Mateus 6:28-29
Comentário Bíblico do Sermão
Considere os lírios do campo.
I. O que este texto tem a ver com o dia de Páscoa? Vamos pensar um pouco. Vida e morte; a batalha entre a vida e a morte; vida conquistada pela morte; e a morte conquistada novamente pela vida. Esses eram os mistérios sobre os quais os homens da antiguidade pensavam, muitas vezes até seus corações ficarem tristes. E porque nossos antepassados eram um povo triste e sério; porque viviam num clima triste e sombrio, onde o inverno era muito mais longo e amargo do que é, graças a Deus, agora: portanto, todos os seus pensamentos sobre o inverno e a primavera eram tristes; e eles chegaram ao desespero, por fim, da vida sempre vencendo a morte, ou da luz vencendo as trevas.
Todas as coisas vivas morreriam. Os próprios deuses morreriam, lutando até o fim contra os poderes do mal, até que o sol se pusesse para sempre e o mundo se tornasse um monte de cinzas. E então, de maneira tão estranha, o dom da esperança de Deus permanece nos corações dos homens que viram, além de tudo isso, um vago sonho de um novo céu e uma nova terra, nos quais deveria habitar a justiça; e de um novo sol, mais bonito que o nosso; de uma mulher chamada "Vida" se escondia em segurança, enquanto todo o mundo ao seu redor era destruído, alimentado com o orvalho da manhã, preservado para ser a mãe de uma nova e mais feliz raça de homens. E assim, para eles, pagãos como eram, Deus sussurrou que Cristo algum dia traria à luz a vida e a imortalidade.
II. "Por isso, aprouve ao Pai", diz São Paulo, "reunir em Cristo todas as coisas, seja no céu ou na terra." Nele foram realizados, e mais do que realizados, os anseios obscuros, os sonhos infantis, de poetas e sábios pagãos e de nossos próprios ancestrais, dos quais nascemos. Ele é o Desejado de todas as nações, por quem todos ansiavam, embora não soubessem disso. E agora podemos ver, parece-me, o que o texto tem a ver com o dia de Páscoa.
Não te preocupes, diz nosso Senhor, pela tua vida. Não é a vida mais do que carne? Existe uma vida eterna que não depende de alimentos terrenos, mas da vontade e da palavra de Deus seu Pai; e essa vida em você conquistará a morte. Considere os lírios do campo. Durante todo o inverno eles estão mortos, raízes feias, escondidos na terra. O que pode resultar deles? Mas, assim que o sol da primavera brilha em seus túmulos, eles se erguem em repentina vida e beleza conforme agrada a Deus, e cada semente assume seu próprio corpo peculiar. Mesmo assim é a ressurreição dos mortos.
C. Kingsley, Discipline and Other Sermons, p. 168
I. Os lírios do campo, como obra de Deus, revelam a Fonte da vida e do ser. As flores não mostram nada de poder ilimitado e de alta sabedoria, mas revelam a beleza serena da Fonte de onde fluem todas as coisas vivas.
II. Os lírios do campo personificam e expressam os pensamentos das concepções divinas de Deus. A imagem de cada flor estava na mente do Criador antes da criação. Ele projetou os lírios do campo e a gloriosa companhia de sua parentela.
III. Os lírios do campo são obra de Deus. Nas artes plásticas, quem concebe é o trabalhador. Em outros departamentos, uma pessoa projeta e planeja, e outras executam. As flores são obra dos dedos de Deus.
4. Os lírios do campo são cuidados de Deus. Isso não se manifesta aos olhos do corpo. Nenhum homem, como Adão, viu ou ouviu o Senhor Deus em qualquer jardim. No sentido providencial, não existem flores silvestres. Existem crianças sem pai e mãe, ou com pais e mães maus, mas não existem flores sem o cuidado divino.
V. Os lírios do campo exibem a generosidade de Deus. Todas as flores, tanto do campo como do jardim, prestam algum serviço comum, têm alguma utilidade. Eles fornecem comida, remédios, roupas, abrigo para inúmeras coisas vivas. Mas eles não foram criados, pelo menos em parte, para serem agradáveis aos olhos? Certamente eles são feitos para serem coisas belas e fontes de alegria.
VI. Os lírios do campo são propagados e desenvolvidos pela ação de várias leis naturais. Há uma tendência em algumas mentes de olhar apenas para o lado duro e rigoroso da lei. Mas a lei é boa. A lei moral de Deus obedecida só produzirá amor.
VII. Os lírios do campo são partes de um todo perfeito.
VIII. Os lírios do campo nos mostram um senso de beleza na natureza de Deus e uma satisfação em sua expressão.
IX. Os lírios do campo são o que são por meio de várias afinidades e relacionamentos. Eles são filhos do sol, da chuva, do orvalho e do ar. Nessa condição de vida floral, vemos uma das condições de nossa própria existência.
X. Supõe-se que os lírios do campo encontrem na natureza do homem aquilo que corresponderá à sua atratividade.
XI. Os lírios podem nos ensinar a libertar-nos de cuidados e de uma autoconsciência mórbida.
S. Martin, Rain upon the Mown Grass, p. 28
I. Sabemos que na criação do mundo “Deus viu tudo o que havia feito e, eis que era muito bom”. Algumas das obras, então, da criação visível eram boas porque eram úteis e necessárias, e porque a vida do homem não poderia ser sustentada sem elas; outros eram bons porque eram cheios de beleza e, como objetos para os olhos, transmitiam o maior prazer e deleite aos seres dotados de razão e dotados das percepções pelas quais podiam discernir essa beleza.
É desses últimos objetos da natureza que nosso Senhor fala na ocasião mencionada no texto. Devemos então ser capazes de nos regozijar nas partes da criação que foram designadas especialmente para nos dar prazer. A admiração da criação natural de Deus não é terrena, mas um deleite exaltado e puro. É uma alegria adequada para os seres espirituais, que são admitidos no conhecimento de Deus e na adoração de Sua bondade e glória.
II. O tipo inferior de prazer, que as pessoas irrefletidas e irrefletidas às vezes obtêm das belezas da natureza visível, não é acompanhado por nenhum pensamento sobre a própria alma humana, que a percebe; não traz à tona nenhum pensamento solene sobre si mesmos, assim como admitidos a este insight da ordem e beleza divinas. O próprio deleite na natureza visível leva os homens a pensarem em si mesmos e em suas próprias almas.
E esta é a própria direção tomada nas observações de nosso Senhor sobre a natureza, conforme dadas no texto. Ele passa imediatamente da natureza externa para a alma humana; Ele nos lembra quão precioso é a alma humana, quão elevada é sua posição aos olhos de Deus, quão vastos são seus interesses, quão gloriosas suas perspectivas. "Se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais, homens de pouca fé?" Esta é a lição em que Seu discurso sobre a natureza encerra a grande verdade do valor e valor da alma humana; sua grande superioridade sobre todas as outras coisas neste mundo; a supremacia que detém no universo criado.
JB Mozley, Sermons Parochial and Occasional, p. 151
Considere os lírios. Há muitas oportunidades para isso. As flores ficam conosco, enraizadas na terra. Considerar; isto é, pense nessa beleza, veja o que você acha dela. A própria palavra indica imediatamente a grande ênfase colocada por nosso Senhor nos ensinamentos da natureza. Nosso texto tem dois lados: um negativo e um positivo o que a planta não faz, o que faz.
I. Negativo: "Eles não labutam, nem fiam", etc. (1) Aqui está um efeito maravilhoso e bonito, sem cuidados ou fadiga ansiosa. (2) Os lírios não tentam o que é impossível. Eles fazem o que podem; eles nunca foram feitos para labutar ou fiar; no entanto, espere alguns meses, e uma flor amadurece silenciosamente que toda a diligência e curiosa engenhosidade do homem possa, na melhor das hipóteses, mas remotamente imitar.
II. Considere os lírios, como eles crescem. (1) O crescimento, em sua maior parte, é secreto; é o trabalho realizado no âmago das coisas que funcionam internamente, e não externamente. (2) O crescimento é um desdobramento. Assim como a beleza da flor é revelada pelo espírito criador de dentro, da mesma forma toda a verdadeira beleza do coração, beleza moral e espiritual, assim, todos os adornos reais da natureza humana, devem ser revelados pelo mesmo poder onipotente de dentro.
G. Walker, Christian World Pulpit, vol. xxi., p. 166
Referências: Mateus 6:28 ; Mateus 6:29 . JP Gledstone, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 37; ER Conder, Drops and Rocks, p. 199. Mateus 6:30 . HP Liddon, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 11