Mateus 25:21
Comentário Bíblico do Sermão
Diante de nós está um servo de Jesus Cristo, e temos que considerar: (1) Seu caráter, (2) sua conduta, (3) sua recompensa ..
I. Seu caráter. "Bom e fiel;" bom, pessoalmente virtuoso e eficiente como um servo. (1) Um servo bom e fiel aceita sua posição como servo, com tudo o que está incluído nessa posição. Ele não está se esforçando por outra coisa. (2) Um servo bom e fiel carrega o trabalho e o fardo de sua servidão. Ele não se esquiva. (3) Um servo bom e fiel presta serviço com boa vontade sincera.
(4) Um servo bom e fiel é obediente a seu senhor. Sua vontade está em sujeição. (5) Um servo bom e fiel tem o interesse de seu mestre sempre antes dele. Sem serviço de visão. (6) Um servo bom e fiel é lucrativo para seu senhor.
II. A conduta na qual este personagem se baseia. “Sobre algumas coisas foste fiel”, sobre os cinco talentos entregues a ele por seu mestre. O caráter interno é a fonte da ação; o caráter externo é a impressão causada por nossas ações. Todo homem tem um caráter duplo; um personagem dentro e fora. Algumas coisas foram dadas ao servo antes de nós cinco talentos para que ele pudesse negociar com eles e torná-los mais. E isso era suficiente como base de caráter; justificou as palavras "bons e fiéis".
III. O elogio e a recompensa. (1) Este é um elogio real, não um elogio falso, enganoso, ilusório; mas elogio por outro, sem lisonja ou hipocrisia; não por ignorância ou preconceito, mas com bom senso e conhecimento perfeito. (2) Este é um elogio completo e completo, Completo quanto à maneira e ao espírito. Completo quanto à fonte. É um "Muito bem!" Daquele que tudo faz bem.
Completo quanto à substância e ao significado. O que pode ser adicionado a ele? E completo quanto à influência e efeito. É um "Muito bem!" isso inspirará o executor com vontade de fazer, e com poder para fazer, para todo o sempre. (3) Este é um elogio útil. Qualifica aquele a quem se destina a fazer algo mais, algo melhor, algo superior.
S. Martin, Comfort in Trouble, p. 215
Fidelidade e Domínio.
I. Todas as dotações humanas e seus maiores resultados são pequenos, medidos pelos padrões do reino de Deus. Para o detentor dos cinco talentos, assim como para o detentor dos dois, é dito: "Foste fiel em algumas coisas. " A dotação humana e o desempenho humano, as poucas coisas, obtêm seu significado de sua relação com muitas coisas, os grandes e numerosos fatos, princípios e leis do reino de Deus.
Obediência, responsabilidade, dever, trabalho, amor, confiança, tudo o que constitui a vida cristã aqui são aspectos e manifestações do universo espiritual invisível. O homem que está administrando um encargo moral, cumprindo deveres, melhorando dons, está dentro da circunferência daquele reino que se estende pela eternidade e pelo universo; e é essa parte que dá sentido e valor às suas poucas coisas.
II. Trabalho e realização, em si, são triviais porque não envolvem domínio. Veja as palavras de nosso Senhor: "Bom servo, sobre o pouco foste fiel , sobre muito te colocarei." A palavra é habitualmente usada para colocar em uma posição de autoridade ou domínio. Pessoas boas e fiéis são constantemente tentadas a identificar o sucesso com a realização, e pensar que falham porque não podem fazer o que se propuseram a fazer.
Mas você observa que Deus não faz promessa de domínio para este mundo. Ele estabelece uma obra verdadeira e boa, não o selo de realização, que é uma coisa de hoje, mas o grande selo moral do reino celestial eterno, que é a fidelidade.
III. E, no entanto, a parábola nos mostra muito claramente que a fidelidade está na linha direta do domínio. "Tu tens sido fiel, portanto eu te colocarei governante." A fidelidade tende e leva ao domínio.
4. A fidelidade ao pouco traz consigo a promessa de fidelidade a muitos.
V. A parábola fixa nossa atenção menos na obra do que no obreiro; ou, talvez, poderíamos dizer melhor, sobre a obra por meio do trabalhador. A satisfação do mestre reside, não no fato de que seus cinco talentos cresceram para dez, mas em que o aumento é devido à fidelidade de seu servo. Aos olhos de Deus, o melhor e mais elevado resultado do trabalho é um bom trabalhador. É a fidelidade, e não a quantidade, que liga o talento à alegria do Senhor, as poucas coisas a muitos.
MR Vincent, God and Bread, p. 117
Indústria.
Essas são duas ou três razões que nos tornam mais fácil ver esse dever de um ponto de vista errado e perder sua grande e sagrada importância. A primeira é que é para muitos, talvez para a maioria, muito desagradável. É um dever positivo, não negativo; requer que você faça, não apenas se abstenha; e requer que você o faça de todo o coração, coloque um pouco de vida e espírito no que você faz e, se o dever for contra a natureza, isso exige um esforço considerável.
E, novamente, é um dever de cujas cobranças nunca estamos livres, que acorda conosco pela manhã e nos persegue mesmo quando estamos cansados à noite. Mas há outra razão mais respeitável pela qual o subestimamos. Nossa própria experiência nos diz que existem pecados mais negros do que a ociosidade, e que existem formas mais delicadas e celestiais de bondade do que a indústria, formas de bondade mais penetrantes, mais raras, que mais manifestamente têm sua recompensa não aqui, mas à vista do Pai do céu. Considere algumas razões para a alta e sagrada importância atribuída ao dever de diligência, atividade vigorosa e varonil no trabalho diário da vida que Deus nos designa.
I. E em primeiro lugar, sua grande importância repousa no fato de que é um dever tão claro. Você não pode duvidar de que é um dever. Qual pode ser o significado das parábolas que falam de todos nós como servos postos a trabalhar para um senhor, que voltará a tomar conta, cada um com talentos a serem usados, e usando para serem aumentados para o seu serviço, se pudermos crescer ocioso e deixar nossos poderes diminuir em vez de crescer sem culpa?
II. É um dever que é o remédio divino e a salvaguarda contra uma infinidade de males. Se você deseja fugir do mal, preencha a hora vazia, a mente vazia e apática. Seja um homem, comece a trabalhar, olhe a vida de frente, pense no que você vai fazer e ser. Não há tempo para sonhar, para adulterar pensamentos proibidos, para tolices infantis e extravagâncias infantis.
III. Uma terceira e última razão. É um dever, com um propósito e uma recompensa de longo alcance. Não estou falando neste momento dos propósitos secundários mais tangíveis que todos podem entender. Eles variam para diferentes vidas. Mas para todos esses são os grandes propósitos morais. Agora é a hora em que, mais do que nunca, os hábitos de sua vida devem ser formados. O grande capataz nos dá nossas faculdades a um cinco talentos, a outros dois, a outro apenas um; mas os cinco podem se tornar um, e o um pode se tornar cinco. Feliz aquele servo fiel a quem seu Senhor, quando vier, encontrará trabalhando honestamente na tarefa que lhe designou.
EC Wickham, Wellington College Sermon, p. 67
Referências: Mateus 25:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., No. 1541; T. Keble, Sermons from Easter to Ascension Day, pp. 108, 118; JM Neale, Sermons in Sackville College, p. 301; R. Norton, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 182; H. Allon, Ibid., Vol. xxvi., p. 17; G. Matheson, Expositor, 2ª série, vol.
vi., p. 204. Mateus 25:22 ; Mateus 25:23 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., No. 175; SG Matthews, Christian World Pulpit, vol. xvi., p. 214. Mateus 25:23 . FW Farrar, Nos Dias de Tua Juventude, p. 61