João 14:1-7

VAI PREPARAR UM LUGAR

Texto 14:1-7

1

Não se turbe o vosso coração: crede em Deus, crede também em mim.

2

Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu teria dito a você; porque vou preparar-vos lugar.

3

E se eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo; para que onde eu estou estejais vós também.

4

E para onde eu vou, vós conheceis o caminho.

5

Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais; como sabemos o caminho?

6

Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.

7

Se me conhecêsseis, conheceríeis também a meu Pai; desde agora o conheceis e o tendes visto.

Consultas

uma.

O que e onde estão as mansões?

b.

Qual vinda de novo é mencionada em João 14:3 ?

c.

Qual é o significado de João 14:6 ?

Paráfrase

Você não deve deixar seu coração ficar angustiado e desanimado dentro de você com as coisas que estão para acontecer. Você acredita em Deus, o Pai; você deve, portanto, confiar em mim também como o Filho de Deus. No Céu, a casa de meu Pai, há muitos lugares de descanso permanente. Se não existissem tais lugares e nenhuma possibilidade de prepará-los, Eu certamente teria dito a você, porque o propósito de Eu deixá-lo é ir e preparar um lugar de descanso para você.

É verdade que vou embora para preparar um lugar para vocês, e também é verdade que volto para recebê-los em minha própria casa, para que vocês possam estar onde eu estou. Tu sabes para onde vou e também conheces o caminho! Mas Tomé interrompeu, dizendo: Senhor, nem sabemos para onde vais, como podemos saber o caminho? Jesus lhe disse: Eu mesmo sou o caminho, a verdade e a vida e ninguém pode chegar a um relacionamento salvífico com o Pai, a menos que venha por meio da minha mediação.

Se você estivesse aprendendo sobre Minha verdadeira personalidade e natureza, também estaria reconhecendo meu Pai. A partir de agora você saberá mais plenamente que eu e o Pai somos Um e você saberá que viu o Pai.

Resumo

Um Pai que parte fortalece Seus filhos. Ele vai em frente para preparar um lugar para eles. Ele voltará para levá-los ao local de descanso preparado. Ele sozinho é capaz de fornecer o caminho. No entanto, os filhos não estão prontos para depositar total confiança Nele. Seu conhecimento Dele e confiança Nele serão completados em breve.

Comente

Um escritor parafraseou este primeiro verso: Não deixe seu coração ser jogado e agitado como a água impelida pelos ventos. Jesus sabia que a tempestade iminente da cruz se enfureceria em seus corações com uma ferocidade que testaria sua fé severamente. Ele então procura lembrá-los de Seu relacionamento íntimo e igualitário com Deus, o Pai, em quem eles criam. A palavra também em João 14:1 indica que Jesus sabe da crença deles na onipotência de Deus, mas também sabe que a fé deles Nele e em Sua missão precisa ser fortalecida.

A maneira como o grego original é escrito neste primeiro versículo acredita que podem ser imperativos ou ambos podem ser indicativos presentes ou uma combinação de ambos. Acreditamos que o contexto exige que Jesus esteja dizendo: Você está acreditando em Deus (presente do indicativo), você deve acreditar em mim também (imperativo). Com apenas uma atenção superficial ao contexto do capítulo 14, o leitor deve perceber que o objetivo da exortação é estabelecer a onipotência divina de Jesus como igual à de Deus.

Os dois versículos seguintes ( João 14:2-3 ) contêm uma daquelas declarações de Jesus que, aquém da Sua ressurreição, aperta e eletriza o coração de amor e esperança pela ternura das palavras. De todas as palavras citadas ao lado do leito de morte, do caixão aberto e do lado do túmulo, essas provavelmente seriam as mais repetidas. E bem deveriam ser, mas como palavras de Vida e Força deveriam ser pregadas, acreditadas e praticadas antes do tempo do caixão aberto.

A palavra traduzida como mansão é monai no grego e significa literalmente um lugar de permanência; um lugar de descanso; uma habitação. A mansão inglesa, como é conotada hoje, não representa o que monai significava nos tempos do Novo Testamento. A palavra originalmente significava um lugar para residir e era usada para um local de descanso, um refúgio e, posteriormente, no grego eclesiástico, um mosteiro.

A ênfase, como o contexto indica, está na abundância de lugares eternos de descanso e refúgio na casa do Pai (Céu). O reino de Deus é freqüentemente referido como um lugar de descanso tanto aqui na terra quanto no céu (cf. Isaías 11:1-16 ; Mateus 11:28-30 ; Hebreus 3:1-19 ; Hebreus 4:1-16 ; Apocalipse 14:13 ).

O contraste é entre a transitoriedade da vida e do lugar nesta terra com a permanência das moradas no Céu. O contraste é entre a tribulação e a peregrinação neste mundo com o doce descanso e refúgio no outro mundo (cf. João 16:1-2 ; Hebreus 11:13-16 ).

Albert Barnes tem um comentário sobre esta seção que é digno de consideração (o Sr. Barnes parafraseia as palavras de Jesus):

O universo é a morada de meu Pai. Tudo é sua casa, Seja na terra ou no céu, ainda estamos em sua habitação, Naquela vasta morada de Deus existem mansões. A terra é uma delas, o céu é outra. Seja aqui ou ali, ainda estamos na casa, em uma das mansões de nosso Pai, em um dos aposentos de sua vasta morada. Isso devemos sentir continuamente e nos alegrar por termos permissão para ocupar qualquer parte de sua morada.

Também não difere muito se estamos nesta mansão ou em outra. Não deve ser motivo de pesar quando somos chamados a passar de uma parte desta vasta habitação de Deus para outra. Estou realmente prestes a deixá-lo, mas estou indo apenas para outra parte da vasta morada de Deus. Eu ainda estarei na mesma habitação universal com você; ainda na casa do mesmo Deus; e estou indo com um propósito importante para preparar outra morada para sua morada eterna.

Esta paráfrase está em harmonia com as Escrituras. O apóstolo Paulo diz que a igreja corporativa e os membros individuais podem ser habitações de Deus no Espírito (cf. 1 Coríntios 3:16-17 ; 1 Coríntios 6:19-20 ).

O mesmo apóstolo diz que Deus preparou para nós outro tabernáculo (morada) eterno nos céus; que Deus habitava em Cristo (cf. 2 Coríntios 5:1-21 ). Em João 14:23 , o único outro lugar onde monai é usado, somos informados de que Deus, o Filho e o Espírito Santo habitarão em nós.

Estas são palavras para fortalecer em uma hora iminente de desespero. Eles pretendem prometer aos apóstolos a realidade de segurança, refúgio, descanso em moradas espirituais mais concretas e reais do que tabernáculos e moradas terrestres. A realidade dessas moradas eternas é baseada na onipotência divina de Jesus Cristo. Uma coisa é certa, há lugares de morada. O céu não é apenas uma ideia ou um ideal. Os lugares podem ou não ser lugares materiais (lembre-se, um novo céu e uma nova terra), mas eles estarão onde Jesus está!

É nada menos que uma perversão das Escrituras afirmar que os muitos de João 14:2 significam que homens de todos os tipos de opiniões, convicções, religiões, crenças terão um lugar no céu. Fica claramente claro pelo contexto que somente aqueles que crêem e obedecem a Cristo estarão com Ele ali, pois Ele é o único caminho!

Outra importante verdade revelada por Jesus aqui é que o Céu é um lugar preparado para um povo preparado! Deus preparou um cordeiro pascal e libertou Sua nação sob Moisés. Então Ele preparou uma terra de descanso e os conduziu a ela (cf. Êxodo 23:20 ). Isso tudo foi para tipificar o único Cordeiro de Deus, Jesus Cristo, a quem foi dado um corpo preparado ( Hebreus 10:5-10 ) para que pudesse preparar um lugar de descanso para nós.

Um dos maiores pregadores de alguns anos atrás, Alexander Maclaren, aponta três etapas no processo de preparação da partida de Cristo. (1) Ele deve ir embora (morrer na cruz) para preparar nossa salvação. Somente Seu sacrifício meritório é expiação suficiente por nossos pecados. Somente oferecendo a Si mesmo como um sacrifício preparado podemos ser salvos pela graça. (2) Ele deve ir embora (por Sua ressurreição e ascensão) para levar cativo o cativeiro ( Efésios 4:8 ) para triunfar sobre principados e potestades ( Colossenses 2:15 ) e permitir que agora mesmo nos assentemos com Ele nos lugares celestiais em Cristo Jesus ( Efésios 2:6 ). (3) Ele deve ir embora (à direita do trono do Pai) para ministrar constantemente por nós.

Todas essas três ideias são fortemente inferidas ao longo dos capítulos 14, 15, 16 e 17 do evangelho segundo João. Nem é preciso dizer que a morte substitutiva de Cristo e a ressurreição vitoriosa prepararam um lugar de expiação, perdão e salvação para todos os que aceitarem. E assim, Ele espera Sua partida imediata (morte, ressurreição e ascensão) aqui em João 14:1-31 .

Mas Ele também espera que Seu Sumo Sacerdote prepare esses locais de descanso para todos os crentes. Sugerimos alguns dos preparativos que Jesus está fazendo agora como nosso Líder, Precursor e Sumo Sacerdote. Ele está preparando tanto os lugares de descanso quanto as pessoas que esperam descansar em breve neles:

(uma)

Ele socorre os fracos ( Hebreus 2:14-18 ).

(b)

Ele intercede ( Hebreus 4:15-16 ; 1 João 2:1-2 ).

(c)

Ele castiga ( Hebreus 12:7-11 ).

(d)

Ele envia anjos ministradores ( Hebreus 1:14 ).

Neste décimo quarto capítulo de João, Jesus promete duas voltas. Aqui no terceiro versículo Ele fala de Seu retorno corporal quando o tempo cessará com a ressurreição geral dos santos e o julgamento (cf. Atos 1:9-11 ; 1 Tessalonicenses 4:13-18 , etc.

). O outro retorno prometido é o envio do Espírito Santo no Pentecostes e posteriormente na vida de cada cristão através da Palavra de Deus pregada e obedecida e esta promessa está em João 14:18 . Discutiremos isso em nossos comentários sobre João 14:18 .

João não registra muito do ensino de Jesus sobre a Segunda Vinda. Na verdade, as únicas palavras específicas de Jesus sobre o assunto, registradas por João, estão em João 14:3 e João 21:23 . Aqui em João 14:3 , Jesus baseia a realidade de Seu retorno corporal diretamente em Sua partida, que é Sua morte, ressurreição e ascensão.

Em outras palavras, os homens devem aguardar a realidade da Segunda Vinda com base na evidência histórica e testemunhada de Sua onipotência divina. Se Jesus pudesse ir embora (vencer a morte e subir corporalmente aos céus) e os homens pudessem vê-lo com seus olhos (cf. 1 João 1:1-4 ), então os homens poderiam saber com certeza que Ele voltaria corporalmente como Ele prometeu.

Notamos em João 14:2 que a realidade do Céu e Seus preparativos ali são baseados em Sua reivindicação de conhecimento absoluto e total confiabilidade! Se não fosse assim, eu vos teria dito, diz Jesus. Em outras palavras, demonstrei a vocês, discípulos, antes disso, por milagre e profecia, que sou totalmente confiável e que o que digo é a verdade divina. Nunca enganei você, nunca menti, nunca me enganei. Portanto, se o que agora digo não fosse verdade, não o estaria contando a você.

Não acreditamos que seja redundante repetir que todas as promessas que Jesus faz sobre Salvação, Céu, Inferno, Julgamento, Segunda Vinda, etc., devem ser acreditadas com base em demonstrações históricas e testemunhadas oculares de Sua Divindade (cf. 1 Pedro 1:3-5 ). O evangelho segundo João é, talvez, o maior de todos os escritos sobre a divindade de Jesus Cristo e está repleto de um discurso após o outro sobre esse tema central. Toda vida que vale a pena ser vivida aqui e toda esperança para uma vida futura de glória tem seu fundamento neste fato: Jesus é o Cristo, o Filho do Deus Vivo!

As palavras de Jesus ao prometer vir e levar os crentes à Sua presença ( João 14:3 ) nos lembram das palavras de Paulo quando ele escreveu que os cristãos seriam, em Sua Segunda Vinda, arrebatados para encontrar o Senhor nos ares e esteja sempre com Ele lá ( 1 Tessalonicenses 4:16-18 ).

O lugar (Céu) para onde Jesus está prestes a ir tem um Caminho que deve ser percorrido. E os discípulos conhecem aquele Caminho. Jesus os tem ensinado neste Caminho, conduzido-os neste Caminho desde que se uniram a Ele. Eles já haviam reconhecido que somente Ele tinha as palavras de vida eterna ( João 6:68-69 ). Ele lhes disse que Seu caminho era a cruz e qualquer homem que O segue desse Caminho deve tomar sua cruz diariamente ( Lucas 9:23 ), mas eles rejeitaram isso como algo que não estava em harmonia com seu conceito do reino messiânico.

Portanto, o problema com Tomé (e os outros discípulos) é que, agarrados às suas esperanças de um reino temporal, eles não podiam (ou não queriam) entender Sua partida (Sua morte). E se eles não soubessem para onde Ele estava indo e por quê, como poderiam saber o caminho? O problema deles era que, não conhecendo o objetivo, eles não podiam conhecer o caminho. Eles sabiam que Jesus estava indo na direção de estabelecer o trono de Deus Pai em um reino messiânico, mas não tinham ideia de onde seria e como seria.

Em João 14:6 temos um dos sete grandes EU SOU do evangelho de João (cf. João 6:48 ; João 8:12 ; João 10:9 ; João 10:11 ; João 11:25 ; João 15:1 ).

Quando Jesus disse eu sou o caminho. o grego original é escrito de modo a colocar forte ênfase no pronome eu e seria lido literalmente, eu, eu mesmo, sou o caminho. Ele não apenas mostra o caminho, mas Ele é o Caminho. Ele é o Caminho em Sua própria Pessoa. Como outros já disseram, não somos salvos por um princípio, mas pela Pessoa, Jesus Cristo. Por Sua obra meritória pessoal, somos salvos pela graça por meio da fé ELE é o Caminho.

Este Caminho foi profetizado em Isaías 35:8 e descrito em seu cumprimento em Hebreus 10:19-25 . Visto que o Caminho é uma Pessoa, estar no Caminho exige um relacionamento pessoal com o Caminho. Temos acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes (cf.

Romanos 5:1-2 ). Estamos Nele (o Caminho) quando O amamos e guardamos os Seus mandamentos (cf. João 14:21-24 ). Confiança (fé), amor e obediência são compromissos de uma personalidade para com outra, são os vínculos da comunhão viva e são o que Jesus procura em cada crente.

A disposição desta frase ( João 14:6 ) no original grego é interessante. Todos os três predicados são precedidos pelo artigo definido, o que significa que o sujeito e os predicados são idênticos e intercambiáveis. Eu sou o Caminho e sou a Verdade e sou a Vida; o Caminho sou Eu e a Verdade sou Eu. o Caminho é a Verdade. A Verdade é a Vida, etc.

O que se diz da Pessoa de Jesus ser o Caminho também se aplica ao fato de Ele ser a Verdade e a Vida. Em Sua Pessoa Ele incorporou a Verdade. A Palavra se fez carne (isto é, a Personalidade Divina foi expressa ou revelada ao homem na carne, cf. João 1:14-18 ). A verdade é uma representação da realidade das coisas. A vida e os ensinamentos de Jesus Cristo são o cumprimento mais completo e perfeito dos tipos e figuras de todas as outras revelações sobre a realidade de todas as coisas que podem ser apresentadas ao homem, deste lado do Céu (cf.

Colossenses 2:3 ; Hebreus 1:1-3 ).

Ele é a Vida. Ele não é apenas a vida física nem é apenas a fonte da vida espiritual de todo homem, embora seja a fonte de ambas. Mas Ele é a Vida em oposição à Morte. Somente pela fé Nele os homens podem ter certeza da Vida Eterna e da comunhão com o Pai. Sem Ele, os homens têm a certeza da morte eterna e da separação de Deus e de tudo o que é bom e correto. Ele é o Pão da Vida; Ele é a Luz da Vida; Ele é a Ressurreição e a Vida; e aqueles que nEle crerem viverão (cf.

João 5:25 ; Efésios 2:1-7 ).

Jesus Cristo de Nazaré, Emanuel, o Verbo feito carne, é o Caminho, a Verdade e a Vida. Não pode haver outro Caminho para Deus, exceto por meio de Seu Filho Único. Ele é o Caminho Novo e Vivo e este acesso a Deus é feito através de Suas realizações meritórias na encarnação do serviço carnal (cf. Hebreus 10:20-23 ; Atos 4:12 ).

Há dois aspectos de nossa aproximação ao Pai por meio do Filho. Devemos aceitar pela fé Sua morte sacrificial em nosso lugar como expiação por nossos pecados, que nunca poderíamos realizar por mérito próprio. Então, se um morreu por todos, todos morreram. Ou seja, nosso velho homem foi punido em Cristo e morreu ali em Sua cruz. Mas aqueles que aceitam esta morte pela fé, também estão vivos pela fé e doravante não vivem para si mesmos, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou (cf.

2 Coríntios 5:14-21 ). A morte de Cristo levou nossos pecados e por Seu sacrifício chegamos ao Pai, mas pela fé devemos permanecer em Sua Palavra e viver para Ele e, assim, por nossa nova vida Nele, também chegamos ao Pai.

Como Hendriksen coloca, João 14:6 b ensina inequivocamente tanto o caráter absoluto da religião cristã quanto a necessidade urgente de missões cristãs. Não há religião na face da terra que possa salvar a alma de um homem, exceto a fé e a obediência ao Senhor Jesus Cristo. Os muçulmanos estão perdidos, os budistas estão perdidos, os judeus estão perdidos, todos os que nunca chegaram a um compromisso pessoal de fé, amor, confiança e obediência à Personalidade Divina, Jesus Cristo, e à Sua Palavra revelada, estão PERDIDOS! Eles não têm acesso ou comunhão com Deus, seu Pai e Criador.

A compreensão dos discípulos da plenitude de Sua divindade ainda não está completa. Suas mentes ainda estão confusas com as teias de aranha do conceito judaico de um Messias separado de Deus Pai, governando em um reino terreno. Sua compreensão de Sua verdadeira personalidade e natureza ainda era limitada. Essa limitação se devia tanto ao próprio plano de Deus em dar uma revelação progressiva quanto às suas ideias preconcebidas sobre o Messias.

Jesus indica que se eles realmente tivessem se dedicado a conhecer e experimentar Sua personalidade e natureza (em vez de especular sobre sua ideia de um reino messiânico), eles teriam algum conhecimento da personalidade e natureza de Deus Pai em relação ao caminho da salvação pela graça e pela fé. Jesus também promete que daquela noite em diante eles saberão mais plenamente que Ele e o Pai são Um.

A partir dessa noite saberão que viram Deus encarnado e que caminharam com Ele e falaram com Ele (cf. 1 João 1:1-4 ). Para uma discussão sobre a unicidade de Jesus e do Pai, veja nossos comentários sobre João 10:30-38 .

Questionário

1.

Qual é o objetivo primário de todo o discurso de Jesus neste capítulo 14?

2.

Qual é o significado da palavra mansão no texto?

3.

Qual é o contraste que Jesus provavelmente pretendia fazer quando disse que iria embora para preparar um lugar para os discípulos?

4.

Se o Céu é um lugar preparado, o que dizer de seus habitantes?

5.

Dê quatro preparações que Jesus está fazendo agora como nosso Sumo Sacerdote Vivo em Seu ministério no Céu.

6.

Quantas voltas são prometidas por Jesus neste capítulo 14? O que eles são?

7.

Visto que a ênfase em João 14:6 está na Pessoa de Jesus, o que é exigido daqueles que desejam segui-Lo?