredita em Deus como Ele é.

III. É somente Cristo quem fornece o que é necessário para uma religião para o homem. O homem precisa (1) de uma encarnação, (2) de uma expiação. O homem, com sua fraqueza consciente e suas necessidades profundas, e aquela fome dolorosa da alma que nenhuma vianda que a terra fornece pode saciar, e aquele terrível sentimento de culpa que oprime o espírito e o enche daquele medo que tem tormento, encontra em Cristo por fim, aquilo que satisfaz suas necessidades e satisfaz suas convicções, acalma seus temores, dá paz à sua consciência e o eleva do desespero para se regozijar na esperança da glória de Deus.

WL Alexander, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 161

Algo está faltando então, até que o crente em Deus também seja um crente em Cristo. Este é o nosso assunto.

I. Agora, alguém pode dizer: Olhe para os santos do Velho Testamento! Que graça de reverência, de afeição, de santa aspiração, faltou ao patriarca Abraão ou ao poeta rei dos Salmos? E, no entanto, Cristo não foi manifestado a eles. Arriscamo-nos a contestar o próprio fato dado como certo. O salmista, o profeta, o patriarca, sim, o próprio primeiro pai, viveu, orou e adorou à sombra projetada diante dAquele que deveria vir.

II. Ou você pode chegar mais perto de casa e falar de homens que, neste século ou no último, não apenas levaram uma vida boa, mas tiveram muitos sentimentos piedosos e fizeram muitas obras beneficentes, sem perceber o que deveríamos chamar de plenitude do Fé cristã. Em exemplos como esses, é apenas verdade lembrar que os homens que dispensam Cristo, ainda assim, estão indizivelmente em dívida com ele. A própria ideia de Deus como nosso Pai vem da revelação. É um raio daquela verdade Divina que se reflete agora em mil intelectos inconscientes ou ingratos.

III. Ainda assim, você pode dizer, tendo feito esta grande revelação, o próprio Cristo não pode desaparecer? É uma resposta óbvia, e certamente justa, para raciocínios como estes: Não podemos tomar Cristo pela metade; se Cristo disse uma coisa de Deus, Ele disse todas as coisas.

4. Observe também como a verdade particular recebida, não menos do que a doutrina que a acompanha, se opõe a questões que não podemos contestar como fatos, nem ainda, à parte de Deus, resolver. Nenhum homem dispensa ou menospreza a cruz sem ser um perdedor definitivo em alguma característica do caráter cristão. Onde houver relutância em confiar somente em Cristo para o perdão, você geralmente perceberá uma de duas grandes deficiências: (1) Freqüentemente, há uma sensação débil da pecaminosidade do pecado; (2) freqüentemente existe uma falta de verdadeira ternura para com os pecadores.

V. Nem é apenas neste aspecto negativo que percebemos o valor distintivo da fé em Cristo. Deus, ao providenciar para que recebamos este maior, este mais profundo de Seus dons, perdão e reconciliação, por meio de outro, Seu Divino, Seu Filho Encarnado, não apenas fez do Evangelho uma peça única com o Seu tratamento conosco nesta vida, mas também deu um encanto e pathos ao Evangelho que de outra forma não poderia ter. “Eu, se for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim”.

CJ Vaughan, Temple Sermons, p. 11

I. O que queremos dizer, além da revelação cristã, quando dizemos que acreditamos em Deus? Queremos dizer que acreditamos no pensamento infinito, na inteligência infinita, e que todas as coisas das quais temos consciência, e especialmente todos os pensamentos, derivam desse pensamento onipresente; não, são partes dele. Acreditamos na inteligência absoluta, eterna, infinita, exercitando-se no movimento incessante do pensamento, quando acreditamos em Deus.

Mas se isso é tudo que acreditamos, somos apenas panteístas. Acreditamos em Deus não apenas como pensamento e vida infinitos, mas como bondade infinita. Ele é um Ser moral; Ele é absoluta santidade, verdade, justiça e beleza; e onde quer que essas coisas estejam, em questões do espírito ou do intelecto, elas estão lá por Ele e por meio Dele. Mas onde estão o pensamento, a vida e o caráter moral, temos também uma vontade, e onde há uma vontade com essas coisas, temos o que chamamos de personalidade. Cremos em Deus e O concebemos então como pessoal. Daí surge a idéia de Deus como o governador moral do mundo e nosso Rei pessoal, e em Deus como tal nós acreditamos.

II. Toda a humanidade é elevada pela revelação de Cristo à união com a divindade. Imagine o poder disso na vida. Não apenas o exalta, o regenera, o incendeia, mas o torna completamente belo. E, acima de tudo, o enche de um amor indizível. Une Deus e o homem como marido e mulher, como dois seres que, amando-se com perfeita simpatia, habitam um no outro e não são dois, mas um só ser.

Essa é a fé do cristão em relação a Deus e ao homem. Cristo chamou Deus de nosso Pai e fez da Paternidade do Seu lado e da Infância do nosso, os termos que expressavam nossa relação de amor para com Deus e Sua relação de amor para conosco. Deus ainda é para nós o pensamento infinito, a vontade, a vida e a justiça, pelos quais o universo material e espiritual consiste; mas em Sua relação conosco como Pai, Ele pensa por nós e vive em nós, e deseja em nosso favor, e faz de Si mesmo nossa justiça.

Portanto, não apenas O adoramos e reverenciamos; nós também O amamos. Como? Com toda a nossa alma, mente e força, com todo o amor das crianças. E agora, sendo amado por Deus, e sendo capaz e alegre de amá-lo, nossa necessidade mais profunda é satisfeita, nosso anseio mais profundo extinto. A própria raiz do nosso coração é regada com o orvalho dessa crença. Deus é amor e nós O amamos. Ele transfigurou toda a humanidade. E essa crença expandida e enobrecida é a obra de Cristo. Que maravilha que Ele disse: “Vós credes em Deus, crede também em Mim”.

SA Brooke, O Espírito da Vida Cristã, p. 305.

Referências: João 14:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 730; W. Roberts, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 40. João 14:1 . D. Davies, Ibid., Vol. xxix., p. 10. João 14:1 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1741; Preacher's Monthly, vol. ix., p. 244; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 200; C. Stanford, A Noite do Ministério de Nosso Senhor, p. 72. Jo 14: 1-14. Revista do Clérigo, vol. ii., p. 224; AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 385.