Mateus 6:1-4

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

CAPÍTULO SEIS

D. OS MOTIVOS DO HOMEM SÁBIO E DE DEUS

1. SEU MOTIVO BÁSICO. ( Mateus 6:1 )

TEXTO: 6:1

Vede, não façais a vossa justiça diante dos homens, para serdes vistos por eles; do contrário, não tereis galardão junto de vosso Pai que está nos céus.

2. SUA MOTIVAÇÃO PARA FAZER O BEM AOS OUTROS. ( Mateus 6:2-4 )

TEXTO: 6:2-4

Quando, pois, deres esmola, não toques a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa,

Mas, quando deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita.

para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Não devemos fazer nossas boas obras diante dos homens, para que sejam vistos por eles e glorifiquem o Pai que está nos céus? ( Mateus 5:16 ) Como, então, podemos harmonizar essas duas idéias: fazer boas obras para ser visto pelos homens e não fazer nossa justiça para ser visto pelos homens? ( Mateus 6:1 )

b. Por que a sinceridade é uma qualidade tão imperativa para viver uma vida piedosa? ou, por que Jesus adverte Seus discípulos contra a exibição pública de sua justiça?
c.

Como é verdade que alguém recebe sua recompensa quando faz sua justiça para ser visto pelos homens?

d. O sigilo é um ingrediente absolutamente essencial que valida todos os nossos atos religiosos, por exemplo, nossa doação, serviço aos outros, oração ou jejum? Jesus pretende em segredo absoluta ou relativamente? Em outras palavras, o que acontece com a eficácia da justiça de alguém se alguém a vir?
e.

Que diferença faria entre um meio de dar esmola ou outro, se o doador não apreendesse o conceito correto do que são as verdadeiras riquezas e onde devem ser procuradas? (cf. Mateus 6:19-21 )

É errado dizer aos outros o que fazemos para Deus? Existe alguma justificativa para isso? Que reservas você teria sobre isso?

g. Analise o processo de se tornar um hipócrita. Aponte as motivações, as tentações, os fatores que levam um homem a se enredar na rede do fingimento. Aplique sua análise aos fariseus, esforçando-se para mostrar os passos pelos quais eles se tornaram o que eram.
h.

Como é possível que tais expressões de amor sincero a Deus ou ajuda expansiva ao próximo, como oração e esmola, se tornem o próprio meio de expressar a hipocrisia de alguém?

eu.

Você acha que é sempre possível determinar se um homem está cumprindo seus deveres religiosos (esmola, oração, jejum, etc.) por segundas intenções e não por motivos sinceramente sinceros? Embora possa ser fácil descrever um hipócrita, você sempre pode ter certeza de que identificou um em uma pessoa real?

PARÁFRASE

Tome cuidado para não cumprir seus deveres religiosos em público com o objetivo de ser notado pelos outros. Se o fizer, você não terá nenhum salário vindo de seu Pai no céu.

Assim, quando deres dinheiro aos pobres, não anuncies o fato com alarido de trombetas, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem honrados pelos homens. Em verdade vos digo que receberam integralmente o seu salário. Mas, por outro lado, quando você dá dinheiro aos pobres, sua mão esquerda nunca deve saber o que sua mão direita está fazendo, para que sua caridade seja secreta. Teu Pai, que vê o que é secreto, te pagará.

RESUMO

Jesus afirma uma verdade simples e comercial: um homem é o servo daquele para quem trabalha, independentemente de qualquer pretensão em contrário, e de seu verdadeiro empregador ele pode esperar o que lhe é devido e de nenhum outro. A admoestação do Senhor é clara: a hipocrisia envolve tentar agradar a Deus e ao homem, mas Deus não aceita o segundo lugar de nenhum homem. Portanto, pare de tentar agradar aos homens se o seu único desejo é servir a Deus!

NOTAS

1. SEU MOTIVO BÁSICO: Ele serve a Deus desinteressadamente ( Mateus 6:1 )

Jesus não mudou de assunto, porque esta seção ( Mateus 6:1-18 ) é apenas um exame dos motivos religiosos de Seu discípulo, que, como a verdadeira explicação das ações do discípulo, deve exceder em muito a retidão dos escribas e fariseus. (Cf. Mateus 5:20 ) A conexão imediata com a seção anterior ( Mateus 5:43-48 ) também deve ser clara: mesmo os mais sinceros às vezes se desviam de sua busca de serem perfeitos no julgamento do Pai ( Mateus 5:48 ) pelo elogio ou censura dos homens.

Portanto, a verdadeira justiça, de acordo com Jesus, é apenas confiar em Deus e tentar fazer tudo o que Ele diz, visando somente agradá-Lo. Novamente, como preparação para a seção que segue ( Mateus 6:19-34 ), esta parte estabelece as bases essenciais ao expor religiosos superficiais que tentariam servir a Deus e a seus próprios interesses ao mesmo tempo.

Para Jesus, religião e moral devem ser identificadas: sem religião, a moral não tem fundamento fora do próprio homem e não vale nada; sem moralidade, todos os atos religiosos são inúteis e a prova de uma religião falsa. Portanto, a religião encontra seu teste nas ações que produz; não meros atos, mas ações que procedem de um coração de fé ativa em Deus. A fé que não se expressa nas expressões óbvias da devoção fiel não passa de uma aparição, um fantasma.

( Mateus 25:31-46 ; Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:10 ; Tiago 1:27 ) Mas atos de justiça não podem ser feitos a partir do favor humano, embora expressemos nossa justiça por meio de nossas ações para com os homens.

Não devemos praticar nossa justiça por causa de convenções sociais ou porque os homens esperam que o façamos, mas porque pertencemos a Jesus e porque queremos expressar a generosidade de Deus no mundo. A razão pela qual Jesus deve falar tão francamente aqui é que existe o perigo de que Seus discípulos sejam propensos a sucumbir às influências muitas vezes ímpias de suas associações no mundo, a ponto de buscarem seu louvor em vez do de Deus.

Para o cristão, não importa com que tipo de associações ele deve viver - seja com marido, esposa, sócios de negócios, prazeres sociais ou qualquer outra causa - sua conduta, elogios ou expectativas não devem controlá-lo.

Mas vamos olhar além de Sua crítica aos hipócritas de Sua geração para ver quão profética e universal é a aplicação de Sua crítica às nossas hipocrisias hoje. Pois, a menos que apreendamos aquela relação correta com Deus que deve motivar e permear todos os nossos atos justos, faremos um pouco melhor do que aqueles por quem Jesus teve tais julgamentos perscrutadores. Aqui nesta seção, Jesus interrompe o homem do Reino para se olhar no espelho dos motivos, dizendo: Seja honesto agora: quais são seus reais motivos para seus atos religiosos? É muito fácil ignorar completamente esta questão crítica de por que fazemos o que fazemos, enquanto nos concentramos em como ou o que dizemos ou fazemos.

O Senhor tem certeza de que se um homem não for perfeitamente honesto com Deus, todos os seus outros atos ou relacionamentos não podem ser corretos. Jesus deve desafiar os motivos de todas as nossas ações divinas, desferindo golpes contundentes contra nosso desejo de atenção e reconhecimento humano, contra nossa ostentação e nossa hipocrisia.

Os fariseus e escribas eram mestres nesta arte duvidosa ( Mateus 23:5-6 ). ISBE (artigo: Fariseus 2364) fornece o pano de fundo explicativo:

Numa época em que a religião é perseguida, como nos tempos de Antíoco Epifânio, ou desprezada como nos tempos helenizantes que a precederam e sucederam, seria dever dos religiosos não esconder suas convicções. A tendência de continuar essa manifestação pública de atos religiosos depois que ela deixasse de ser protesto seria necessariamente grande. O fato de que eles ganhavam crédito orando nas esquinas quando chegava a hora da oração, e teriam perdido crédito com o povo se não o tivessem feito, não foi reconhecido por eles como diminuindo o valor moral da ação.

Aqueles que, tendo vivido no período de perseguição e desprezo, sobreviveram quando a religião era respeitada, manteriam sua prática anterior sem qualquer arriere-pensee (reserva mental, HEF). A geração seguinte, ao continuar a prática, agiu conscientemente. Eles eram poseurs . A hipocrisia deles não era menos real por ter sido alcançada por estágios inconscientes.

Outro fator que entra na questão do que torna um hipócrita é nossa maravilhosa capacidade de fazer as coisas por hábito. Esta faculdade permite ao homem progredir de uma habilidade aprendida para outra, sem ter que repetir cada ação conscientemente. Mas esta mesma capacidade representa também uma terrível ameaça à sinceridade do homem na área das relações pessoais com os outros e com Deus. Pois quando a religião se torna habitual, a mente pode facilmente ir para outro lugar enquanto o corpo automaticamente continua os atos externos chamados adoração.

Em Mateus 5:21-48 , Jesus provou que os maus motivos no coração sempre produzem atos perversos e que os próprios motivos são condenados, assim como os atos; aqui Ele demonstra que um motivo sinistro até vicia uma boa ação, Existe algo como ser condenado por fazer a coisa certa da maneira errada ou por motivos errados, Agora, em uma religião exigente onde a estima pública é concedida ao mais piedosos, é humanamente natural que aqueles que se recusam a pagar o preço pelo caráter necessário, procurem falsificar as ações dos piedosos, a fim de que também possam desfrutar da aclamação de seus pares.

Sendo de coração vazio, muitas vezes recorrem a imitações de má qualidade da verdadeira religião, porque seu propósito expresso é o de manter as aparências e de se exaltar para conseguir o que querem e desejam pagar o mínimo possível. Mas as melhores imitações envolvem tomar esses atos, que devem ser expressões reais de amor sincero a Deus e ajuda externa aos semelhantes, e sugar deles toda a motivação correta e original.

Assim, eles se tornam atos que são considerados como tendo mérito em si mesmos, sem levar em conta os motivos do coração do executor. A natureza de tal hipocrisia não é afetada pelo problema de saber se aquele que falsifica a conduta dos justos realmente aceita como válido o padrão que motiva os justos a agir como eles agem. Seu propósito declarado é fazer justiça perante os homens para serem vistos por eles, visto que passaram a considerar esses atos como um meio de adquirir o respeito dos homens e o favor de Deus. (Cf. Mateus 6:2 )

Anteriormente ( Mateus 5:16 ), Jesus exortou que nossos propósitos e únicos motivos sejam viver de modo que nossas ações estimulem os homens a glorificar a Deus. Para que isso ocorra, essas ações devem necessariamente ser vistas pelos homens, mas não há contradição necessária com a presente passagem, pois a verdadeira questão está resolvida no coração, nos desejos, e não no próprio ato externo. O problema não é se as obras são vistas ou não, mas se buscamos a glória de Deus ou dos homens.

Do contrário, não tereis recompensa com vosso Pai. Deveria ser evidente, mas raramente é, que o valor do elogio deve ser determinado não apenas pelo que é dito e pretendido, mas pela estatura e caráter daquele que assim concede sua aprovação. A aclamação superficial da multidão imediata geralmente fornece alimento excitante para os egoístas e, sob esse estímulo, a pessoa pode se esforçar para fazer maravilhas ainda mais atraentes.

Mas, não tendo intenção de fazer a vontade de Deus com sinceridade, tais fazedores de grandes obras já são julgados por Deus como corruptos. A justiça deles é PECADO, independentemente da magnitude de seus atos. (Cf. Mateus 7:21-23 ; 1 Coríntios 13:1-3 ) Ironicamente, o louvor que buscavam provou ser inútil para entrar no Reino.

Na verdade, custou a muitos a grande oportunidade de ganhá-lo. (Cf. João 5:44 ; João 12:42-43 ) Só um tolo se agarraria ao elogio passageiro e vazio que os homens podem dar, apenas para perder a recompensa eterna do Pai. Sobre recompensa , veja abaixo em Mateus 6:4 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:18 e o ensaio introdutório: A Razoabilidade da Recompensa da Justiça do Redentor.

NOTA: A KJV toma cuidado para não dar esmolas. em vez de justiça em Mateus 6:1 . A palavra traduzida como esmola (eleemosunen) é apoiada apenas pelos manuscritos de Washington do século IV ou V e outros manuscritos posteriores. A ASV e todas as outras versões modernas seguem a melhor leitura, retidão (dikaiosunen), apoiada pelos manuscritos Siniaticus e Vaticanus, ambos do século IV, bem como outras testemunhas importantes.

2. SEUS MOTIVOS PARA FAZER O BEM AOS OUTROS: Ele dá e serve sem ostentação. ( Mateus 6:2-4 )

Mateus 6:2 Não toques trombeta. Esta é uma figura de linguagem, deliberadamente exagerada por Jesus para efeito. Os fariseus teriam sido astutos demais para chegar a esse limite, embora a lógica de seu sistema exigisse até mesmo esse tipo de auto-elogio aberto. Provavelmente Jesus está fazendo uma piada bem-humorada sobre tal hipocrisia, de modo a fazer Seu público rir dessa caricatura lindamente projetada para tornar inesquecível a séria lição que ensinou.

Como fazem os hipócritas. Jesus não poupa palavras para aqueles que pecam por autoglorificação, que eles tentam provocar fingindo altruísmo. Embora dêem a impressão de que pretendem dar aos necessitados, seu verdadeiro motivo é receber honra do louvor dos homens. (Cf. Romanos 12:8 , Quem dá, faça-o com sinceridade !) Nas sinagogas e nas ruas: para garantir uma audiência pronta.

Barnes, ad loc., argumenta que Jesus não poderia significar o local de reunião judaica, com base no fato de que sinagoga significa qualquer local de reunião, não apenas a sinagoga, e na ausência de evidências de que a caridade foi distribuída lá. Talvez sim, mas nenhum lugar mais claro é indicado, do que um lugar de orações e estudo da Bíblia, para a prática de doações ou orações hipócritas. Afinal, aquele que procura ser considerado piedoso certamente procurará convencer os próprios eleitos na própria sinagoga, de modo a desfrutar de seu estimado favor, não é? Para que tenham a glória dos homens: Jesus revela seu verdadeiro motivo para dar aos outros.

Nenhum hipócrita ousaria possuir esse propósito como seu, pois perderia imediatamente o elogio dos outros; portanto, este é o seu motivo oculto. Qualquer diferença entre o propósito público declarado de alguém e o real indica até que ponto ele é hipócrita. (Cf. Mateus 15:7-8 ; Mateus 22:18 ; Mateus 23:5-29 ) Motivos mistos se anulam: visto que alguém está realmente servindo a si mesmo, seu motivo religioso é corrompido; porque seu motivo religioso está maculado, ele não está realmente dando o melhor de si! Que o homem que deseja investir seu dinheiro na obra do Senhor o faça sem nenhum cálculo mental quanto ao que pode obter com isso por meio de maior ganho financeiro ou distinção pessoal.

Mas quantos respondem a uma pessoa ou causa obviamente necessitada, satisfeitos que Deus viu e isso é suficiente? Quantos deixariam de dar se passassem despercebidos e outros não elogiassem? Somente a autocrucificação impiedosa pode matar esses desejos egoístas de serem notados. ( Mateus 16:24-27 )

Eles receberam sua recompensa. Nem sempre é possível distinguir nos outros a diferença entre a coragem nascida de convicções e a simples audácia. Os incautos elogiam naturalmente quem não se envergonha de dar testemunho público da sua fé e da sua generosidade. Mas, na perspectiva da eternidade, qual é o valor desta aclamação ignorante? Por outro lado, talvez aqueles que os elogiaram tenham visto através de seu fino verniz de respeitabilidade e tenham feito elogios igualmente hipócritas.

Eles foram pagos na moeda que usaram. Receber recompensa (apecho) é um termo técnico comercial que significa receber uma quantia integral e dar um recibo por ela. (Cf. Marcos 14:41 ; Lucas 6:24 ; Filipenses 4:18 ; Filemom 1:15 )

Mateus 6:3 Quando deres esmola. Para o ponto de vista do AT sobre dar esmolas, veja estas passagens: Levítico 25:35-36 ; Deuteronômio 15:7-11 ; Jó 29:11-16 ; Salmos 41:1 ; Provérbios 14:21 ; Provérbios 19:17 ; Provérbios 21:13 ; Provérbios 28:27 .

Dar esmolas é apenas a palavra grega para misericórdia (eleemosune de eleemon , misericordioso, de eleos , compaixão, piedade). O desejo dos cristãos de ajudar os necessitados é natural; Jesus assume que Seus discípulos fariam isso. Mas eles precisariam de orientação sobre como fazer isso. (Ver notas em Mateus 5:42 )

Não deixes a tua mão esquerda. Aqui, por meio de uma hipérbole bem-humorada, Jesus exagera para efeito os meios de trazer segredo para nossas doações. Ele explica Seu significado em Mateus 6:4 . O humor é visto na pergunta criada na mente do ouvinte: Mas como poderia minha mão esquerda ignorar os atos de minha mão direita, já que nenhuma delas tem mente própria e ambas são apenas instrumentos de minha mente? Mas esse é exatamente o ponto: ambas as mãos representam o doador e ele deve aprender a fazer o bem aos outros para que isso se torne um hábito de vida inconsciente para ele.

Se quisermos nos livrar de ser excessivamente conscientes dos elogios dos homens, em vez de chamar a atenção deles para o que fazemos, não devemos nem mesmo dar às nossas ações toda a nossa atenção. Assim, as mãos não têm absolutamente nada a ver com nossa doação, assim como não nos levam a pecar. (Veja em Mateus 5:29-30 ; Cf.

Mateus 18:8-9 ) Todo o assunto está resolvido no coração. (Cf. cobiça, orgulho em Marcos 7:21-22 ) Jesus não pretende uma regra mecânica para esconder nossos dons. Notas de Lenski (258): Alguém pode esconder todas as suas doações na esperança secreta de eventualmente ser descoberto e então ser elogiado pelo santo segredo de seus dons! Se os homens nunca aprendem sobre as doações dos outros, dificilmente podem elogiá-los e, como consequência, estes últimos provavelmente não serão perturbados pelos outros - elogios que nunca chegam. Jesus quer que seus discípulos aprendam a ficar satisfeitos por terem ajudado alguém, sem pensar ulteriormente em serem notados e admirados.

Mateus 6:4 que a tua esmola fique em segredo. Uma vez que a antítese do significado de Jesus é dar ostentação, e não meramente dar publicamente, fica claro que Ele não pretende que dar deva ser absolutamente secreto a ponto de, caso alguém veja o presente, seu valor como justiça seja automaticamente comprometido. , Em vez disso, Jesus pretende segredo em um sentido relativo: novamente Seu ponto é uma questão do motivo certo.

Nem todas as ações justas poderiam ser ocultadas. ( Atos 4:36-37 ) Aliás, Ele mesmo chamou a atenção para o altruísmo da viúva ( Marcos 12:41-44 ). Paulo divulgou a liberalidade dos cristãos macedônios ( 2 Coríntios 8:1-5 ; 2 Coríntios 9:1-5 ) para estimular as doações dos coríntios.

Mas o cristão deve estudar maneiras de evitar a exibição, pois nunca é necessário fazer com que outros vejam nossas ações, mesmo para fazê-los glorificar a Deus. Tais ações não podem ser escondidas por muito tempo, se representam serviço realmente altruísta por causa de Jesus. ( 1 Timóteo 5:24 ) Mas há momentos em que um cristão pode, com razão, excitar seus irmãos mais lentos por seu próprio exemplo franco de generosidade ( Hebreus 10:24 ), mas ele deve ter cuidado para não estimular neles o desejo pelo mesmo aviso público que recebeu. (Cf. Atos 4:32 a Atos 5:11 )

Teu Pai vê em segredo. O que um homem faz em segredo revela mais sobre ele do que todos os seus atos públicos conhecidos jamais poderiam dizer sobre ele. Deus conhece esses desejos e motivos secretos e julga o homem de acordo com eles. ( Romanos 2:16 ; 1 Coríntios 4:5 ; Hebreus 6:10 ) Eticamente seria bom se o homem sempre desse simplesmente porque precisa, i.

e. por causa de sua bondade transbordante que não lhe permite fazer outra coisa. No entanto, Jesus encontra o homem em um nível inferior e lhe dá um ideal que o desafia a elevar-se muito acima da mera bondade transbordante. Ele fundamenta Sua ética em uma base muito mais firme: uma base religiosa: Dê apenas para ser visto por seu Pai, de modo que, na realidade, você esteja servindo apenas a Ele, buscando apenas Seu louvor. Mantenha essa obstinação, independentemente de quantos outros descubram sobre sua generosidade.

Teu Pai te recompensará. Feliz é o homem que tem apenas um juiz e busca apenas uma grande recompensa. O hipócrita tem mil juízes em quem nunca pode confiar para abençoá-lo, nem pode esperar satisfazer seus caprichos. Mas um juiz. o homem pode seguir seu caminho na vida, ajudando as pessoas, sabendo exatamente para onde está indo e a quem está tentando agradar. E ele está muito feliz fazendo exatamente isso.

Os sorrisos parcos de seus contemporâneos o deixam impassível, pois seus olhos estão fixos no Pai. ( Romanos 12:11 ; Efésios 6:5-9 ; Colossenses 3:23-25 )

Observe quão gentil e seguramente Jesus separa as ovelhas dos cabritos: escolha hoje a quem você servirá, decida de quem é o louvor que você valoriza, de quem é a cara feia e a crítica que você realmente teme. Jesus sabe que este é o índice finalmente decisivo para o verdadeiro discipulado. Ao prometer a recompensa do Pai àqueles que apenas a buscam, Ele também desaponta aqueles que estão impacientes por aclamação imediata.

Ao oferecer essa promessa, Jesus deixa aberto Seu grande convite para ser um dos Seus, mas sabe que os homens rejeitarão o alto chamado de Deus e escolherão sua própria condenação. (Cf. Hebreus 11:26 , (Moisés-') a atenção estava na recompensa.)

PERGUNTAS DE FATO

Liste algumas das famosas boas ações da Bíblia que se tornaram famosas pela simples razão de que aqueles que as praticaram contaram a outros sobre elas, ou então as fizeram na presença ou no conhecimento de outras pessoas. Cite alguns dos atos bem conhecidos de generosidade altruísta registrados.

O que a resposta à pergunta anterior tem a ver com a busca da interpretação adequada da admoestação: Cuidado para não praticar a justiça diante dos homens. que sua esmola seja em segredo?

Qual é o significado de justiça como Jesus a usa em Mateus 6:1 ?

Harmonize as duas idéias de recompensa mencionadas em Mateus 6:1-2 . Como é verdade que os hipócritas receberam sua recompensa, quando Jesus explicitamente adverte que a hipocrisia não traz recompensa com o Pai celestial?

O que significa fazer esmolas?

Qual é a recompensa com seu Pai? ( Mateus 6:1 ) Isso é o mesmo que Sua recompensa ( Mateus 6:4 )?

Qual é a recompensa que os hipócritas já receberam?

O que significa a hipérbole sobre a mão esquerda e direita?

Qual deve ser o impacto sobre o hipócrita a quem Jesus indiretamente dirige as palavras: Teu Pai vê em segredo?

10. Mostre a relação entre a presente seção ( Mateus 6:1-18 ) com o plano de apresentação de Jesus, visto que esta relação é vista no que precedeu e para o que esta seção prepara. Em outras palavras, como o conteúdo desta seção se encaixa no esboço geral do argumento de Jesus no Sermão da Montanha?

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