Lucas 11:12
Comentário Bíblico do Sermão
As devoções curtas são um obstáculo à oração.
I. As noites de oração de Nosso Senhor não eram simples exercícios de Sua extraordinária força espiritual; eles também eram o fervoroso apego do homem a Deus. E se as enfermidades de um ser sem pecado o atraíram tão poderosamente a Deus, quanto mais deveria o pecado que está em nós nos conduzir à Presença Divina para cura e força! O contraste de nossa fraqueza com Sua perfeição não nos dispensa de Seu exemplo; em vez disso, adiciona uma força maior.
Ela traz à tona uma razão mais profunda que torna a lei da oração para nós a própria condição de vida. Se não orarmos, morreremos. Não é resposta dizer que somos fracos e não podemos continuar em oração como Ele. Essa mesma fraqueza é em si mesma a necessidade que nos obriga a orar.
II. Novamente, é dito: "É impossível para aqueles que vivem uma vida ativa e ocupada encontrar tempo para longas devoções privadas." Pelo tom com que algumas pessoas falam, pode-se pensar que nosso bendito Mestre viveu uma vida despreocupada e desimpedida; que nada mais tinha a fazer senão viver sozinho em retiro e solidão, em contemplação e oração; e este de Alguém cuja vida inteira foi labuta em meio a multidões e multidões, faminto e esgotado, cheio de chamadas e interrupções.
Seria bem verdade dizer que a vida de ninguém jamais foi tão invadida e tirada dele pelo trabalho e cuidado e pela importunação de outros, como a Sua; e ainda assim Ele é para nós o exemplo perfeito de devoção. Foi a labuta do dia que transformou Sua noite em vigília. Ai do homem que está muito ocupado para orar! pois ele está muito ocupado para ser salvo.
III. Mas mais uma vez. Pode-se dizer: "Tudo isso prova muito, pois se prova alguma coisa, prova que devemos abandonar nosso descanso natural e nosso sono noturno, e quebrar os hábitos comuns de uma vida regular de uma maneira saudável e saudável discrição também proibiria. " Não é verdade que as pessoas que, sem dizer uma palavra, viajam muitas noites juntas a negócios ou diversão, se ressentem positivamente da ideia de passar até mesmo algumas horas do Natal ou da Páscoa em oração e auto-exame? No entanto, é suficiente para o presente propósito dizer que quem quer que viva uma vida de oração, não deve gastar uma pequena parte de cada dia em oração.
HE Manning, Sermons, vol. ii., p. 342.
Não nos é dito a hora exata ou o local específico onde esta oração foi feita. Do local, sabemos apenas que era uma montanha; deve ter sido uma montanha perto de Cafarnaum. Duas vezes lemos sobre Jesus Cristo saindo para um deserto ou lugar solitário para orar, e duas vezes para uma montanha.
I. É claro que o local foi selecionado como útil. Ele não poderia fazer o que nos disse para fazer, pois como poderia Ele, que nunca teve uma casa, "entrar no seu aposento e fechar a porta"? Portanto, Ele fez da montanha Seu lugar secreto, e as pedras fecharam a porta ao Seu redor. E houve grandeza e aptidão quando o Criador Encarnado deste mundo encontrou Seu lugar secreto na quietude das fortalezas da natureza. Talvez nunca nos seja dado encontrar a ajuda dessas sublimidades, mas esta é uma boa regra. Escolha para a oração o que mais aquieta e levanta a mente.
II. Sobre o tempo da oração de Cristo, lemos apenas que foi "naqueles dias", naqueles dias de Cafarnaum. Mas sempre que fosse, era na véspera da eleição dos Doze. As vésperas de todos os eventos são chamadas solenes à oração. Quantos dias teriam sido salvos de seus amargos, amargos arrependimentos, se houvesse mais oração ontem. A vida está cheia de vésperas. Toda a vida é uma véspera. Poucos grandes eventos não têm véspera. E não podemos ser muito gratos a Deus por aqueles silêncios dados a nós para provação. O segredo de uma vida feliz, o segredo da eternidade, é uma véspera bem passada.
III. Nosso bendito Senhor nem sempre orou a noite inteira. A maneira como o fato é mencionado aqui mostra que era bastante excepcional, e Ele tinha o Espírito sem medida. A regra geral é: Ore de acordo com a condição do seu coração. Não deixe que a oração force os pensamentos, mas deixe que os pensamentos determinem e regulem a oração. Ore conforme se sentir atraído pela oração, ou, em outras palavras, conforme o Espírito de Deus em você guiar e ditar.
O bom é ter algo realmente a dizer a Deus. Faça o que fizer, não ore por causa das palavras ou do comprimento. Você honra a Deus em oração dizendo e saindo, mais do que dizendo e repetindo. E certifique-se de levar para a oração o princípio que você deve levar para a conversa, e nunca falar, seja com o homem ou com o próprio Deus, acima e além do seu nível real.
J. Vaughan, Sermons, 1868, p. 101
Referências: Lucas 6:12 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 196; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., No. 798; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 289, vol. vi., p. 270; G. Salmon, Sermons in Trinity College, Dublin, p. 171. Lucas 6:12 ; Lucas 6:13 .
Homiletic Magazine, vol. vi., p. 129; Spurgeon, Evening by Evening, p. 319. Lucas 6:12 . AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 30. Lucas 6:13 . Christian World Pulpit, vol. xi., p. 344; HP Liddon, Ibid.
, vol. xxvi., p. 129. Lucas 6:13 . Preacher's Monthly, vol. x., p. 223; Homilist, 4a série, vol. i., p. 88. Lucas 6:13 . FD Maurice, O Evangelho do Reino dos Céus, p. 97. Lucas 6:15 .
Spurgeon, Sermons, vol. xi., No. 639. Lucas 6:15 ; Lucas 6:16 . Preacher's Monthly, vol. xii., p. 43. Lucas 6:17 . AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 41; FD Maurice, O Evangelho do Reino dos Céus, p. 110