Mateus 6:19-34

E. A RIQUEZA E AS PREOCUPAÇÕES DO HOMEM SÁBIO E DE DEUS

( Mateus 6:19-34 )

TEXTO 6:19-34
1. SUA ATITUDE PARA COM OS TESOUROS TERRENOS. (6:19-21)

19. Não acumulem para vocês tesouros na terra. onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões minam e roubam:
20. mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam

21. porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.

2. SUA ATITUDE EM RELAÇÃO À SUA PRÓPRIA DEDICAÇÃO A DEUS. (6:22-24)

22. A candeia do corpo é o olho: se, pois, o teu olho for simples, todo o teu corpo terá luz.
23. Mas se o teu olho for mau, todo o teu corpo estará cheio de escuridão. Se, pois, a luz que há em ti são trevas, quão grandes serão as trevas!
24. Ninguém pode servir a dois senhores: porque ou há de odiar um e amar o outro; ou então ele se apegará a um e desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom.

3. SUA ATITUDE PARA COM AS NECESSIDADES DA VIDA, (6:25-34)

25. Por isso vos digo: Não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber; nem ainda pelo vosso corpo, o que haveis de vestir. A vida não é mais do que a comida, e o corpo do que a roupa?
26. Eis as aves do céu, que não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial os alimenta. Não sois de muito mais valor do que eles?
27.

E qual de vós, estando ansioso, pode acrescentar um côvado à medida de sua vida?
28. E por que vocês estão ansiosos com relação ao vestuário? Considere os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem
fiam
; e amanhã for lançado no forno, não haverá muito mais para vos vestir , ó homens de pouca fé?

31. Não andeis, pois, ansiosos, dizendo: Que havemos de comer? ou, O que devemos beber? ou, com que seremos vestidos?
32. Pois depois de todas estas coisas os gentios procuram; pois vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas estas coisas.
33. Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça; e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
34. Portanto, não fique ansioso pelo amanhã; pois o amanhã estará ansioso por si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma. Quais são os tesouros celestiais que devemos armazenar? (1) São eles a motivação para servirmos a Deus agora, ou seja, servimos a Deus agora para que Ele nos recompense mais tarde? (2) Ou são o resultado de nosso serviço a Ele, no sentido de que nesta vida produzimos um caráter mais divino que não pode ser tirado de nós? (3) São ambos? (4) São algo mais?
b. Como devemos acumular tais tesouros? Como podemos saber se estamos fazendo isso ou não?
c.

Nosso tesouro segue nosso coração, ou nosso coração segue nosso tesouro?
d. Por que é ruinoso amar e acumular dinheiro?
e, Em que ponto obter e usar a riqueza mundana se torna idólatra? Como podemos identificar a idolatria a esse respeito?
f. Por que o eu é o ídolo mais antigo e perigoso do mundo? Qual é a relação entre acumular tesouros na terra. servir a mammon e servir a si mesmo ou auto-adoração?
g.

Por que estamos mais inclinados a confiar em coisas visíveis, mas temporárias, e achamos tão difícil confiar naquele que é invisível, mas nunca falhou conosco?
h. Por que Jesus menciona a figura do olho nessa discussão sobre riqueza e preocupações? Qual é a conexão?
eu. Em que base Jesus acusa Seus ouvintes de serem homens de pouca fé?
j. Quem é a pessoa mais rica da comunidade onde você mora? Com base em que você decide que ele é o mais rico? Seu padrão concorda com Jesus?
k. Ser pobre é necessário para ser justo no reino de Deus? Explique.
eu.

Devemos ficar sem seguro de saúde, acidente, vida, incêndio ou automóvel para mostrar que confiamos em Deus para cuidar de nós? Qual é a relação entre nos protegermos contra tais perigos e nossa confiança em Deus?

m.

Acumular um tesouro no céu é acumular uma quantidade de bens no céu ou uma atitude de coração para com as promessas de Deus?

n. Até que ponto podemos trabalhar por dinheiro (salários) sem violar a declaração do Senhor de que é impossível servir a Deus e à riqueza ao mesmo tempo?
o. O que você acha que Jesus quis dizer sobre o corpo todo cheio de luz? Qual é a condição de um homem quando está cheio de luz?
pág. Qual é a condição de um homem quando ele está cheio de trevas?
q. Qual é a tragédia envolvida se a luz de alguém for a escuridão?
r.

Por que você acha que Jesus mencionou Mamom como o deus ao qual os homens ofereceriam serviço em oposição a Deus? O que há de TÃO significativo na escravidão à riqueza?

s. Que pecado fundamental encontra expressão tanto na ganância quanto na ansiedade?
t.

O que há de tão errado, de acordo com Jesus, em dizer: Um homem deve viver? Não é verdade? Por quê?

você.

Como é verdade que o amanhã estará ansioso por si mesmo?

v. Que tipo de impacto toda essa seção teria sobre o público judeu ao qual Jesus dirigiu essas palavras? Ele contradiz ou confirma o conceito deles sobre o reino messiânico e suas bênçãos concomitantes? De que maneira Ele faz isso?
W.

A visão bíblica do coração do homem geralmente leva em consideração seu intelecto, sua vontade, suas afeições e sua consciência. Em Mateus 6:19-24 , quais destas fases da existência do homem recebem ênfase e em que conexão são mencionadas?

PARÁFRASE

Não acumulem para vocês tesouros na terra. onde fica comido pelas traças e enferrujado, e onde ladrões arrombam e roubam. Em vez disso, acumulem riquezas no céu, onde não há traça nem ferrugem para destruí-las, nem ladrões para arrombá-las ou roubá-las. Para onde você coloca sua riqueza. você inevitavelmente coloca seu coração lá também.

A lâmpada do corpo é o olho. Agora, se seus olhos são sãos, você terá luz para todo o seu corpo. Por outro lado, se seus olhos forem ruins, todo o seu corpo estará cheio de escuridão. Portanto, se toda a luz que você tem é escuridão, quão intensa deve ser essa escuridão!

Ninguém pode ser escravo de dois senhores, porque ou odiará um e amará o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Você não pode ser escravo de Deus e do Dinheiro ao mesmo tempo.

É por isso que eu digo a você para parar de se preocupar com sua vida, imaginando o que você terá para comer ou beber, ou sobre seu corpo, imaginando o que você pode vestir. A vida não é mais importante do que a comida, e o corpo mais importante do que suas roupas? Certamente é! Dê uma boa olhada nas aves do céu: elas não semeiam, nem colhem, nem armazenam comida em celeiros, e ainda assim seu Pai celestial as alimenta. Você não é muito mais precioso para Ele do que elas? Claro que você é! Por outro lado, qual de vocês pode acrescentar uma única hora ao tempo de sua vida se preocupando? E por que você se preocupa com roupas? Observe como as flores silvestres crescem: elas não se desgastam trabalhando nem fiam fios, mas eu digo a você que nem mesmo Salomão em todo o seu esplendor glorioso não se vestiu como uma dessas flores.

Mas se é assim que Deus veste a erva do campo, que existe hoje e é lançada no forno amanhã, não fará Ele ainda mais por vocês, ó homens com pouca confiança? Certamente Ele o fará! Então não pergunte ansiosamente, 'O que vamos comer?-' ou 'O que vamos beber?-' ou 'O que teremos que vestir?-' Isso é o que os pagãos estão sempre procurando. Não fale assim porque seu Pai celestial sabe que você precisa de todas essas coisas.

Em vez disso, busque primeiro o Reino e a justiça que Ele exige, e todas essas necessidades serão atendidas. Portanto, não se preocupe com o amanhã, pois o amanhã terá suas próprias preocupações. Que o problema de cada dia seja suficiente para aquele dia.

RESUMO

Deposite sua confiança somente em Deus! Deposite toda a sua confiança nas coisas eternas, pois somente elas são permanentes. Concentre sua atenção e serviço em Deus e em Suas promessas, visto que a duplicidade é um curso realmente impossível. Traz preocupações desnecessárias e desvia a atenção de Deus. A verdadeira fé é capaz de se concentrar no governo e nas provisões de Deus e aceitar a vida como algo natural, vivendo um dia de cada vez.

NOTAS

Como o ensinamento de Jesus nesta seção é multifacetado, oferecemos dois esboços na tentativa de apresentar mais do conteúdo de Sua mensagem. Deve-se notar que o argumento básico de Jesus não é isso, mas isso. Portanto, a fim de apresentar o mais claramente possível os aspectos ou elementos negativos e positivos de Seu ensino, delineamos a passagem de acordo.

O Objetivo Controlador na Vida: Confiança Indivisa em Deus

NEGATIVO

POSITIVO

PERIGOS QUE AMEAÇAM A FÉ DOS DISCÍPULOS:
Cobiça que se manifesta de acordo com as circunstâncias como:

I. AVARICE ( Mateus 6:19-24 )

I. CONFIE APENAS EM DEUS ( Mateus 6:19-24 )

Proposição: Razões pelas quais aqueles
que querem ser Seus discípulos devem colocar sua confiança somente em Deus:

R. Tesouros na terra significam que o coração de alguém está na terra, o que significa perda total!
1. As traças o corrompem;
2. A ferrugem o come;

3. Ladrões roubam, ( Mateus 6:19-21 )

A. Porque os tesouros terrenos são transitórios, efêmeros, enquanto apenas os tesouros celestiais duram ( Mateus 6:19-20 )

B. Julgamento obscurecido ( Mateus 6:23 ) que leva a mais escuridão moral em todas as outras decisões e atos.

B. Porque as riquezas terrenas capturam o coração, enquanto os tesouros celestiais nos levam a manter nosso coração voltado para o céu. ( Mateus 6:21 )

C. A indecisão impede a concentração de energias e é praticamente impossível ( Mateus 6:24 )

C. Porque a busca egoísta
por riquezas cega e destrói a personalidade humana, mas as
riquezas celestiais mantêm nossa
visão moral intacta

( Mateus 6:22-23 )

D. Porque agradar a dois senhores é impossível: a mera busca de riqueza é pecaminosa porque incompatível com o verdadeiro amor e lealdade a Deus ( Mateus 6:24 )

II. ANSIEDADE ( Mateus 6:25-34 )

R. A preocupação dá um valor falso e exagerado ao bem-estar terreno. ( Mateus 6:25 )

II. CONFIE APENAS EM DEUS ( Mateus 6:25-34 )

A. Deus deu a vida e o corpo, e pode-se confiar nas coisas necessárias para sustentar a vida ( Mateus 6:25 )

B. A preocupação reflete no café amoroso de Deus pelo homem que é mais precioso para Ele do que os pássaros ( Mateus 6:26 )

B. Criaturas menores que o homem não acumulam bens para um futuro desconhecido e incognoscível ( Mateus 6:26 )

C. A preocupação não resolve o problema básico da vida ( Mateus 6:27 )

C. A preocupação é inútil ( Mateus 6:27 ) (Deus, que ordenou a duração de nossa vida e a constituição de nosso corpo, pode certamente ser confiável para sustentá-la.)

D. A preocupação com a roupa busca realizar um falso ideal, se fosse um verdadeiro ideal, é patentemente inatingível ( Mateus 6:28-29 )

D. Com certeza a generosidade tão pródiga a uma flor de um dia não esquecerá o homem, a coroa da criação de Deus ( Mateus 6:28-30 )

E. A preocupação destrói a confiança em Deus ( Mateus 6:30 )

E. Ansiedade por roupas é falta de fé ( Mateus 6:30 )

F. A preocupação revela um paganismo prático ( Mateus 6:31-32 )

F. A preocupação está além da compreensão naquele que tem Deus como seu Pai ( Mateus 6:31-32 )

G. A preocupação nos negaria tudo o que é realmente bom, importante e eterno ( Mateus 6:33 )

G. Deus conhece nossas necessidades, então podemos nos concentrar em fazer Sua vontade e buscar ser corretos de acordo com Seus padrões e Ele proverá ( Mateus 6:33 )

H. Preocupação é preocupação presunçosa com um dia que Deus ainda não prometeu nem deu ( Mateus 6:34 )

H. A preocupação pode ser derrotada vivendo um dia de cada vez ( Mateus 6:34 ). Cada dia traz fardos e problemas suficientes. É o suficiente para lidar com isso sem tomar problemas desnecessariamente emprestados do futuro.

Tudo o que precedeu esta seção é doce sentimentalismo e irreal, a menos que Jesus seja capaz de refazer os homens. Jesus sabe que não pode deixar o homem como está, bombardeado por éticas contraditórias, movido por desejos interiores e atormentado pelas preocupações cotidianas. O homem deve possuir um princípio moral que fixe sua atenção em Deus, faça com que ele rejeite os ideais mundanos e valorize o céu acima de todas as outras alegrias.

Além disso, Jesus sabe que existem dois rivais persistentes e perigosos para aquele único objetivo verdadeiro que deve comandar nossa lealdade e esforço indivisos, dois rivais que sempre sufocarão Sua palavra: as preocupações do mundo, as preocupações da vida ( Lucas 8:14 ) e a enganosa atratividade da riqueza ( Mateus 13:22 ).

Jesus deve destruir a confiança do homem na riqueza como um suporte genuíno e, ao construir sua confiança no Pai, Ele deve exterminar a preocupação do homem. Somente assim o Mestre pode esperar que os homens levem o Reino de Deus a sério e busquem a justiça que Jesus exige. A menos que um homem considere todos os prêmios terrenos como sujeira. ele não estará muito interessado em deixá-los para seguir a Jesus.

Esta seção, se não houvesse outra prova, demonstraria que a mensagem única de Jesus é de Deus e não poderia ser o produto das mais altas percepções do pensamento rabínico. Essas palavras ( Mateus 6:19-34 ) devem ter soado mal aos ouvidos daqueles judeus cujas expectativas messiânicas populares exigiam que o esperado Filho de Davi lhes trouxesse um alto grau de prosperidade, honras e prazeres mundanos.

(Cf. Mateus 19:24-25 ; Mateus 20:20-28 ; Lucas 22:24 ) Longe de ver qualquer perigo na riqueza e longe de acreditar que, via de regra, promove a injustiça, os judeus tendiam a considerar a riqueza como uma bênção especial por seu cuidado em observar a Lei.

Caracteristicamente, os fariseus se consideravam a prova incontestável da conexão causal entre retidão e riquezas. (Cf. Lucas 16:14 ; Lucas 20:47 ) No entanto, em termos de motivações humanas, há apenas uma diferença de um fio de cabelo entre glorificar e buscar riqueza como merecimento de alguém, por um lado, e agarrar avidamente a riqueza como uma resposta universal para todos os problemas. E os filhos de Abraão tiveram que ouvir esta mensagem, quer ela se encaixasse em seu esquema de profecia messiânica ou não.

A conexão imediata com a seção anterior (61-18) é particularmente esclarecedora, pois ali Jesus advertiu contra fazer do louvor dos homens o fim de nossas ações religiosas. Aqui Ele se volta de Seu ataque ao pensamento do homem sobre o elogio dos outros para aquele auto-engano que pensa demais nas riquezas da terra e as torna o fim de todos os seus esforços diários, E assim como a cura para a antiga hipocrisia era uma apreciação correta do julgamento de Deus e uma manutenção do coração de alguém no Pai, assim mesmo aqui os discípulos devem manter o Pai sempre diante de seus olhos.

(Cf. Mateus 6:24 ; Mateus 6:26 ; Mateus 6:30 ; Mateus 6:32 )

Jesus deve desafiar Seu seguidor a examinar cuidadosamente sua vida para determinar qual é realmente o objetivo final de controle da vida. Percorrendo toda a seção está a necessidade de fixar a confiança indivisa em Deus. Lealdades divididas dissipam as energias, anulam os esforços e distorcem o julgamento. Embora pareça que Ele está falando sobre dois assuntos amplamente separados, isto é, avareza e ansiedade, ainda assim são duas expressões da mesma cobiça.

Ambos os pecados são evidências óbvias de uma preocupação básica, de insegurança e de um desejo de um pouco mais, que por sua vez são evidências de uma confiança equivocada. Portanto, o Senhor deve tirar os olhos dos homens de seu ouro e fixar seus corações em Deus.

I. AVARICE, ou CONFIE APENAS EM DEUS

(6:19-24; cf. Lucas 12:32-34 ; Lucas 16:9-13 )

A. A FASCINAÇÃO DA AQUISIÇÃO CONTRA O APELO DAS CONQUISTAS PERMANENTES (6:19-21)

Mateus 6:19 Não ajunteis para vós tesouros na terra. O que faz um homem desejar acumular os tesouros da terra? Basicamente, é preocupação e insegurança, mas a cobiça desempenha um papel importante nisso. (Cf. Lucas 12:13-21 ; 1 Timóteo 6:5 b- 1 Timóteo 6:10 .

Observe a ênfase de Paulo: Aqueles que desejam ser ricos. amor ao dinheiro. esta ânsia. colocam suas esperanças nas riquezas.) Isso não é uma condenação da economia razoável ou do sistema bancário da época (Cf. Mateus 25:27 ), mas um protesto contra aquela mania que tantas vezes leva os homens a colocar todo o seu coração na acumulação de riqueza para fins egoístas como o único propósito valioso na vida.

Milhões em propriedades não é necessariamente pecado, nem manter fundos de capital na terra é uma violação direta da proibição de Jesus, se alguém os mantiver em uso como mordomia responsável e os usar para o avanço do reino de Deus. Ter posses não é errado, mas cometemos pecado quando eles nos têm.

A atratividade enganosa da riqueza terrena é ela estar sujeita a todo tipo de forças destrutivas. (Cf. Tiago 5:1-6 ) Jesus está dizendo: Não seja tolo e valorize o que você não pode manter, o que a natureza está empenhada em destruir e o que a inveja e a cobiça dos outros planeja apoderar-se! Uma mariposa pode arruinar a roupa mais cara guardada em um baú.

A ferrugem consome os itens de metal mais preciosos do homem. A palavra que Jesus usou, que é traduzida como ferrugem (brosis) , significa literalmente comer . Assim, comê-la faz com que a comida humana desapareça (aphanizei) da mesma forma que a mariposa come buracos nos tecidos. Ladrões invadem (literalmente: cavam através dos tijolos secos ao sol ou paredes de barro da casa e assim efetuam uma entrada) e roubam . Em sua ganância de acumular tesouros terrenos, não se esqueça da ganância dos outros, que, apesar de todas as suas precauções, são capazes de livrá-lo de suas posses.

Se em Mateus 6:21 Jesus está nos desafiando a examinar o valor daquilo que valorizamos, Ele pode estar sugerindo aqui que há mais loucura envolvida em acumular riquezas terrenas por causa de sua relativa inutilidade comparada com a verdadeira riqueza do céu. O que é ouro na terra é pavimentação de ruas no céu! Que tolo é aquele que acumula mera areia e cascalho.

E o que é pior, existe um perigo real em acumular riquezas terrenas. não na possibilidade de sua perda ou ruína, uma vez que isso também acontece com os homens mais justos, mas sim na probabilidade de que os próprios ricos estejam em perigo. (Cf. 1 Timóteo 6:9 ) Um homem pode ganhar o mundo inteiro e acabar perdendo a si mesmo ! ( Mateus 16:26 ) Aqueles que gastam a vida pelos prazeres e riquezas deste mundo estão sendo enganados na maior fraude do universo.

Mesmo neste mundo, velhos pecadores escrevem amargamente que a expectativa de suas alegrias falaciosas e fugazes era muito maior do que sua realização. O diabo é um mentiroso: a riqueza terrena não pode satisfazer. O amor ao dinheiro estragará tudo! O jovem governante rico se recusou a entender isso ( Mateus 19:21 ) e os apóstolos quase não entenderam essa verdade ( Mateus 19:25 ; Mateus 19:27 ).

Maria compreendeu que os cuidados terrenos não são tudo na vida; Marta falhou naquela ocasião ( Lucas 10:41-42 ). O AT havia ensinado praticamente a mesma mensagem ( Salmos 49:6 ; Salmos 52:7 ; Salmos 62:10 ; Provérbios 11:28 ).

Mateus 6:20 Mas acumulem para vocês tesouros no céu, porque eles são seguros, não sujeitos às influências que destroem todas as gemas mais brilhantes da terra. Lay up sugere que nos deliciarmos com algo que sempre desejamos ter mais, seja bom ou ruim (ver Mateus 5:6 ; Mateus 6:33 ; Lucas 12:13-21 ): isso fala de nossa atitude em relação à riqueza.

Uma vez que é impossível enviar as riquezas da terra para aquele país celestial, porque a vida lá é desfrutada em um plano muito diferente, parece, portanto, que a admoestação de Jesus se refere principalmente à nossa atitude quanto ao que constitui a verdadeira riqueza. Se assim for, Ele está dizendo: Valorize a riqueza celestial. Aceite meu ponto de vista sobre o que constitui as verdadeiras riquezas. Coloque sua dependência nas promessas de Deus.

Mas como é possível acumular no céu nossos tesouros? Conforme sugerido na seção introdutória (A Razoabilidade das Recompensas), Jesus sempre oferece aos Seus discípulos recompensas e bênçãos de natureza espiritual. Outra maneira de declarar essa mesma injunção poderia ser: Considere o céu o seu tesouro! Ou seja, uma visão correta daquilo que realmente satisfaz a alma da pessoa - o amor de Deus e a comunhão a ser desfrutada com Ele e com os Seus, uma consciência limpa e uma alegria eterna - restauram uma perspectiva adequada que leva a pessoa a reavaliar tudo das riquezas da terra em termos de ganhar uma eternidade com Deus.

(Ver Salmos 16:2 ; Salmos 16:5-6 ; Salmos 73:25 ; Filipenses 3:8 ) A pergunta importante a fazer não é Quanto tesouro devo acumular? mas que tipo de tesouro? Deus é o Caixa do céu e Ele aceita apenas um tipo de moeda: o caráter.

E quando tocada, aquela moeda deve ressoar com ações e fidelidade. Não podemos enviar a Ele nosso ouro, porque eles não estão no padrão-ouro lá em cima. Acumular no céu equivale a ser rico para com Deus e o oposto de acumular tesouros para si mesmo ( Lucas 12:21 ). Lucas 12:33 sugere que o dinheiro dado em misericórdia para aqueles que precisam dele, mesmo que isso signifique um grande sacrifício pessoal, é o meio de se prover de um tesouro celestial.

Como assim? O mandamento de dar esmola visa o bem do doador, para que seu coração seja liberto da cobiça e treinado no serviço generoso aos outros. Isso produz caráter, e isso Deus aceita como verdadeira riqueza. A ironia que marca a diferença entre os tesouros celestiais e terrestres é que guardamos apenas o que damos, mas devemos perder tudo o que guardamos! (Estudo Mateus 10:39 ; Mateus 16:24-26 ; Mateus 19:23-29 ; João 12:25 ) Paulo resume esta ideia perfeitamente e mostra a clara relação entre a disposição do coração e a atitude de alguém em relação à riqueza celestial. bem como acumular riquezas no céu:

A religião é um meio de ganho para o homem que sabe quando tem o suficiente (riqueza). Nada trouxemos conosco para o mundo e nada podemos levar dele. Certamente, então, se tivermos comida e roupas, ficaremos satisfeitos com isso. Mas os homens que desejam ser ricos caem em tentações e armadilhas, em muitos desejos tolos e prejudiciais que os levam à ruína e os destroem. O amor ao dinheiro é a fonte de todos os males.

Na luta para obtê -lo, alguns homens se desviaram da fé e se empalaram em dores indizíveis. Diga aos que são ricos em bens deste mundo que não se superestimem nem coloquem suas esperanças em algo tão incerto quanto a riqueza. Diga-lhes que coloquem sua esperança em Deus, que generosamente nos fornece todas as coisas para nosso desfrute. Diz-lhes que pratiquem o bem, que sejam ricos em boas obras, que estejam prontos a doar e repartir, ajuntando assim um tesouro para si mesmos como um bom fundamento para o futuro, para que possam compreender a verdadeira vida.

( 1 Timóteo 6:6-10 , grifo nosso)

Onde nem traça nem ferrugem, nem ladrões. Um investimento nas promessas de Deus não está sujeito a falhas e perdas; não é prático descrer das promessas de Deus a fim de acumular tesouros terrenos. Um perigo da riqueza é que ela nos faz deixar de fazer o melhor investimento da vida no reino de Deus: cem vezes mais nesta vida, e na era vindoura a vida eterna! ( Marcos 10:29-30 ) Paulo expressou este mesmo conceito, acrescentando também o corpo presente à lista de perecíveis da terra que devem ser deixados para trás em favor de uma morada eterna nos céus ( 2 Coríntios 4:16 a 2 Coríntios 5:9 ).

Pedro ( 1 Pedro 1:14 ) esgota o vocabulário ao apresentar aos olhos dos cristãos sofredores aquela herança imperecível, imaculada e imperecível guardada no céu para você. (Veja também Hebreus 10:34 ; Filipenses 3:18 ) Esta é a razão pela qual se torna absolutamente imperativo que descansemos nossa confiança em Deus em vez de em nosso senso comum orientado para a terra, porque há tanta coisa na vida cotidiana que parece absolutamente para contradizer o que Jesus está dizendo, devemos acreditar.

Este é o teste decisivo sobre qual mundo pensamos ser real e permanente: este com todas as suas realidades aparentemente frias e duras de fama e fome, de riqueza e preocupações; ou o mundo de Deus para o qual Ele nos prepararia.

Mateus 6:21 Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração . Jesus parece estar usando aqui a palavra coração no sentido de afetos de alguém. Afinal, o que realmente dá valor a um tesouro é o afeto do coração. De qualquer forma, nada na terra realmente possui valor permanente e objetivo, pois o valor é muitas vezes um julgamento relativo e subjetivo baseado em alguma utilidade temporária ou em alguma necessidade relativa.

Esta declaração de Jesus torna-se assim uma grave advertência: Escolhe bem o teu tesouro, porque, para o bem ou para o mal, levará consigo o teu coração! Lembre-se da esposa de Ló ( Lucas 17:32-33 ; Gênesis 19:12-26 ) Se nosso tesouro escolhido é terreno, ele deve participar da transitoriedade de tudo o que é terreno e será perdido para sempre quando relaxarmos nosso controle sobre ele na morte. Por outro lado, se nossa luta terrena foi pela riqueza celestial. a morte apenas nos liberta para irmos à fonte eterna e real de nossa alegria e saudade.

Este é um princípio psicológico sempre verdadeiro: quando o pensamento e o esforço de um homem estão concentrados em ganhar algum prêmio, seja celestial ou terreno, então todo o coração, ou seja, todo o homem, ficará profundamente envolvido no esforço. O próprio homem não pode pensar em mais nada, Será o assunto de suas conversas, o conteúdo de seus devaneios. Ao discípulo que pergunta se ele está acumulando riquezas celestiais ou terrenas, Jesus está respondendo: Vá em busca de suas riquezas e você encontrará seu coração lá também! Eles estarão juntos.

Jesus sabe que não tem nada com que se preocupar com o homem que tem o coração fixo no céu, porque esse homem realinhará todos os outros elementos de sua vida com esse único objetivo. (Ver estudo especial sobre a Tentação depois Mateus 4:1-11 )

A intenção de Jesus é que esses tesouros no céu sejam: (1) a causa, o estímulo ou o incentivo para nosso trabalho, ou (2) o resultado ou produto de nosso trabalho terreno? Ou seja, são algo que produzimos ou recebemos? Ele quer dizer que produzimos caráter seguindo Suas instruções e, assim, produzimos um tesouro que é eterno? Ou Ele está insistindo que mantenhamos nossos olhos fixos no céu como nosso objetivo ou tesouro, produzindo assim um caráter capaz de desfrutar da riqueza de Deus? Os apóstolos ( Colossenses 3:1-3 ; 2 Pedro 1:3-4 ) parecem sugerir que, ao desviar todo o nosso interesse para onde Cristo está, nos tornaremos mais facilmente semelhantes a Ele.

E se os tesouros que buscamos como resultado de nosso trabalho são objetivos espirituais, eles também podem ser recompensas por nosso serviço. Então são os dois. pois Jesus revela que um caráter espiritual e piedoso, por definição, é aquele que valoriza Deus acima de todos os tesouros terrenos e, reciprocamente, cresce cada vez mais como Ele.

Psicologicamente, nosso tesouro segue nosso coração ou nosso coração segue nosso tesouro? A proposição de Jesus é reversível: onde estiver o seu coração, aí estará também o seu tesouro? Isto é, colocamos nosso coração em algo que envolve nosso tesouro, ou colocamos nosso dinheiro naquilo que envolveu nosso coração? Às vezes somos obrigados a gastar nosso tempo, energia e talento naquilo que pouco interessa ao nosso coração. Mas a pura força do hábito e do envolvimento pode facilmente levar nosso coração a uma preocupação maior e pode até produzir uma afeição muito forte.

Por exemplo, muitos com grandes aspirações de realização se irritam com a necessidade de ganhar a vida, uma vez que requer um tempo valioso e drena a energia necessária para longe de seus objetivos reais. Assim, ganhar a vida pode forçar um homem a depositar seu coração e tesouro em algo que, para ele, é realmente um trabalho penoso.

Mas esses casos são provavelmente menos numerosos do que aqueles em que alguém já envolveu profundamente o coração e, como expressão de seus afetos, derrama seus tesouros para realizar a satisfação de seu coração. Se assim for, Jesus está dizendo: Coloque seu coração em primeiro lugar, decida qual será o seu verdadeiro tesouro, porque você pagará tudo para obtê-lo! (Cf. Mateus 13:44-46 )

Se parece haver uma confusão entre tesouros considerados como posses presentes e tesouros como objetivo de vida, a confusão é compreensível, pois todos nós temos dificuldade em distinguir entre o que estamos trabalhando e o que possuímos. quando se trata de colocar neles o coração, a esperança e a confiança. No entanto, o princípio do Senhor toca adequadamente ambos os conceitos.

Aqui estão algumas perguntas críticas sobre nossas ideias sobre riqueza:

1. O que um homem considera ser sua verdadeira riqueza?
2. Quanto ele acha que vale?
3. De quem ele pensa que é?
4.

Ele pode viver sem isso? Aqui estão alguns testes para determinar nosso apego a esta terra:

5. Estou fortemente decidido a me tornar confortavelmente rico?
6. Estou com pressa de ser assim? I
7. Considero a próspera prosperidade de meu vizinho com inveja
? 8. Estou satisfeito com minha situação financeira? Por quê?
9. Eu confio no meu dinheiro para conseguir o que eu quiser?
10. Meu tempo, conversas e sonhos são gastos principalmente em projetos terrenos?
11. Fico zangado, irritado ou descontente quando, por qualquer motivo, não consigo atingir meus objetivos financeiros, sofro perdas ou a pobreza se instala?
12. Estou disposto a sacrificar minha consciência ou negligenciar meu dever para melhorar minha situação financeira ou para manter minha posição atual?
13. Quando estou com problemas, a quem recorro para obter alívio? e descontentamento?

B. A PRECISÃO DA APREENSÃO JÁ AFETA A ATITUDE (6:22, 23)

Mateus 6:22 A candeia do corpo são os olhos. Esta é uma metáfora dentro de uma alegoria: o olho não é literalmente a lâmpada do corpo, mas é o meio pelo qual a luz é admitida no corpo e interpretada para o corpo. Portanto, figurativamente pode-se dizer que é a luz do corpo. Como visto em outro lugar ( Lucas 11:34-36 ), essa mesma figura pode se encaixar em outros discursos.

Portanto, o significado deve ser determinado a partir do contexto em que Mateus o registra aqui. Mas Jesus não explica os vários elementos da alegoria, como às vezes faz para as parábolas (cf. Mateus 13:1-43 ). O contexto desta alegoria, Mateus 6:19-34 , é inteiramente dedicado ao ponto de vista do homem sábio e piedoso sobre riqueza e preocupação.

Esta pequena figura, então, deve iluminar toda a seção e especialmente os versículos que a precedem e a seguem: Onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração. ( Mateus 6:21 ) Você não pode servir a Deus e a Mamom. ( Mateus 6:24 )

O olho é aquele órgão do corpo que recebe a luz e, por meio do nervo óptico, a transmite ao cérebro e daí ao corpo. A precisão da imagem recebida pelo olho, ou seja, o grau em que essa imagem reflete a realidade da natureza, é controlada ou afetada pela qualidade do olho. TODAS as outras coisas sendo iguais , se o olho é sadio, a imagem recebida é precisa e assim é recebida pelo corpo como iluminação real.

No entanto, se o olho estiver doente ou de alguma forma anormal ou em um dos muitos estágios de cegueira, o indivíduo é deixado no escuro na medida dessa anormalidade de seus olhos. Esta é a paráfrase literal do que Jesus diz; mas o que Ele pretende sugerir com cada um dos termos?

O olho provavelmente deve ser identificado com o intelecto do homem, sua consciência, sua visão moral, seu ponto de vista, sua maneira de ver as coisas, sua filosofia. O corpo torna-se aquela parte principal do homem que é afetada por sua visão, ou seja, suas ações, a maneira como ele se expressa a partir de sua maneira de ver as coisas. A luz ou as trevas então representam o grau em que o homem compreende a realidade como ela realmente é. Visto que tudo depende da qualidade do olho do homem, ou seja, da orientação de suas convicções, torna-se imperativo que aprendamos que tipo de olho é único e qual é mau .

Mas aqui começa a dificuldade, já que as palavras gregas usadas são passíveis de várias traduções que, por sua vez, dependem da interpretação dada à passagem:

1. Literal, saúde física:

uma. haplous: som (Veja Arndt-Gingrich, 85 e 697 para

b. poneros: ilustrações clássicas doentias desses significados.)

2, Figurativamente: Generosidade vs. Mesquinhez:

uma. haplous: generoso, Cf. Romanos 12:8 ; 2 Coríntios 8:2 ; 2 Coríntios 9:11 ; 2 Coríntios 9:13 ; Tiago 1:5 ; Provérbios 22:9 .

b. poneros: relutante, mesquinho, mesquinho, mesquinho, cf. Deuteronômio 15:9 LXX; Provérbios 23:6 ; Provérbios 28:22 ; esp.

Mateus 20:15 ; Marcos 7:22 .

3. Figurativamente: Obstinação vs. Duplicidade:

uma. haplous: único, simples, fixado em um objeto, um objetivo, um Mestre, não adulterado com motivos mistos, sincero, santo (cf. Efésios 6:5 ; Colossenses 3:22 ; 2 Coríntios 11:3 )

b. poneros: obstinados, mimados, viciados por muitos motivos egoístas, maus. (Cf. Tiago 1:5-8) Embora poneros não signifique especificamente duplicidade, etc. caso, pode significar único, simples, etc.

Obviamente, o primeiro significado não é a interpretação, pois é a expressão literal que dá origem ao significado de Jesus. O significado deve ser buscado entre os dois últimos. Pode ser que Jesus tenha escolhido deliberadamente duas palavras que são capazes de quatro significados que expressam sua intenção. Pois é bem verdade que o egoísmo (ou generosidade) de alguém afeta sua capacidade de apreciar o que Jesus estava dizendo sobre riqueza.

É igualmente verdade que a capacidade de agir de acordo com as instruções de Jesus depende de sua fidelidade verdadeira e final. Mais uma vez, a segunda e a terceira definições podem não estar tão distantes, afinal, uma vez que a generosidade ou egoísmo inato de uma pessoa é realmente determinada pela obstinação com a qual ela expressa a única grande devoção de sua vida.

Outra demonstração de que a dedicação obstinada (ou duplicidade) de alguém afeta sua generosidade (ou egoísmo), e vice-versa, é vista no contexto imediato anterior ( Mateus 6:1-18 ), onde apenas o homem, cuja mente estava fixada em Deus , poderia realmente dar, orar e jejuar; tudo o mais era hipocrisia. O contexto seguinte ( Mateus 6:24 ) prega a mesma mensagem: Escolha bem o único princípio orientador de sua vida, se seu único Mestre será Deus, caso em que você crucificará seu egoísmo no serviço generoso que prestará aos outros, ou se você servirá a Mamom e, nesse caso, exaltará o egoísmo ao trono de seu coração. Sua visão moral é definitivamente afetada por essa escolha.

Assim, Jesus está ao mesmo tempo fazendo uma observação e alertando: Ele observa, por meio dessa alegoria, que um homem será guiado em suas ações pelas convicções que formam sua visão de mundo; se estes estiverem equivocados ou mal orientados, não se pode confiar neles para lhe dar a verdadeira iluminação sobre a verdade sobre riqueza e preocupação. O aviso subjacente à observação (Quão grande é essa escuridão!) é: Cuidado para que sua filosofia mundana não seja nada além de cegueira moral e falha em compreender o ponto de vista do qual falo! O ponto de vista específico ao qual Jesus se refere é a filosofia correta com relação à fonte e uso da riqueza, bem como se alguém será capaz de apreciar a verdadeira riqueza envolvida em confiar em Deus.

(Cf. Efésios 1:18 f com Lucas 16:14 )

C. LEALDADE SOMENTE AO TODO-PODEROSO (6:24)

Mateus 6:24 Ninguém pode servir a dois senhores. A expressão de Jesus é mais forte do que as versões em inglês traduzem, pois Ele disse: Nenhum homem pode ser escravo de (douleuein) dois Senhores. Presume-se que fomos criados para servir a alguém ou a alguma coisa, (Cf. Gênesis 2:15 ), mas apenas um, não dois.

Dois ou mais senhores podem possuir um escravo em conjunto, mas neste caso ele é realmente o escravo de uma entidade; portanto, não há contradição na proposição de Jesus. Nesse caso, a proposição de Jesus é ainda mais claramente verdadeira quando há uma contradição entre as ordens daqueles que pensam ter o direito de comandar o escravo: ele não pode obedecer a ordens contraditórias. É logicamente impossível fazer e não fazer ao mesmo tempo.

É também uma impossibilidade psicológica porque os motivos internos e pessoais do escravo irão, mais cedo ou mais tarde, forçá-lo a escolher qual mestre ele deseja agradar. Ele só se iludiria se pensasse ser possível reconhecer dois Senhorios. (Cf. Romanos 6:16 ) Mas por que Jesus declarou tão sem rodeios o que deveria ser tão óbvio? Porque os homens do mundo dizem que podemos servir a dois senhores.

Com um pouco de sutileza aqui e algum compromisso ali sob o disfarce de diplomacia e tato, podemos servir a ambos. (Cf. Tiago 4:4 ; 1 João 2:15-16 ) Este é o auto-engano que se apega aos tesouros do céu e da terra.

Você não pode servir a Deus e a Mamom. Mammon é uma palavra aramaica comum para riqueza. propriedades, riquezas. Arndt-Gingrich, 491) Há indubitavelmente uma personificação aqui, mas não há nenhuma prova de que havia nos tempos do NT uma divindade síria chamada Mammon. (ISBE, 1972) O Senhor não condena aqui a obtenção legal e honesta de dinheiro por meio de trabalho diligente e cuidado sábio com os fundos. A mordomia cuidadosa na aquisição e administração de riquezas está em perfeita harmonia com a advertência de Jesus aqui.

(Cf. Lucas 16:1-13 ) Mas, a menos que um homem use seu dinheiro para Deus, rapidamente se torna óbvio qual é o seu verdadeiro deus, (Cf. Hebreus 13:5 ). Observe a genialidade do Mestre: em vez de citar alguns pagãos divindade que dataria este aviso e parece limitá-lo àquela época, o Senhor torna Sua admoestação prontamente aplicável a qualquer povo ou idade. Riqueza é o tipo de deus que uma pessoa pode levar consigo para qualquer lugar ou acumular em seu tesouro.

A riqueza é o deus do egoísmo, pois o homem abandonará o Pai celestial por ela; raro é o homem que já deixou o serviço da riqueza para se entregar a Deus. (Cf. Mateus 7:13-14 ) O dinheiro ganho é vida cunhada; dinheiro gasto para si mesmo é uma vida gasta para si mesmo; dinheiro desperdiçado é vida desperdiçada. A adoração de Mammon nada mais é do que uma vida civilizada que se organiza por si mesma sem considerar Deus.

Outra palavra para essa cobiça é idolatria ! ( Efésios 5:5 ; Colossenses 3:5 ; 1 Coríntios 5:11 ) É claramente idolatria porque é tirar de Deus o que Lhe é devido e dar a uma criatura miserável.

(Cf. Mateus 22:37 ; Romanos 1:25 )

Você não pode ser um escravo (douleuein) de Deus e de Mamom. Esta é uma proposição disjuntiva: devemos escolher! Esta declaração é a conclusão duramente conquistada da batalha de Jesus no deserto ( Mateus 4:10 ). Jay, citado por Pink (215, 216) mostra a intransigência dos dois senhores, a impossibilidade de se escravizar a ambos:

Suas ordens são diametralmente opostas. Aquele ordena que você ande pela fé. o outro para andar pela vista; um para ser humilde, o outro para ser orgulhoso; aquele para colocar suas afeições nas coisas do alto, o outro para colocá-las nas coisas que estão na terra; aquele para olhar para as coisas invisíveis e eternas, o outro para olhar para o visível e temporal; aquele para ter sua cidadania no céu, o outro para se apegar ao pó; aquele para não se preocupar com nada, o outro para ser só ansiedade; aquele para se contentar com o que você tem, o outro para aumentar seus desejos como a sepultura; aquele para estar pronto para distribuir, o outro para reter; aquele para olhar as coisas dos outros, o outro para olhar as próprias coisas; aquele para buscar a felicidade no Criador, o outro para buscá-la na criatura.

Este surpreendente ultimato forma a transição perfeita entre os comentários de Jesus sobre a riqueza e Seu ensinamento sobre a preocupação ( Mateus 6:25-34 ). A idolatria da cobiça está no fundo de toda busca de riqueza e de toda preocupação com a pobreza e é tão fatal para a percepção espiritual de alguém quanto se pode imaginar. Isso é verdade porque essa mentalidade mundana nada mais é do que uma superestimação do bem material por um incrédulo.

É apenas uma questão de circunstâncias se essa cobiça se manifestará em arrecadar dinheiro ou em preocupação solícita. É o mesmo pecado para o homem rico de mentalidade mundana e para o pobre avarento. Pouco importa para Jesus se um homem é rico ou pobre, mas importa muito de quem são as posses que ele pensa que são, onde ele pensa que as obteve e se poderia passar sem elas. Jesus está exigindo que escolhamos a quem vamos servir, confiar e amar: Deus ou o ouro.

Alguns podem ser tentados a dizer: Não há perigo de MEU acumular tesouros terrenos porque tão pouco da riqueza deste mundo vem para mim que mal consigo juntar as necessidades diárias mais básicas! Mas os pobres devem enfrentar essa mesma decisão tanto quanto os ricos. Pessoas, ricas ou pobres, que se preocupam são pessoas que se esquecem de orar. As pessoas que oram e continuam a se preocupar são indecisas, não tendo colocado suas mentes em um único Mestre, Deus. Eles ainda não confiam em Deus. (Cf. Tiago 1:5-8 )

II. ANSIEDADE, ou SÓ CONFIAR EM DEUS (6:25-34; cf. Lucas 12:22-31 )

A. UM APELO PARA UMA AVALIAÇÃO PRECISA (6:25)

Mateus 6:25 Portanto vos digo que é a ligação definitiva entre o princípio que acabei de enunciar e a aplicação que se segue. Não fique ansioso (me merimnate ) ou -Não fique excessivamente preocupado ou NÃO se preocupe agora são traduções muito mais claras do que a KJV que dizia Não pense. Pensar há 300 anos significava exatamente o que está envolvido na ansiedade moderna; pensar não tinha relação com pensar cuidadosamente sobre um problema ou projeto. De fato, nesta parte de seu discurso, Jesus está realmente ordenando a seus ouvintes que reflitam com muito cuidado sobre sua vida, para refletir sobre o que realmente a sustenta.

Para entender a antítese correta do significado de Jesus, vamos ver o que Ele NÃO está ensinando. Barclay (I, 258) observa: Não é uma previsão prudente comum, como convém a um homem, que Jesus proíbe; é preocupação . Jesus não está defendendo uma atitude descuidada, frívola, imprudente e imprudente em relação à vida; Ele está proibindo um medo preocupado e preocupado que tira toda a alegria da vida. Como visto no paralelo ( Lucas 12:22-48 ), o homem deve pensar com sabedoria e planejar discretamente no que diz respeito às necessidades da vida.

(Cf. Provérbios 6:6-8 ; 2 Coríntios 12:14 ; 1 Timóteo 5:8 ; 2 Tessalonicenses 3:6-15 ) Somos ordenados a considerar corretamente e planejar seriamente o uso dessas bênçãos dadas por Deus. as pessoas são descuidadas com o que comem e bebem e sofrem por isso. Algumas são descuidadas com suas roupas e se tornam uma vergonha para a raça.

Eles se tornam descuidados com a propriedade e Deus os considera responsáveis ​​por isso. (Cf. Lucas 16:9-13 ) Jesus não tolera tamanha imprudência, imprudência e descuido.

Tampouco Jesus está pleiteando total indiferença às necessidades terrenas ou aos bens materiais, pois Ele admite nossa NECESSIDADE de todas essas coisas ( Mateus 6:32 ). Não há ascetismo aqui.

Jesus está ensinando contra a preocupação. Quatro vezes mais ele disparará ataques verbais contra a ansiedade ( Mateus 6:27-28 ; Mateus 6:31 ; Mateus 6:34 ; veja também Lucas 10:41 ; Lucas 12:11 ; Lucas 12:22 ; Filipenses 4:6 ) A preocupação com os tesouros terrenos e as necessidades corporais desviam o coração de Deus para a escravidão de Mamom. Essa ânsia por coisas que não temos, essa inquietação e distração da mente é pecado e um sinal seguro de que o coração está fixo na terra!

Não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer; nem ainda pelo vosso corpo, o que haveis de vestir. Observe que a frase o que bebereis foi omitida de manuscritos mais antigos do que aqueles que a contêm. Se Jesus não disse isso, o paralelo com seu comentário posterior é muito mais próximo. Jesus está pregando contra esse falso senso de valores criado pela preocupação desconfiada com as necessidades da vida.

Ele está apelando para um retorno à sanidade e uma reavaliação daqueles elementos que sustentam e abençoam nossa vida: comida e roupas . A vida não é mais do que a comida, e o corpo mais do que a roupa? Sua pergunta retórica é bem calculada para apelar ao reconhecimento da ordem correta na natureza do homem. Essa ordem de importância é uma ordem decrescente:

1. A vida e o corpo. A palavra de Jesus (psique) é freqüentemente usada para expressar o princípio vital que é a união da alma e do corpo. (Cf. Gênesis 9:4 LXX; Mateus 2:20 ; Mateus 20:28 ; Lucas 12:20 ; João 10:11-18 ; Atos 2:27 ; Atos 20:10 ; Romanos 11:3 ; Apocalipse 8:9 ) Jesus definiu sob que aspecto Ele quer dizer a palavra vida (pyche) por meio das perguntas sobre seu sustento: O que vamos comer? Com que nos vestiremos? ( Mateus 6:25 , Mateus 6:31) Portanto, é claro que Ele está falando em um paralelismo poético hebraico: a vida no primeiro membro é igualada ao corpo no segundo, enquanto a comida no primeiro é transformada em roupa no segundo membro do paralelo. Esta forma de poesia gnômica está realmente transmitindo informações positivas:

A vida é mais importante que a comida;
E o corpo é mais do que a roupa.

Assim, enquanto o corpo deve ser tomado como paralelo à vida, a menção a essa fase específica da vida avança o pensamento para introduzir outra preocupação sem sentido: aquela que cobre o corpo , ou seja, a roupa .

Mas apenas por causa desse paralelo em Seu discurso não significa que Jesus está igualando tudo o que é a vida (psyche) de uma pessoa com seu corpo (soma), porque há mais na vida do que sua união com um corpo. Há evidências claras de que a alma de um homem também é expressa por essa palavra. (Cf. Mateus 10:28 ; Mateus 10:39 ; Mateus 11:29 ; Mateus 16:25-26 ; Marcos 8:36-37 ; Lucas 9:24 ; Lucas 17:33 ; Hebreus 10:39 ; Tiago 1:21 ; Tiago 5:20 ; 1 Pedro 1:9 ; 1 Pedro 1:22; também Ardt-Gingrich, 901, 902 sobre a psique) Assim, Jesus está dizendo: Você mesmo é mais importante do que a comida que come, o corpo que habita ou a roupa que o cobre! Os homens tendem a se preocupar mais em tornar a vida física possível do que em fazer a vida valer a pena.

A mera existência física não vale a pena sustentá-la, se os problemas da alma forem deixados sem solução. A vida não consiste na abundância ou escassez das coisas que alguém possui, come ou veste, mas na qualidade divina de sua personalidade, na força de seu caráter moral.

2. A comida e o vestuário são definitivamente assuntos secundários quando comparados com o valor infinitamente mais alto da vida e do corpo e, portanto, são objetos indignos de ansiedade. Roupas e comida (cf. brosis, nota de Mateus 6:19 ) podem ser ecos do aviso prévio de Jesus sobre a transitoriedade das posses terrenas e Sua cautela contra confiar nelas ou pensar nelas como objetivos finais.

( Mateus 6:19 ) A roupa é importante (veja Mateus 6:30 ; Mateus 6:32 ), mas nunca pode ser tão importante quanto o corpo que veste aquele que é feito à imagem de Deus! ( 2 Coríntios 5:2-5 )

Portanto, em termos de prioridades, o corpo é muito menos importante do que a existência espiritual, mas tem necessidades muito mais prementes do que a falta de roupa. A inferioridade do corpo em comparação com o homem que nele habita é vista no ponto em que o homem deixa o corpo. Na morte, nenhum de nós terá necessidade de comida e roupa. Que tolice tornar nosso interesse principal aquelas coisas que perecem com o uso e sobre as quais a morte tem domínio!

Atrás desta ordem está Deus que a estabeleceu, deu a vida, formou o corpo e costurou suas primeiras vestes ( Gênesis 3:21 ). A dependência é, a lei do nosso ser, porque fomos obrigados a deixar para Deus o tamanho, a forma, a cor e a natureza do nosso corpo. Por que não devemos confiar nEle para sua manutenção? Mas mesmo os mais espirituais de nós argumentam exatamente no sentido oposto: eu devo viver! Devo ser vestido e alimentado! Preciso saber onde vou morar, de onde virá minha próxima refeição! Eu devo ter segurança! A grande preocupação dessas vidas obviamente não é Deus, mas como alguém será capacitado para viver.

Jesus se opõe à preocupação porque ela dá ao bem-estar terreno um valor falso e exagerado e ignora as verdadeiras prioridades que devem substituir aquelas coisas que são objetos comuns de preocupação, como comida e roupas. (Cf. João 4:34 ; Filipenses 3:9 ; Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 3:18 ; Apocalipse 7:9 ; Apocalipse 19:8 )

B. UMA VANTAGEM APRECIÁVEL SOBRE OS ANIMAIS (6:26)

Mateus 6:26 Eis as aves do céu, que não semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial os alimenta. Jesus usa esta ilustração propositalmente para mostrar a total irracionalidade, do Seu ponto de vista, de estar tão ansioso com os meios de vida. Os pássaros não semeiam, colhem nem acumulam, pois essas são vantagens superiores que Deus deu ao homem.

Os pássaros não têm essas possibilidades. A coisa condenada não é este trabalho, porque também um pássaro é uma criaturinha trabalhadora, saindo e trabalhando para seu suprimento diário de comida. O ponto de Jesus é que, mesmo sem as vantagens superiores do homem, não há nas aves aquele esforço para ver o futuro imprevisível e buscar segurança nas coisas acumuladas para isso. Eles vivem literalmente da mão à boca. e, no entanto, eles não se preocuparam, porque estão cumprindo a lei da vida que Deus infundiu em seu ser.

Eles são o que são, não por causa de sua preocupação consigo mesmos, mas por causa da preocupação de nosso Pai celestial por eles! Sua lei de vida exige que eles vivam dia a dia sem se preocupar com o suprimento futuro. (Cf. Jó 38:41 ; Salmos 104:25 ; Salmos 104:27 ; Salmos 145:14-16 ; Salmos 147:9 )

E seu Pai celestial os alimenta. Ele é o Criador deles; Ele é nosso Pai. (Cf. Mateus 5:16 ; Mateus 5:43 ; Mateus 5:48 ; Mateus 6:2-3 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:8-9 ; Mateus 6:14 ; Mateus 6:18 ; Mateus 6:32 com Mateus 10:29-31 ) Jesus já está testando a sensibilidade moral de Seus ouvintes, mesmo antes de fazer aquela pergunta retórica comovente.

Mas COMO o Pai celestial os alimenta ? Em sua natureza, Ele fundiu os instintos necessários para sua sobrevivência, como dieta, hábitos migratórios, etc. Mas essas causas secundárias para as ações dos pássaros não são menos do Pai celestial do que se Ele operasse diretamente em cada caso. ( Lucas 12:6-7 ; Hebreus 1:3 ) Portanto, não é o pensamento do passarinho sobre si mesmo que fornece seu alimento, mas o pensamento do Pai celestial.

Não se preocupa com sua comida; apenas obedece à lei de sua vida e se torna o que é. A lei da nossa vida é que trabalhemos para o nosso alimento ( Gênesis 1:28 ; Gênesis 2:15 ; Gênesis 3:17-19 ). Fomos criados para trabalhar, não para nos preocupar. Ajuntar-se em celeiros não é pecado, mesmo que signifique economizar para uma necessidade futura; não é mais pecado do que semear e colher.

Não sois de muito mais valor do que eles? Esta questão teórica é projetada para despertar interesse e preocupação pessoal na audiência de Jesus. Jesus manteria os olhos de seus discípulos sempre no Pai: de muito mais valor para quem? Deus alimentará pássaros e esquecerá Seus próprios filhos? Mas sua preocupação com sua alimentação, quer você perceba ou não, reflete no amor de Deus por você! ( Romanos 8:32 ) Também reflete sobre Seu senso de prioridades: assume que Ele Se ocupa com coisas de menor importância em Seu universo, ignorando o homem que Ele criou à Sua própria semelhança e para Sua comunhão pessoal! Também coloca Deus em um compartimento religioso, separando-O dos assuntos práticos da vida, como conseguir comida.

Os discípulos estão sendo submetidos a um teste severo: essa relação que Deus mantém com você é vital e Sua provisão diária realmente conta para alguma coisa, ou sua fé é mera teoria e hipocrisia? Se realmente confiarmos Nele, podemos trabalhar sem nos preocupar!

C. ANSIEDADE NÃO CONSEGUE ALTERAR ALTITUDE NEM AVANÇAR A IDADE (6:27)

Mateus 6:27 E qual de vós, por estar ansioso, pode acrescentar um côvado à medida da sua vida? A palavra de Jesus ( helikia ), medida de vida traduzida (ASV) ou estatura (KJV) é particularmente interessante porque é ambígua o suficiente para sugerir duas lições frutíferas:

1. Estatura física, altura (helikia; cf. Lucas 19:3 ; talvez também Lucas 2:52 ; Efésios 4:13 ) Plummer ( Lucas , 326f) objetos que muitas pessoas não pensam ansiosamente no problema de adicionar o comprimento de o antebraço (um pechus , ou côvado) à sua estatura porque produziria uma monstruosidade e não seria mencionado como algo insignificante ( Lucas 12:25-26 ).

No entanto, essa objeção olha apenas para os adultos como eles eram naquele momento. Mas nem sempre foram assim. Eles começaram como um ser menor que um palmo e cresceram pelo aumento gradual que Deus ordenou nas leis que governam o crescimento. Nem a preocupação ansiosa, nem a perda de sono, nem bater na cabeça por causa disso poderiam ter alterado a altura exata de uma criança em qualquer estágio de seu crescimento.

2. Duração da vida (helikia; veja Arndt-Gingrich, 345, para evidência extrabíblica deste significado) Muitas pessoas se preocupam com o prolongamento de sua idade designada em qualquer quantidade. A imagem evocada por esta expressão de Jesus é a de um homem que corre ansiosamente pelos anos da sua vida. Ele tropeça, buscando seu último suspiro e estende a mão, abrindo caminho para a frente no esforço de ter apenas mais 18 polegadas ao longo do caminho da vida. Ele morre miseravelmente antes deste menor objetivo! TODAS as suas preocupações anteriores foram em vão, porque, preocupação ou não, sua vida acabou.

Desta vez, Jesus usou a pergunta retórica: Qual de vocês. ? leva o ouvinte a fazer um julgamento pragmático sobre os resultados reais da preocupação. É como se Jesus estivesse dizendo: Sua vida de preocupação mostra que você não aceita MINHA teoria sobre a providência e o cuidado de Deus. Vamos examinar SUA teoria da preocupação constante: o que sua teoria produz? O problema básico que ambos devemos resolver é o de prolongar sua vida o máximo possível.

Afinal, não é por isso que você se preocupa? Mas sua teoria faz um homem viver mais? Sua ansiedade pecaminosa e incrédula resolve esse problema básico da vida? Não, falha miseravelmente exatamente no ponto em que deveria funcionar!

Embora Jesus não tenha mencionado isso, na verdade a preocupação muitas vezes encurta a vida por meio de nervos fragilizados, úlceras estomacais e ataques cardíacos. Estes são muitas vezes o resultado de uma preocupação constante que desgasta a mente e o corpo, que desvia a atenção das verdadeiras fontes de ajuda e que diminui o poder de decisão e empurra os homens gradualmente para uma frustrante incapacidade de lidar com a vida.

D. O ABSURDO DE TENTAR UMA APROXIMAÇÃO DE UM SEDUTOR DE ANÊMONAS (6:28-30a)

Mateus 6:28 E por que estais ansiosos quanto ao vestuário? Esta questão é o ponto principal da descrição de Jesus dos lírios do campo, não o fato de que eles não realizam nenhum trabalho. Considere os lírios do campo (ta Krina tou agrou). Não se sabe exatamente que flor Jesus indica com esse termo. Alguns pensam que Ele quis dizer o açafrão de outono, a papoula escarlate, o lírio turco, a anêmona coronaria, o narciso, o gladíolo ou a íris.

Talvez Jesus não tivesse nenhuma flor em particular em mente, mas estava pensando nas flores extremamente belas que adornam os campos da Galiléia. Como elas crescem: esta é a conexão exata em que Jesus traz as flores para ilustrar seu ponto de vista sobre a preocupação com as roupas. Eles não trabalham, nem fiam, ou seja, sem se cansar com a luta e sem fiar o primeiro fio para fazer roupas, eles crescem.

Mas eles não foram projetados para realizar essas tarefas das quais homens e mulheres trabalhadores são capazes. Eles, como os pássaros, fazem aquelas tarefas simples que lhes são atribuídas, e Deus cuida do resto. Este é o ponto: os homens não foram projetados para se preocupar; eles foram projetados para confiar em Deus e trabalhar e trabalhar sem ansiedade.

Mateus 6:29 Nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles. Salomão era inigualável como o rei mais rico e magnificamente vestido de Israel. (Cf. ) A menção à glória de Salomão sugere uma lição secundária: seu ideal é falso e patentemente inatingível.

Você procuraria vestir-se com roupas ricas? A classe de Salomão ainda está além de você. Mas mesmo que você tivesse a riqueza para se colocar no nível dele, uma simples flor despreocupada supera você e Salomão! Assim, a luta para montar guarda-roupas luxuosos não deve se tornar uma obsessão, pois Deus veste flores todos os anos e não podemos competir com elas em imponência e beleza. Valorizar roupas de grande valor é um falso ideal porque são sempre trapos quando comparadas às flores mais simples.

Mateus 6:30 Mas se Deus assim faz veste a erva do campo. Como Deus os veste? Seu fiat original da criação tornou-se a palavra continuamente operativa de Deus que proveu a natureza e o sustento dos lírios e da grama do campo. (Cf. Gênesis 1:11 ) Alguns chamam essa palavra de Deus de lei natural, mas não deixa de ser cuidado de Deus, não importa como a denominemos.

O que hoje é e amanhã é lançado no forno descreve vividamente a natureza efêmera dessas pequenas criaturas que desfrutam do cuidado pessoal de Deus. Em um país há muito despojado de suas florestas e onde o combustível seria escasso, grama e talos de todos os tipos seriam nos fornos externos de tijolos de barro para aquecer o interior para assar o pão. Quando o forno estava suficientemente quente, as cinzas das ervas queimadas eram varridas e a massa era colocada imediatamente no chão aquecido do forno.

Mas Jesus está considerando as belas flores e a grama juntas como sendo jogadas no forno? Naturalmente, eles seriam cortados juntos. Se assim for, Ele está enfatizando sua beleza fugaz, ou seja, flores gloriosas e grama refrescante em um país desértico, ou está indicando sua utilidade menor para aquecer o forno para assar pão?

1. Se for uma beleza passageira, talvez Ele esteja dizendo: Em vista da brevidade da vida e da natureza temporária do encanto físico e da qualidade perecível das roupas mais deslumbrantes, quão infundado e tolo é o orgulho de um corpo bonito e a preocupação ansiosa com a realeza vestuário! (Cf. 1 Pedro 1:24 ; 1 Pedro 3:3-4 )

2. Se - utilidade menor, então Ele pode estar dizendo: O homem é de utilidade eterna para Deus, e se Deus está tão preocupado com uma criatura tão menor quanto grama e flores, Ele negligenciará o homem que é para Ele de valor infinitamente maior e serviço duradouro? Eles são feitos apenas por alguns dias; Deus fez o homem para a eternidade.

Ele não deve vestir muito mais você...? O mesmo Deus que criou aquela lei providencial para vestir a grama e as flores, também falou Sua palavra de poder para vestir o homem. Nossa tarefa dada por Deus é fazer o trabalho designado para nós ( labuta e fiação de Mateus 6:28 ). É por meio dessa obra que Ele ordenou para nós que Ele escolheu prover para nós. Mas a preocupação com o futuro invisível e incognoscível é assunto de Deus, não de outrem. Portanto, a preocupação é uma contradição de nossa natureza, assim como é absurda quando aplicada a flores e grama.

E. UMA ACUSAÇÃO ALARME ( Mateus 6:30 b)

Mateus 6:30 : 30b Homens de pouca fé. (Cf. Mateus 8:26 ; Mateus 14:31 ; Mateus 16:8 ; Mateus 17:20 ; Tiago 1:5-8 ) Este é o termo de reprovação mais significativo que Jesus já usou para Seus discípulos.

Nesse contexto, a preocupação deles é uma expressão prática de infidelidade porque eles desconfiam de Deus quanto às vestes. Jesus está provando decisivamente que a teologia e as coisas definitivamente se afetam. A mesma fé que confia em Deus para graça e orientação também deve confiar nele para roupas e mantimentos. O homem é uma só peça: quanto menos ele confia em Deus para suas necessidades temporais, menos ele realmente acredita em Suas misericórdias eternas, uma vez que a mesma fé é chamada para se apoderar de ambos.

(Estudo Dc. 8 e Mateus 4:1-11 ) Portanto, a ansiedade não é simplesmente uma fraqueza humana que podemos desculpar com uma ninharia sobre a qual não precisamos ficar muito entusiasmados. É um pecado grave pelo qual devemos ser perdoados, pois sufoca a fé na palavra de Deus! (Cf. Mateus 13:22 ; Lucas 8:14 )

F. A ANSIEDADE É SEMELHANTE AO AGNOSTICISMO ESTRANGEIRO E ATEÍSMO (6:31, 32)

Mateus 6:31 Portanto, não andeis ansiosos. Este é um mandamento do Filho de Deus, um mandamento igual a qualquer outro que o discípulo é chamado a obedecer, um teste de fidelidade tão certo quanto o batismo ou testemunho público ou qualquer outra demonstração de fidelidade a Jesus. É mais do que apenas conselhos divinos que podem ser aceitos ou abandonados. Portanto, enfatiza a relação deste comando com os princípios anteriores nos quais a proibição se baseia.

Essa ansiedade se manifesta em questões como O que vamos comer? ou, O que devemos beber? ou, com que seremos vestidos? Muitas outras perguntas podem ser acrescentadas, mas essas questões fundamentais abrangem uma infinidade de outras preocupações. Estes são os próprios sintomas das pessoas desconfiadas, as próprias queixas que fazem quando se deparam com perdas ou adversidades ou quando seu suprimento de necessidades é aparentemente cortado, ou quando perdem o emprego ou seus investimentos não compensam ou são atingidos por alguma doença incapacitante. Essas mesmas exigências denotam que aqueles que as pedem não têm fé na bondade de Deus.

Estudar a vida de Jesus é descobrir quão simples eram Suas necessidades diárias e quão severa era Sua devoção para fazer a vontade de Deus, e tal estudo deveria nos envergonhar à custa ultrajante de nossos desejos ( Lucas 9:58 )! Além disso, se a preocupação com as necessidades é pecado, como Jesus chamaria nossa ansiedade injustificável sobre as coisas que não são absolutamente essenciais à existência e podem ser chamadas de luxos? Tapetes de parede a parede, barcos, TV a cores, segundo e terceiro carros, eletrodomésticos, etc.

Não há nada de errado com essas coisas em si, exceto que elas são desta terra. e, sendo objetos de nosso esforço e cuidado amoroso, eles podem muito bem se tornar nosso verdadeiro deus. ( Mateus 6:24 )

Mateus 6:32 Pois depois de todas estas coisas os gentios procuram. A preocupação é característica da incredulidade pagã. De que serve então toda a nossa ortodoxia e conhecimento religioso se ainda agirmos como aqueles que nunca ouviram falar de nosso Pai? Quantos de nós somos pagãos em crise? Quantos são ousados ​​o suficiente para depositar sua fé no caráter de Deus? Tal desconfiança pode ser compreensível em alguém que acredita em um deus caprichoso e imprevisível, mas tal conduta em um adorador de nosso Pai é totalmente incompreensível.

Outra característica dos pagãos é que eles pensam que eles mesmos devem prover todas as suas necessidades sem qualquer referência confiável ao verdadeiro Deus. o mundo ( João 17:14 ; Romanos 12:2 ; Tito 2:12 ).

Pois vosso Pai celestial sabe que necessitais de todas estas coisas. Pedro ( 1 Pedro 5:7 ) coloca isso de forma eloquente: Lance todas as suas ansiedades sobre Ele, pois Ele dá pistas sobre você. Jesus revelou Deus como aquele que conhece e nunca pode esquecer nossa menor preocupação. Se o aceitarmos como Pai com base nisso, a preocupação se torna impossível, pois se preocupar é negar a sabedoria e o conhecimento de Deus e duvidar de Seu amor.

Observe que Jesus coloca a ênfase aqui: Ele não O chama de Deus, no sentido de um Rei Supremo onisciente que deveria conhecer nossa necessidade, mas Pai, no sentido de alguém que conhece e sente nossa necessidade.

Jesus está constantemente tentando restaurar nossa própria perspectiva (Cf. notas em Mateus 6:22-23 ): a vida não consiste na preocupação com o aspecto meramente físico e sensual da existência. Comida, roupa e abrigo não são os maiores problemas do homem e não devem minar sua força de sua única e verdadeira obsessão: a justiça do reino.

G. O ANTÍDOTO ADEQUADO E APROVADO PARA ANSIEDADE (6:33)

Mateus 6:33 Mas buscai primeiro o reino e a sua justiça; e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Esta é a resposta positiva de Jesus à preocupação e à cobiça, um programa garantido para levar Seus seguidores àquela paz de alma que só ele pode conhecer, sabendo que pertence a Deus. (Cf. Atos 16:19-25 ; Romanos 14:17 ; Filipenses 3:7-21 ) Barclay (I, 261) observa:

Concentrar-se em fazer e aceitar a vontade de Deus é o caminho para vencer a preocupação. Um grande amor pode eliminar todas as outras preocupações. ser... A preocupação é banida quando Deus se torna o poder dominante de nossas vidas.

Buscar primeiro é um mandamento interessante porque Jesus não diz o que buscar em segundo lugar. Ele sabe que não tem nada com que se preocupar do homem que coloca a vontade de Deus em primeiro lugar e que confia em Deus para todo o resto. A nota concisa de Marshall (124) é bastante apropriada aqui:

Os homens tendem a colocar as considerações econômicas em primeiro lugar e a sacrificar os princípios morais por causa do pão de cada dia. A alegação 'eu devo viver' é muitas vezes apresentada como uma desculpa para comportamento antiético. Quando os homens de negócios argumentam que “negócios são negócios” eles geralmente querem dizer que estão isentos de controle ético. Esta palavra de Jesus é um chamado ao heroísmo moral, à alta resolução de fazer o que é certo aos olhos de Deus, quer traga ganho ou perda, prosperidade ou adversidade. Aconteça o que acontecer, as reivindicações morais devem ser atendidas primeiro.

Buscar primeiro seu reino, sua justiça, para muitos ouvidos, soa como um salto impraticável no escuro, um ataque contra aquilo em que nosso bom senso diz que devemos acreditar, um desprezo por todas as instituições terrenas nas quais tão naturalmente depositamos nossa confiança, e a destruição de nosso falso senso de propriedade e segurança que tanto impede nosso desenvolvimento espiritual. Na verdade, Jesus pretende que tenhamos essa impressão, porque Ele está atacando desesperadamente nossa dependência das coisas.

Mais tarde, em Sua discussão sobre os perigos que confrontam Seu discípulo (capítulo 7), Ele reiterará a exortação de confiar nossas necessidades a Deus ( Mateus 7:7-11 ) por causa do perigo constante de confiar em algo ou em outra pessoa.

Seu reino significa o governo de Deus, Sua vontade. (Ver notas sobre Mateus 6:10 ) Sua justiça significa buscar ser justo em Seus termos. (Ver Introdução ao Sermão e as Notas sobre Mateus 5:17 e seguintes) Deus quer nos dar o reino e todos os benefícios de Seu governo benigno.

(CY. Lucas 12:32 ; veja também nas bem-aventuranças) Por que devemos nos preocupar com todos esses outros assuntos secundários? (Cf. Salmos 37:5 ; Salmos 55:22 ; Salmos 127:2 ; Provérbios 16:3 ; 1 Pedro 5:7 ) TODAS estas coisas vos serão acrescentadas.

Deus sabe que não somos anjos ou máquinas, mas homens. ( Salmos 103:13-14 ) Ele sabe que precisamos ser providos. Assim, para testar nossa fé e fortalecer nossa esperança, Ele submete Sua fiel promessa de bênção. Mas Ele também quis que trabalhássemos sem preocupações, porque o trabalho sem distrações produz ricos frutos tanto para garantir nossas necessidades diárias quanto para prover ajuda para necessidades futuras, tanto para nós mesmos quanto para os outros ( 1 Tessalonicenses 4:10-12 ; Mateus 5:14 ; 2 Tessalonicenses 3:6-13 ; 1 Timóteo 5:3-16 ; Efésios 4:28 ) Por outro lado, aqueles que ignoram o Reino para poderem assegurar o seu sustento, perderão o Reino e também a sua vida ! ( Mateus 16:24-26)

H. APREENSÃO ANSIOSA SEMPRE ANTECIPA ADVERSIDADE ADICIONAL E ATROFIA HABILIDADES (6:34)

Mateus 6:34 Portanto, não andeis ansiosos pelo amanhã, porque o amanhã se preocupará por si mesmo . ( Provérbios 27:1 ; Lucas 12:19-20 ; Tiago 4:14 ) Somente quando aprendermos a viver um dia de cada vez poderemos realmente parar de nos preocupar.

(Veja em Mateus 6:11 ) Preocupar-se com o amanhã é pecado de presunção, pois para isso deve-se necessariamente supor que Deus lhe dará um dia que não prometeu. O preocupado pode nem viver para ver o dia seguinte e assim terá pecado ao tirar das mãos de Deus um dia que não lhe pertencia e nunca existiria para ele.

Além disso, a preocupação com os amanhãs futuros deve sempre sofrer suas próprias falácias lógicas, suas hipóteses contrárias aos fatos. Amanhã, por sua própria natureza, é um mundo imaginário, uma palavra útil para descrever o dia que segue hoje. Mas o amanhã nunca chega, nunca existe. Cada amanhecer traz outro hoje com seus problemas, provações e dificuldades voltadas para a nossa capacidade de lidar com eles dentro dos limites da aurora deste dia.

(Cf. 1 Coríntios 10:13 ; Hebreus 3:12-14 ) O futuro real quando chega raramente é tão ruim quanto o amanhã que temíamos, Barclay (I, 263) observa:

Ainda estamos vivos. Se alguém nos dissesse que teríamos que passar pelo que realmente passamos, teríamos dito que era impossível. A lição da vida é que, de alguma forma, fomos capazes de suportar o insuportável e passar pelo ponto de ruptura sem quebrar.

Basta a cada dia o seu mal. Jesus está usando a palavra mal no sentido de adversidade, problemas, problemas, provações e dificuldades, mas não sem algum sabor de falha moral misturado. já em quantidade suficiente. Jesus está nos dizendo que cada dia já tem problemas suficientes para resolver e que não devemos sobrecarregar e atrapalhar nossa eficácia para resolvê-los, acrescentando outras preocupações irreais.

PERGUNTAS DE FATO

1. Qual é a diferença entre tesouros na terra e tesouros no céu?
2. Como uma mariposa corrompe os tesouros terrenos?
3. Qual é o significado literal da palavra geralmente traduzida como ferrugem ( brosis )? Seguindo esse sentido literal, o que é feito para desaparecer?

4. Como os ladrões cavam? Por quê? Explique esta figura em sua configuração local.
5. Nesta seção, Jesus proíbe a poupança prudente para o futuro da família? Prove sua resposta.
6. Explique a metáfora: A lâmpada do corpo é o olho.
7. Explique a alegoria do olho. O que significa o olho, o corpo que é iluminado por ele? Que tipo de olho é inteiro? Que tipo é o mal? O que é pretendido pela escuridão que está em ti? Quando teu corpo está cheio de luz?
8. Por que não podemos servir a dois senhores! Explique por que uma lealdade dividida é TÃO impossível e a tentativa de servir tanto a Deus quanto a Mamom é tão perigosa.

9. Sobre o que não devemos ficar ansiosos? ( Mateus 6:25 ; Mateus 6:31 ; Mateus 6:34 )

10. Defina ansiedade ou preocupação de modo a mostrar por que Jesus a considerava tão pecaminosa.

11. Como é possível usar nosso dinheiro injusto para servir a Deus? (Cf. Lucas 16:9-13 )

12. Qual é a razão dada por Jesus de que devemos acumular tesouros no céu, e não na terra?
13. Como Deus alimenta os pássaros, arranja os lírios do campo -'-' e veste a grama do campo? O que esse fato revela sobre como Ele nos alimenta e nos veste?
14. Por que Salomão foi mencionado? Em que conexão?
15. Por que a grama foi jogada no forno?
16. Que vida é mais do que a comida? Jesus quer dizer aqui nossa vida espiritual ou nossa vida física?
17. Liste várias razões, declaradas por Jesus nesta seção, pelas quais a ansiedade é pecado.
18. Qual é o objetivo de cada uma das seguintes figuras que Jesus usou?

uma. A vida é mais do que comida e o corpo do que roupas.
b. Aves do ar.
c. Adicione um côvado à medida da vida de alguém.
d. Lírios e grama do campo.
e, os gentios buscam todas essas coisas.
f. Amanhã vai se preocupar consigo mesmo.

19. Qual é o reino que devemos buscar primeiro? O que essa frase significou para o público que a ouviu pela primeira vez? O que isso significa para nós?
20. Qual é a Sua justiça que devemos buscar primeiro? O que esta palavra significa, quando considerada no contexto de tudo o que Jesus revelou sobre ela neste Sermão da Montanha?
21. Se nos dedicarmos a colocar o Reino e Sua justiça em primeiro lugar, quem será responsável por nossas necessidades?
22.

De que tipo de mal Jesus estava falando quando disse: Basta a cada dia o seu mal?
23. Quais são os grandes princípios, ensinados nesta seção, que revelam a natureza e o gênio da religião de Jesus?