Mateus 28

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Verses with Bible comments

Introdução

ESTUDOS ESPECIAIS
O TIPO DE MESSIAS QUE DEUS TEM EM MENTE DE ACORDO COM MATEUS

Desde a primeira página de seu Evangelho, Mateus apresenta a seus leitores uma série de afirmações radicais sobre Jesus que devem ser levadas a sério e examinadas cuidadosamente. Antes que o leitor tenha completado dois capítulos, Mateus já apresentou Jesus de Nazaré como:

Descendente dos principais herdeiros das promessas que Deus fez ao povo hebreu, Abraão e Davi ( Mateus 1:1-17 ). No entanto, Ele descende de pelo menos três ancestrais gentios.

Ele vem de Deus pela atividade do Espírito Santo ( Mateus 1:18-25 ).

Ao invés de libertar Seu povo de seus inimigos nacionais, Ele vem para salvá-los de seus pecados ( Mateus 1:21 ). Ele se chama Jesus (Javé salva) e Emanuel, Deus conosco ( Mateus 1:23 ).

Embora Ele seja o governante que pastoreará o povo de Deus ( Mateus 2:6 ), Ele é objeto da indiferença do clero e da perseguição dos poderosos ( Mateus 2:1-23 ).

As circunstâncias nada auspiciosas em torno de Seu nascimento, combinadas com o apelido repugnante de Nazareno ( Mateus 1:23 ), apontam para um Messias sofredor desde o início.

João Batista apresentou Jesus como o Juiz que executaria a justiça de Deus e o único qualificado para imergir os homens no Espírito Santo ( Mateus 3:1-12 )! No entanto, o Messias de Mateus apareceu pela primeira vez em público como apenas mais um homem comum entre os pecadores que se apresentavam a João para o batismo ( Mateus 3:13-15 ). Apesar de ser humano, Ele é o Filho amado de Deus e ungido com o Espírito Santo ( Mateus 3:16-17 ).

O Messias reviveu as mesmas provações de seu próprio povo, mostrando-se fiel a Deus como seu autêntico Filho, respondendo às tentações, não como um anjo, mas, sim, com a atitude de um verdadeiro ser humano que é um adorador de Deus. ( Mateus 4:1-11 ).

O Messias está preocupado com a iluminação dos ignorantes entre os gentios ( Mateus 4:12-17 ; Isaías 9:1 f.).

Como o novo Moisés, Jesus não é apenas um grande Legislador que repete o que Deus lhe disse, mas na verdade se eleva acima da Lei Mosaica para dizer o que Ele pessoalmente exige ( Mateus 5:21 ; Mateus 5:27 ; Mateus 5:32 ; Mateus 5:34 ; Mateus 5:39 ; Mateus 5:44 ). Além disso, Ele é um Messias que cumprirá a Lei, levando-a à sua devida conclusão ( Mateus 5:17 ).

10.

Jesus é um Messias que tem tempo para, e é poderosamente competente para ajudar, as forças mais violentas da natureza impura ( Mateus 8:23-27 ), endemoninhados ( Mateus 8:28 a Mateus 9:1 ), pecadores paralisados ( Mateus 9:1-8 ), os párias da sociedade ( Mateus 9:9-13 ), os piedosos, mas ignorantes ( Mateus 9:14-17 ) e muitos outros ( Mateus 9:18-34 ).

Apesar da multiplicidade de apelos por Sua ajuda, Ele considera as pessoas com genuína compaixão ( Mateus 9:36-38 ), como um rebanho abandonado sobre o qual Deus assume o cuidado. (Cf. Ezequiel 34 .)

11.

Jesus se apresenta como Mestre, Mestre e Senhor da Casa. Ele espera que Seus seguidores sofram por Sua causa e assume sobre Si o papel de Advogado, ou Advogado, no Julgamento de Deus. (Cf. Mateus 10:18 ; Mateus 10:22 ; Mateus 10:32-33 ; Mateus 10:37-39 .)

12.

Mesmo os poderosos milagres de Jesus não forçam as pessoas a acreditar Nele ( Mateus 11:2-24 ). Eles simplesmente empurram Seus ouvintes para duas posições: crença ou incredulidade. O próprio João Batista hesitou na presença de contradições em sua própria mente, apesar das obras ( Mateus 11:2-19 ).

Os galileus não entenderam sua necessidade de se submeter a Jesus pelo arrependimento ( Mateus 11:20-24 ). Os sábios e entendidos não podiam entender a sabedoria e a fonte de Sua obra ( Mateus 11:25-27 ). Ele é o tipo de Rei messiânico que é compreensível apenas para o homem que está pronto para fazer a vontade do Pai ( Mateus 12:50 ).

13.

Em contraste com o austero João Batista, Jesus é um Messias cuja vida é cheia da plenitude da vida humana ( Mateus 11:16-19 ). Apesar do estilo de vida diferente dos dois mensageiros de Deus, os resultados demonstraram que Deus agiu com sabedoria ao enviá-los exatamente como Ele o fez.

14.

Jesus revela tudo de bom grado àqueles que se submetem à Sua instrução e se comprometem a aprender dEle ( Mateus 11:28-30 ). Essa intenção envolve o crescimento do caráter, não a retidão automática. Ainda assim, Ele é gentil e humilde de coração, capaz de mover-se misericordiosamente entre os diferentes níveis da sociedade e ajudar as pessoas.

15.

Jesus é o tipo de Messias que não subjuga Sua oposição com uma explosão brilhante de poder sobrenatural, forçando sua crença e submissão. Em vez disso, Ele responde generosamente às suas perguntas, dúvidas, objeções e cavilações com respostas suficientes para convencer o ouvinte comum e honesto ( Mateus 12:1-50 ). De fato, quando a oposição exige os fogos de artifício sobrenaturais, Aquele que pôde invocar 10.000 anjos deu um sinal comum e perfeitamente aceitável. (Cf. Mateus 16:1-4 .)

16.

Jesus é o Servo de Javé ( Mateus 12:18-21 = Isaías 42:1-4 ).

17.

Jesus não reconhece reivindicações de sangue ou parentesco da carne, apenas laços morais cimentados pela obediência à vontade de Deus ( Mateus 12:46-50 ).

18.

Jesus respeita a liberdade humana de seus próprios habitantes de Nazaré, por mais severamente que Ele tenha sido tentado a fazer muitas obras poderosas ali apenas para mostrá-las! ( Mateus 13:54-58 ).

19.

Mesmo em Seu próprio ministério, Jesus respeitou Seus próprios horários, não apenas dobrando cada lição para se preparar para a cruz em Sua vida, mas evitando conflitos desnecessários que tenderiam a abreviar o tempo disponível para ensinar Seus discípulos ( Mateus 14:13 a; cf. Mateus 4:12 ; Mateus 15:21 ; Mateus 16:4 b).

20.

Ele é realista sobre o excesso de confiança de Seus seguidores, pois sabe que eles podem ser influenciados por líderes populares e partidos - ceticismo sobre Ele ( Mateus 16:5-12 ). No entanto, Ele não teme confiar a missão da Igreja-Reino a homens a Ele dedicados ( Mateus 16:13-20 ).

21.

Ele não se desvia do plano predeterminado de Deus, apesar dos esforços mais árduos de amigos terrenos para dissuadi-lo de ser o tipo de Messias que Deus tem em mente ( Mateus 16:21-28 ).

22.

Ele será o glorioso Juiz de todos os homens, retribuindo a cada um conforme o que tiver feito, cumprindo assim plenamente tudo o que João Batista predisse sobre Ele ( Mateus 16:27 ).

23.

Ele é o glorioso Messias prefigurado pela Lei e pelos profetas, a quem todos devem ouvir e obedecer ( Mateus 17:1-8 ). No entanto, Ele sofreria o mesmo destino de João ( Mateus 17:10-13 ).

24.

Apesar de Sua isenção real de pagar tributo ao templo de Deus, porque Ele é o Filho de Deus, ainda assim Ele o paga mansamente, a fim de não escandalizar aqueles que não entenderiam Seu ponto de vista e perderiam Sua mensagem por causa disso ( Mateus 17:24-27 ) .

25.

Ele é o tipo de Messias que se recusa a reconhecer reivindicações artificiais de honra e grandeza. Em vez disso, Sua regra de grandeza é o grau em que alguém presta serviço ao mais fraco, menor e menos importante no Reino ( Mateus 18:1-35 ).

26.

Ele é o tipo de Messias que recusa as estruturas terrenas de poder como meio de governar os homens, escolhendo antes o caminho do serviço como resgate pelo homem ( Mateus 20:20-28 ).

27.

Apesar de sua diferença com tudo o que é messiânico na mente popular, Jesus é realmente o tipo de rei messiânico de Deus ( Mateus 21:1-17 ).

28.

Ele é o tipo de Messias que, apesar de Seu poder autônomo de operar milagres e da autoridade dada por Deus, não subestima nem esquece a importância do ministério de Seus servos menores ( Mateus 21:23-27 ).

29.

Ele é realmente a principal pedra angular que Deus planejou usar ( Mateus 21:42 ), realmente o Filho de Deus ( Mateus 21:33-43 ).

30.

Nenhuma imagem mental do Messias é adequada que vê Sua messianidade como tendo apenas realeza terrena, como a de um Filho de Davi reinando em um trono material em Jerusalém. De fato, o verdadeiro Messias, como o próprio Davi admite, deve ser considerado como o Senhor de Davi ( Mateus 22:41-46 ).

31.

Jesus é objetivo, disposto a reconhecer a verdade onde quer que ela seja encontrada e ensinada corretamente, mesmo que seja um fariseu que a ensine ( Mateus 23:2-3 ).

32.

Jesus é o verdadeiro patriota de Israel ( Mateus 23:37-39 ), mas verdadeiro Profeta ( Mateus 24:1-28 ) e Filho do homem ( Mateus 24:29-44 ; cf. Daniel 7:13-14 ).

33.

Ele é o glorioso Rei Messiânico diante de quem todas as nações serão julgadas, cujo julgamento afeta o destino eterno de cada um, e cujo julgamento é baseado em como cada um tratou o menor destes meus irmãos ( Mateus 25:31-46 ).

34.

Ele não é uma vítima indefesa indo inocentemente para uma morte inesperada e trágica, mas o Filho do homem totalmente autocontrolado movendo-se majestosa e conscientemente em direção à vitória. Ele voluntariamente derrama Seu sangue para estabelecer uma nova aliança e conceder perdão ( Mateus 26:1-2 ; Mateus 26:12-13 ; Mateus 26:26-29 ).

35.

Jesus não é o tipo de Messias que abandonaria Seus discípulos vacilantes, mesmo tendo provado a eles que sabia qual seria a reação deles diante de Sua morte, apesar de suas boas intenções ( Mateus 26:30-35 ).

36.

Jesus é um Messias totalmente humano que poderia realmente sofrer, vacilando ao pensar na morte ( Mateus 26:36-46 ).

37.

Embora preso e abandonado por Seus Apóstolos e traído por Seu Apóstolo, Ele continua sendo o verdadeiro Mestre da situação ( Mateus 26:47-56 ).

38.

Ele é definitivamente inocente de qualquer culpa, de acordo com Seu apóstolo traidor ( Mateus 27:4 ), a esposa de Pilatos ( Mateus 27:19 ) e o próprio Pilatos ( Mateus 27:18 ; Mateus 27:24 ).

39.

Ele é autocontrolado apesar das tentações de retribuir acusações e insultos ( Mateus 26:62-63 ; Mateus 26:67-68 ; Mateus 27:12-14 ; Mateus 27:27-31 ; Mateus 27:40 ; Mateus 27:43 ).

40.

Jesus provou ser o Messias de Deus mesmo em Sua morte, como mostrado pelo Seu cumprimento das antigas profecias ( Mateus 27:32-48 ). Sua morte marcou o fim de uma era e o início de outra ( Mateus 27:51-54 ).

41.

Jesus é o Cristo vitorioso a quem foi concedida autoridade universal e que ordena que Seu povo participe de Sua missão pessoal de ensinar o mundo inteiro ( Mateus 28:18-20 ). Sua presença com Seu povo até o fim dos tempos garante Seu interesse concreto em seus assuntos e Seu cuidado por eles.

QUEM É JESUS DE ACORDO COM MATEUS?

Jesus é o cumprimento de todas as promessas de Deus ao antigo Israel:

uma.

Ele é descendente de Abraão e Davi ( Mateus 1:1-17 ; Gênesis 12:2 ss .; 2 Samuel 7:11 ss.).

Ele é o Filho da virgem ( Mateus 1:23 ; Isaías 7:14 ) Deus conosco ( Isaías 7:14 ).

Ele é o Governante, o Pastor de Israel nascido em Belém ( Mateus 2:6 ; Miquéias 5:2 ).

Ele foi a razão de Deus chamar Israel para fora do Egito ( Mateus 2:15 ; Oséias 11:1 ).

Ele é o que significa ser chamado de nazareno ( Mateus 2:23 ; cf. Salmos 22 ; Isaías 53 ; Isaías 49:6 f.).

Ele é o Senhor para quem João Batista deve se preparar ( Mateus 3:3 ; Malaquias 3:1 e segs.).

Ele é maior que João, que deve imergir com o Espírito Santo e com fogo inextinguível ( Mateus 3:11-12 ; Malaquias 3:2 ; Malaquias 4:1 ; Joel 2:28 e segs.).

Ele é o Filho de Deus que possui o Espírito de Deus ( Mateus 3:17 ; Isaías 61:1-2 ; Isaías 42:1 ).

eu.

Ele está disposto a fazer qualquer coisa que Deus requer ( Mateus 3:15 ; Mateus 4:1-11 ).

Ele é a grande luz para os gentios ( Mateus 4:12-17 ; Isaías 9:1-2 ).

k. Ele é o cumprimento da Lei e dos Profetas ( Mateus 5:17-48 ).

eu.

Ele é o grande Servo de Javé que carrega nossas enfermidades ( Mateus 8:17 ; Isaías 53:4 ).

Ele é o grande Servo de Javé em quem os gentios podem esperar ( Mateus 12:15-21 ; Isaías 41:1-2 ).

Ele é o verdadeiro Rei de Sião ( Mateus 21:5 ; Zacarias 9:9 ).

Ele é Jahweh encarnado cujo louvor nos lábios das crianças silencia Seus inimigos ( Mateus 21:16 ; Salmos 8:2 ).

pág.

Ele é a pedra que os construtores rejeitaram ( Mateus 21:42 ; Mateus 21:44 ; Salmos 118:22-23 ).

Ele é o Filho de Davi e o Senhor de Davi ( Mateus 22:44 f.; Salmos 110:1 ).

Ele é o Traspassado sobre quem Israel lamentaria amargamente ( Mateus 24:30 ; Zacarias 12:10-14 ).

Ele é o grande Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória. ( Mateus 24:30 b; Daniel 7:9-14 ; Mateus 26:64 ).

Ele é o pastor ferido ( Mateus 26:31 ; Zacarias 13:7 ).

você.

Ele é o Servo de Deus vendido pelo preço de um escravo ( Mateus 27:9 f.; Zacarias 11:12 f.; Jeremias 32:6-9 ).

Ele é o Servo de Deus desprezado e aflito ( Mateus 27:46 ; Salmos 22:1 e segs.).

Para o leitor perspicaz, bem instruído na literatura do Antigo Testamento, Jesus parece ser tudo o que Deus ensinou Israel a esperar, mesmo que Mateus não cite explicitamente todas as referências possíveis.

Além do que foi especificamente profetizado, Jesus é Aquele maior que Moisés, a Lei e o Templo, o sábado.

uma.

Embora exigisse um padrão superior à legislação mosaica ( Mateus 5:22 ; Mateus 5:28 ; Mateus 5:32 ; Mateus 5:34 ; Mateus 5:39 ; Mateus 5:44 ), Ele esperava que os homens fossem perfeitos como Deus ( Mateus 5:48 ).

Ele abençoou as pessoas que sofreram por Sua causa ( Mateus 5:11 ; Mateus 16:24-27 ; Mateus 10:18-39 ; Mateus 24:9 ; Mateus 24:13 )

Ele não apenas esperava que os homens aceitassem Seus ensinamentos como o alicerce de suas vidas ( Mateus 7:24-27 ), mas proclamou a Si mesmo o Juiz divino com quem todos terão que lidar no Dia final ( Mateus 7:21-23 ).

Ele possuía o direito da terra de perdoar pecados que somente Deus poderia fazer ( Mateus 9:1-7 ).

Ele exige lealdade absoluta a Si mesmo, uma lealdade evidenciada pela confissão pública e recompensada pela apresentação pessoal ao Pai Celestial ( Mateus 10:32-33 ; Mateus 10:37-39 ). Receber o menor discípulo em nome de Jesus é receber Deus ( Mateus 10:40-42 )!

Moisés poderia indicar aos homens a Lei e os Profetas ( Deuteronômio 18:15-18 ), mas Jesus convidou os homens para Si ( Mateus 11:28-30 ), porque o Pai havia confiado tudo a Ele ( Mateus 11:27 ).

Jesus é o Senhor do sábado e deve fazer o que é bom nele ( Mateus 12:1-14 ). Ele introduziu princípios maiores que o Templo ( Mateus 12:6 ).

Jesus reivindicou uma filiação única a Deus, não compartilhada com qualquer outro ( Mateus 7:21 ; Mateus 10:32 f.; Mateus 11:25-27 ; Mateus 12:50 ; Mateus 15:13 ; Mateus 16:27 ; Mateus 18:10 ; Mateus 18:19 ; Mateus 18:35 ; Mateus 20:23 ; Mateus 21:37 e segs.

; Mateus 22:2 ; Mateus 26:53 ; Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 ).

Jesus é o Dono do mundo ( Mateus 13:24-30 ; Mateus 13:37-43 ).

eu.

Ele não corrigiu os homens que O confessaram ser o Filho de Deus (cf. Mateus 8:29 ), mas sim os elogiou ( Mateus 14:33 ; Mateus 16:16 f.). Veja também Mateus 27:54 .

Jesus deve ser ouvido, enquanto Moisés e Elias devem desaparecer para sempre em segundo plano ( Mateus 17:3 ; Mateus 17:5 ; Mateus 17:7 ).

Jesus e Seus Apóstolos julgarão todo o Israel ( Mateus 19:28 ), não Moisés e os Profetas.

eu.

Jesus é Aquele cuja vida deve ser dada em resgate por muitos ( Mateus 20:28 ).

Jesus é o Enviador dos profetas, sábios e mestres do Novo Testamento ( Mateus 23:34 ).

Jesus, como Filho do Homem no sentido de Daniel, é o juiz final de toda a raça humana ( Mateus 25:31-46 ).

O sangue de Jesus ratifica a aliança, porque derramado para remissão dos pecados de muitos ( Mateus 26:28 ).

Jesus é Alguém maior do que os grandes do Antigo Testamento.

uma.

Ele é maior do que Jonas, que colocou Nínive de joelhos diante de Deus ( Mateus 12:39-41 ).

Ele é maior do que Salomão, cuja sabedoria dada por Deus trouxe a Rainha do Sul para ouvi-lo ( Mateus 12:42 ).

A conclusão de Mateus ( Mateus 28:1-20 ).

uma.

Jesus ressuscitou dos mortos ( Mateus 28:1-10 ).

(1)

Vindicado por anjos ( Mateus 28:1-7 ).

(2)

Visto por mulheres ( Mateus 28:8-10 ).

A grandeza de Jesus negada pelo ouro judeu e pelas mentiras romanas ( Mateus 28:11-15 ) c. Jesus-'Grande Comissão ( Mateus 28:16-20 ).

(1)

A autoridade de Jesus é universal e a base de Suas ordens finais.

(2)

A comissão final de Jesus é discipular todas as nações e edificar os crentes batizados, confiando a eles tudo o que Jesus ensinou às testemunhas originais.

(3)

Jesus -' promete estar com Seu povo até o fim.

OS TÍTULOS DE JESUS NO EVANGELHO DE MATEUS

Jesus - 'nome pessoal Jeshua ou Jehoshua significa Javeh é salvação ou Javeh salva, um fato tornado específico pela citação de Mateus das palavras do anjo: Ele salvará Seu povo de seus pecados ( Mateus 1:21 ).

Jesus é filho de Davi em virtude de sua genealogia ( Mateus 1:1-17 ), fato sublinhado pelo discurso do anjo a José: José, filho de Davi. ( Mateus 1:20 ) e declarado por outros em outros lugares. (Cf. Mateus 9:27 ; Mateus 15:22 ; Mateus 20:30 ; Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ; Mateus 22:41-46 .)

Mateus considerou essencial até mesmo para os leitores hebreus verem o significado do cumprimento de Jesus da profecia sobre o nascimento virginal ( Isaías 7:14 ), segundo a qual a criança nascida é evidência de Deus conosco, Emanuel em hebraico ( Mateus 1:23 ).

Do título do Evangelho em diante, Mateus fala de Jesus como Cristo, o Ungido de Deus ( Mateus 1:1 ; Mateus 1:16-18 ; Mateus 2:4 ; Mateus 11:2 ; Mateus 16:16 ; Mateus 16:20 ; Mateus 22:42 ; Mateus 23:10 ; Mateus 24:5 ; Mateus 24:23 ; Mateus 26:63 ; Mateus 26:68 ; Mateus 27:17 ; Mateus 27:22 ).

Jesus é o Senhor ( Mateus 3:3 ; Mateus 7:21 f.; Mateus 21:3 ; Mateus 24:42 ; Mateus 24:48 ; Mateus 25:11 ; Mateus 25:19 ).

Existem muitos textos em Mateus onde as pessoas se dirigem a Jesus como Senhor, porém com o significado comum de Senhor ou Senhor. No entanto, há também uma importância crescente evidente em alguns dos usos deste título, especialmente quando usado em conjunto com outros títulos. (Cf. Mateus 8:25 ; Mateus 14:28 ; Mateus 14:30 ; Mateus 15:22; Mateus 20:31 ).

Jesus é o Governante do povo de Deus ( Mateus 2:6 ).

Jesus é o Filho de Deus ( Mateus 2:15 ; Mateus 3:17 ; Mateus 8:29 ; Mateus 14:33 ; Mateus 16:16 ; Mateus 17:5 ; Mateus 26:63 ; Mateus 27:40 ; Mateus 27:43 ; Mateus 27:54 ).

Jesus prova ser um genuíno Filho de Deus por Sua obediência à vontade do Pai ( Mateus 4:3 ; Mateus 4:6 ).

Embora não seja um título específico, Jesus é, no entanto, retratado como o Perdoador dos pecados na terra ( Mateus 9:6 ).

Ele é o servo de Javé ( Mateus 12:18 ).

10.

Ele é, pensando bem, o Dono do mundo. (Cf. Mateus 13:24 ; Mateus 13:27 ; Mateus 13:37-38 .)

11.

Jesus é o profeta ( Mateus 21:11 ).

12.

Jesus é tratado como, ou descrito como Mestre ( Mateus 8:19 ; Mateus 9:11 ; Mateus 10:24 f.; Mateus 12:38 ; Mateus 17:24 ; Mateus 19:16 ; Mateus 22:16 ; Mateus 22:24 ; Mateus 22:36 ; Mateus 23:8 ; Mateus 26:18 ). Ele pensa em si mesmo como os discípulos - 'um líder ( Mateus 23:10 ).

13.

Jesus se apresenta como o Rei do Reino de Deus julgando os servos de Deus ( Mateus 25:31-34 ; Mateus 25:40 ). Em Sua humilde entrada messiânica na Cidade Santa, Ele cumpriu o estilo de Reinado retratado em Zacarias 9:9 , que O vê como o Rei de Israel ( Mateus 21:5 ).

14.

Jesus chama a Si mesmo de Filho do Homem ( Mateus 8:20 ; Mateus 9:6 ; Mateus 10:23 ; Mateus 11:19 ; Mateus 12:8 ; Mateus 12:32 ; Mateus 12:40 ; Mateus 13:37 ; Mateus 13:41 ; Mateus 16:13 ; Mateus 16:27-28 ; Mateus 17:9 ; Mateus 17:12 ; Mateus 17:22 ; Mateus 19:28 ; Mateus 20:18 ; Mateus 20:28 ; Mateus 24:27 ; Mateus 24:30 ; Mateus 24:37 ;Mateus 24:39 ; Mateus 24:44 ; Mateus 25:31 ; Mateus 26:2 ; Mateus 26:24 ; Mateus 26:45 ; Mateus 26:64 ).

Por causa da evidente alusão à visão daniélica do Filho do homem ( Daniel 7:13-14 ) e a grandeza desse personagem que vem nas nuvens do céu, e porque o Evangelho de Mateus foi escrito após a vindicação de Jesus em Sua ressurreição , ascensão e glorificação, todas as passagens do Filho do homem não deveriam ser lidas sob esta luz? Admitindo que os ouvintes originais desta expressão não teriam entendido tanto, o que isso provaria? Eles também não entenderam muitas coisas sobre os outros títulos.

REAÇÕES A JESUS
SEGUNDO MATEUS

UMA.

DISCÍPULOS: CONFIANÇA E OBEDIÊNCIA, MAS NÃO SEM ALGUMAS FALHAS.

Os primeiros discípulos ( Mateus 4:18-22 ) chamados para participar do ministério de Jesus.

Maravilha dos Apóstolos com o acalmar da tempestade no mar ( Mateus 8:23-27 ).

Disposição de Mateus para deixar tudo e segui-Lo ( Mateus 9:9-13 ).

Instâncias em que os discípulos de Jesus estão sendo atacados por seguirem Seu pensamento em vez de fariseus ou outras interpretações populares. (Cf. Mateus 9:14 ; Mateus 12:2 ; Mateus 15:2 .)

Disposição dos discípulos de serem bebês para aceitar as revelações de Jesus ( Mateus 11:25 e segs.).

Os discípulos provam a realidade de seu discipulado indo a Jesus para obter explicações e respostas ( Mateus 13:10-17 ; Mateus 13:36 ).

Os discípulos ficam confusos sobre como alimentar os 5.000, mas se oferecem para ajudar quando Jesus indica o caminho a seguir ( Mateus 14:15-18 ).

Pedro confiou em Jesus para capacitá-lo a andar sobre o mar, mas quando sua fé falhou, o resgate de Jesus e o domínio geral do mar e a situação fizeram com que os discípulos O confessassem assim: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus ( Mateus 14:28-33 )!

Preocupados com a intransigência de Jesus diante da oposição teológica ao Seu ministério, os discípulos temem ofender os fariseus ( Mateus 15:12 ). No entanto, Jesus - 'resposta intrigante atrai os discípulos-' verdadeiro discipulado para Ele, quando Pedro pede explicações ( Mateus 15:15 ).

10.

Incapazes de entender o enigmático aviso de Jesus contra a influência de líderes e partidos populares, eles se mostram incapazes de confiar em Jesus para criar pão do nada, aparentemente não se lembrando dos dois milagres recentes de multiplicação de alimentos ( Mateus 16:8 e segs.) .

11.

Apesar de muitas opiniões populares em contrário, os Doze na pessoa de Pedro confessam a verdadeira identidade de Jesus. No entanto, eles (Pedro) reagem vigorosamente a qualquer menção de Seu sofrimento futuro ( Mateus 16:13-23 ).

12.

A exuberante sugestão de Pedro de colocar Jesus, Moisés e Elias em igualdade de condições teve de ser corrigida por Deus: Este é o meu Filho amado, ouvi-o ( Mateus 17:1-13 )! Seu desejo de permanecer na montanha apenas aponta sua falta de compreensão

sobre a maneira como a missão messiânica deve ser realizada.

13.

O fracasso dos nove discípulos em curar o menino epiléptico é atribuído à falta de fé fundamental suficiente ( Mateus 17:14-20 ).

14.

O segundo anúncio do sofrimento de Jesus é recebido com grande tristeza ( Mateus 17:22-23 ).

15.

Pedro supôs que Jesus estava sujeito ao imposto do Templo, do qual, como Filho do Dono do Templo, Ele estava realmente isento ( Mateus 17:24-27 ).

16.

Os discípulos supuseram que o Reino de Jesus era aquele em que a grandeza humana seria medida pelo poder exercido sobre os outros ( Mateus 18:1-35 ).

17.

Os discípulos ficaram surpresos com o fato de o casamento poder ser dissolvido por apenas um motivo, ou seja, fornicação, e concluíram que o celibato é a única solução ( Mateus 19:9-12 ).

18.

Os discípulos repreenderam as pessoas que desejavam que Jesus abençoasse seus filhos ( Mateus 19:13-15 ).

19.

Os discípulos ficaram surpresos que a riqueza fosse considerada um grave perigo para a salvação eterna de alguém ( Mateus 19:26 ). Apesar do aviso de Jesus, Pedro perguntou o que (riqueza, posição, autoridade ou outro) eles receberiam como recompensa por sua abnegação ( Mateus 19:27 )!

20.

Tiago e João, ainda se recusando a admitir a natureza espiritual do Reino de Deus, buscam poder e posição para si ( Mateus 20:20-28 ). Os outros ficaram indignados com os dois irmãos, com ciúmes de que Tiago e João tivessem pedido os cobiçados cargos primeiro.

21.

É concebível que algumas das multidões presentes durante a entrada triunfal realmente acolheram Jesus como o Rei messiânico de Deus sem segundas intenções, apesar de suas próprias noções equivocadas sobre as intenções de Deus para Ele ( Mateus 21:1-11 ).

22.

Apesar da severidade e vigor de Jesus mostrados durante a purificação do templo, os necessitados e as crianças vinham a Ele com seus problemas e seus louvores ( Mateus 21:12-17 ).

23.

Os discípulos ficaram admirados com o ressecamento da figueira ( Mateus 21:18-22 ).

24.

Os discípulos pediram explicações sobre a profecia da queda de Jerusalém ( Mateus 24:3 ).

25.

Maria de Betânia ungiu amorosamente Jesus para Seu sepultamento ( Mateus 26:6-13 ).

26.

Os Doze ficaram abalados com o fato de um deles trair Jesus e humildemente perguntaram em dúvida se eram eles ( Mateus 26:20 e seguintes).

27.

Pedro rejeitou a ideia de que deveria negar a Cristo ( Mateus 26:31-35 ). Todos concordaram que morreriam com Cristo.

28.

No Jardim do Getsêmani, quando Jesus se recusou a ser defendido pela espada, todos O abandonaram e fugiram ( Mateus 26:51-56 ).

29.

Pedro negou o Senhor ( Mateus 26:69-75 ).

30.

Os discípulos permaneceram na cruz e assistiram ao sepultamento de Jesus ( Mateus 27:55-61 ).

31.

As mulheres contemplam primeiro o túmulo vazio e depois Jesus ressuscitado, depois vão informar Seus discípulos ( Mateus 28:1-10 ).

32.

Os Onze o contemplam na Galiléia e são comissionados para evangelizar o mundo ( Mateus 28:16-20 ). Embora a maioria O adorasse, alguns duvidaram!

JOÃO BATISTA: PERPLEXIDADE

No batismo de Jesus: eu deveria ser batizado por você, e você vem a mim? ( Mateus 3:14 ).

Indiretamente por meio de seus discípulos: Nós jejuamos, como os fariseus, mas os seus discípulos não ( Mateus 9:14 e segs.).

Na prisão: És tu aquele que há de vir, ou devemos esperar outro? ( Mateus 11:2 e segs.),

A aparente ofensa da mãe e dos irmãos de Jesus compartilha algo dessa mesma perplexidade sobre Ele. (Cf. Mateus 12:46-50 .)

AS MULTIDÕES: PRONTIDÃO PARA RECEBER BÊNÇÃOS MATERIAIS, LENTIDÃO PARA ENTREGAR TUDO A JESUS.

Primeiro resumo do ministério ( Mateus 4:23-25 ).

Admiração de Seu ensino como alguém que tem autoridade, não como seus escribas ( Mateus 7:28-29 ).

Desejo de um discipulado qualificado e conveniente ( Mateus 9:18-22 ).

Glorificando a Deus por ter dado autoridade para perdoar pecados a homens como Jesus ( Mateus 9:1-8 ).

Cegos, curados, desobedientes aos pedidos de Jesus por privacidade ( Mateus 9:30-31 ).

Maravilhado com a cura de Jesus de um endemoninhado mudo ( Mateus 9:32-33 ).

A inconstância em não se comprometer com a sabedoria representada nos respectivos ministérios de João Batista e Jesus ( Mateus 11:7-19 ).

Recusa em se arrepender, apesar da quantidade de provas da autoridade de Jesus para exigi-lo ( Mateus 11:20-24 ).

A crença meio surpresa perguntou: Pode ser este o Filho de Davi? após a libertação de um endemoninhado cego e mudo ( Mateus 12:22-23 ).

10.

Grandes multidões ouviram o enigmático Sermão em Parábolas, mas aparentemente poucos se preocuparam em perguntar a Jesus seu real significado ( Mateus 13:2 ; Mateus 13:34 ; Mateus 13:36 ; cf. Mateus 13:10-17 ).

11.

Multidões se reuniram para a excitação messiânica, mas não necessariamente para acreditar em qualquer coisa que Jesus pudesse dizer, com base em Suas credenciais divinas ( Mateus 14:13 bff.).

12.

O jovem rico ofereceu-se para segui-lo, mas o preço era muito alto ( Mateus 19:16-22 ).

13.

Grandes multidões se juntaram à Entrada Triunfal do Messias por vários motivos ( Mateus 21:2-11 ).

OS INIMIGOS: OPOSIÇÃO DEDICADA

Os fariseus atacaram a aceitação de Jesus dos párias da sociedade hebraica ( Mateus 9:9-13 ). A reação deles é a de homens que vivem em uma situação de segurança e certeza sobre sua própria justiça e sobre o julgamento daqueles que discordam deles.

Os fariseus levantam objeções ao flagrante desrespeito de Jesus por suas interpretações particulares da Lei do sábado, pontos de vista que os levam a uma crueldade cega e desumana para com as criaturas de Deus, para cujo benefício Deus deu Sua lei ( Mateus 12:1-14 ). Eles começam a tramar Sua destruição.

Não encontrando nenhuma explicação alternativa adequada para Seu poder obviamente sobrenatural, os fariseus devem recorrer à acusação de que Suas boas ações foram feitas em harmonia com Satanás e por meio de seu poder ( Mateus 12:22-45 ). Mas esta rejeição do Espírito de Deus como a fonte do poder de Jesus, é para sempre não compreender o Reino de Deus como revelado por Jesus ( Mateus 12:28 ).

Os nazarenos, embora não se opusessem a Jesus com a veemência demonstrada em Sua anterior grande visita a Nazaré (cf. Lucas 4:16-30 ), no entanto O avaliaram totalmente, encontraram-se sem explicação adequada de seu Filho local e, assim, confirmaram sua própria incredulidade ( Mateus 13:54-58 ).

Jesus retirou-se definitivamente do país de Herodes quando chegou a notícia do assassinato de João Batista, precursor de Jesus ( Mateus 14:1-13 a; cf. Lucas 9:9 ).

Fariseus e escribas de Jerusalém atacam Jesus por Seu desrespeito às tradições dos anciãos ( Mateus 15:1-20 ).

Fariseus e saduceus o desafiam a provar Sua autoridade, fornecendo-lhes algum sinal do céu ( Mateus 16:1-4 ).

Os fariseus testaram Jesus na questão do divórcio ( Mateus 19:3-9 ).

Os principais sacerdotes e escribas se opõem ao louvor das crianças a Jesus em termos altamente messiânicos ( Mateus 21:15-17 ).

10.

Todas as autoridades religiosas, em vários momentos e maneiras, tentam prender Jesus com argumentos e são derrotadas ( Mateus 21:23 a Mateus 22:46 ).

11.

O Sinédrio decidiu a morte de Jesus e finalmente conseguiu realizá-la ( Mateus 26:1-5 , Mateus 26:47 a Mateus 27:44 ). Eles aceitaram toda a responsabilidade por Sua morte, liberando a autoridade política dessa responsabilidade ( Mateus 27:24-25 ).

12.

Para garantir contra a ressurreição fraudulenta, as autoridades religiosas selaram a tumba ( Mateus 27:62-66 ).

13.

Para neutralizar os testemunhos da ressurreição, o Sinédrio subornou falsas testemunhas ( Mateus 28:11-15 ).

O TIPO DE REINO QUE DEUS TEM EM MENTE DE ACORDO COM MATEUS

Ao apresentar Jesus como o humilde bebê de Belém, adorado por estrangeiros e rejeitado por Seu próprio povo, depois resgatado fugindo para um país estrangeiro, Mateus retrata a dura realidade de um Reino de Deus cujo verdadeiro valor só pode ser apreciado através dos olhos de fé e pela visão espiritual das coisas. Aqueles que sonharam com um reino messiânico triunfalista devem ver a humildade e o sofrimento dAquele de quem Mateus deve falar ( Mateus 2 ).

Somente Mateus cita a justificação de Jesus para Sua própria imersão por João Batista ( Mateus 3:15 ). O messianismo de Jesus é fundado no princípio de que devemos fazer tudo o que Deus diz, quer entendamos perfeitamente ou não, quer concordemos que isso se aplica a nós ou não, quer seja popular ou não, quer nossos melhores amigos pensem que nós deveria ou não, só porque Deus disse para fazer isso! Este é um Reino que colide com todas as noções de uma utopia messiânica onde todos nós podemos fazer o que NÓS queremos.

O Sermão da Montanha (Mateus 5-7) é a primeira resposta concreta que Mateus dá à pergunta: O que significa cumprir toda a justiça? O que significa nos submetermos ao Reino de Deus, ou seja, aos Seus planos e vontade? Se este Sermão é um manifesto do Reino, e se o próprio Jesus é a realização de tudo o que Deus pretendia na Lei do Antigo Testamento ( Mateus 5:17-20 ), e se Sua Palavra é aquela que Deus agora substitui por essa Lei ( Mateus 5:21-48 ), então O REINO É O PRÓPRIO JESUS presente entre os homens.

Ele é a nova Lei. Consequentemente, a Igreja não é outra senão a totalidade daqueles que O seguem rumo ao cumprimento do desígnio de Deus que Jesus alcançou. A promessa de obter o Reino é dirigida aos conscientes de sua pobreza espiritual ( Mateus 5:3 ), aos perseguidos por fazerem a vontade de Deus ( Mateus 5:10 ) e àqueles cuja obediência à vontade de Deus excede a dos escribas e fariseus ( Mateus 5:20 ).

A presença contínua de julgamento ameaçador sobre o crente se destaca em total contraste com as visões judaicas pré-cristãs do Reino Messiânico, segundo as quais, nos dias do Messias, o povo de Deus seria milagrosamente e instantaneamente purificado. (Cf. Mateus 5:19 5:19a , Mateus 5:20 ; Mateus 5:22 ; Mateus 5:26 ; Mateus 5:29-30 ; Mateus 6:1 ; Mateus 6:14-15 ; Mateus 7:2 ; Mateus 7:13-14 ; Mateus 7:19 ; Mateus 7:21-23 ; Mateus 7:26-27 ).

Se o Reino de Deus e Sua justiça devem ser buscados em primeiro lugar, acima e além de todas as necessidades humanas ( Mateus 6:33 ), então não é um Reino que elimina as lutas envolvidas em nossa existência humana, mas torna-se o objetivo de nossa esforços apesar da existência contínua dessas necessidades normais ( Mateus 6:24-34 ).

O Reino deve ser entendido como uma realidade presente, presente na monotonia de nosso mundo existencial, não meramente como uma libertação escatológica dessa realidade. O propósito desta inserção do Reino NO mundo pecaminoso é ser luz para iluminar suas trevas, sal para salvá-lo de sua corrupção ( Mateus 5:13-16 ).

O caráter não nacionalista e não racial do Reino é sublinhado no relato da cura do servo do centurião ( Mateus 8:5-13 ). As reivindicações especificamente raciais e nacionalistas dos judeus receberam um duro golpe desferido pelos comentários de Jesus sobre a fé excepcional do romano.

O padrão de julgamento do Reino não é baseado na execução precisa de rituais, mas na verdadeira sinceridade dos motivos de cada um para tudo o que ele faz ( Mateus 5:8 ; Mateus 5:11 ; Mateus 5:19-20 ; Mateus 5:22 ; Mateus 5:28 ; Mateus 5:32 ; Mateus 5:37 ; Mateus 5:44-47 ; Mateus 6:1 e segs.

, Mateus 6:24 ; Mateus 7:12 ; Mateus 7:18-20 ; Mateus 7:23 ).

O Reino de Deus é Seu domínio sobre a impureza e doença humana ( Mateus 8:1-4 ; Mateus 8:14-17 ). Significa Sua entrada pessoal em nossa miséria humana e suportando-a Ele mesmo ( Mateus 8:17 = Isaías 53:4 ).

O governo de Deus deve ser considerado como absoluto, mais exigente do que a mais alta necessidade ou responsabilidade humana ( Mateus 8:18-22 ).

10.

O Reino de Deus inclui Seu controle sobre os elementos do mundo natural ( Mateus 8:23-27 ).

11.

O Reino de Deus se manifesta em Seu domínio total sobre o reino de Satanás ( Mateus 8:28 a Mateus 9:1 ).

12.

O Reino de Deus é evidente em Seu direito de perdoar o pecado do homem ( Mateus 9:2-8 ).

13.

O Reino de Deus não é uma seita de puristas (a Igreja pura, a verdadeira), mas um movimento genuinamente aberto a todos sem distinção. Se Mateus, o publicano, pode pertencer a ela, QUALQUER UM pode ( Mateus 9:9-13 )!

14.

O Reino não é triunfalista, não obriga os homens a acreditar ou a ser justos, mas procede pelo seu espírito missionário. Seus missionários, por trabalharem onde os atritos entre os homens são mais amargos, onde o egoísmo explode em todas as suas formas, devem esperar perseguições e morte ( Mateus 10:16 e segs.). Mesmo que Deus esteja presente e julgando Seu povo, Ele não pode intervir para deter aqueles que os matam ( Mateus 10:28 ). Os discípulos de Jesus devem ser identificados com Ele no sofrimento e no serviço ( Mateus 10:16-40 ).

15.

A unificação de todos os homens no Reino de Deus só pode ocorrer pela eliminação de todas as falsas unidades, mesmo aquelas fundadas em laços de sangue ( Mateus 10:34-39 ).

16.

O Reino de Deus, em sua manifestação terrena, pode sofrer oposições e tentativas violentas de forçá-lo a ser algo diferente do que foi concebido para ser ( Mateus 11:12 ). Isso está em perfeita harmonia com a absoluta liberdade da vontade humana de aceitar ou não seus ensinamentos ( Mateus 11:14 ).

17.

O governo de Deus do céu e da terra inclui Sua vontade graciosa de esconder verdades significativas daqueles que se orgulham de serem sábios e entendidos, enquanto revela a verdade aos discípulos humildes e sinceros, os bebês ( Mateus 11:25-30 ).

18.

O governo de Deus sobre Seu povo os eleva acima das mais altas instituições da Lei Mosaica, o sábado e o Templo ( Mateus 12:1-14 ). O Filho do homem é senhor do sábado.

19.

O poder operacional do Espírito de Deus operando em Jesus de Nazaré é uma prova positiva de que o Reino de Deus chegou e que Satanás foi realmente derrotado e saqueado ( Mateus 12:22-29 )!

20.

Algo maior do que a sabedoria de Salomão e o testemunho de Jonas está envolvido na representação de Jesus do Reino de Deus ( Mateus 12:38-43 ).

21.

O Reino de Deus não está fundamentado em laços carnais, nem mesmo com o próprio Messias, muito menos com Abraão, mas em fazer o que o Pai que está nos céus quer ( Mateus 12:46-50 ).

22.

Jesus apresentou os segredos do Reino dos céus a todos os ouvintes, mas em forma de parábola para distinguir entre os ouvintes. Aqueles que confiaram em Jesus o suficiente para vir a Ele em busca de explicações, receberam mais informações sobre a natureza, o andamento e o destino do Reino de Deus, porque ganharam as explicações das inesquecíveis parábolas que já possuíam. Aqueles que não se importam o suficiente com a verdade, ou não confiam em Jesus para saber o que Ele faz, não apenas não obtêm esta informação vital, mas também perdem o valor das parábolas que ouviram ( Mateus 13:10-17 ; Mateus 13:34-35 ). Assim, a Igreja é formada por aqueles que desejam confiar e aprender de Jesus mesmo aquelas verdades do Reino que não são claras, intragáveis ou parecem erradas.

23.

O tipo de Reino que Deus tem em mente tem as seguintes características:

uma.

A eficácia do governo de Deus nas vidas individuais depende diretamente da abertura pessoal de cada um para a verdade e sua disposição de deixar Deus governar ( Mateus 13:1-9 ; Mateus 13:18-23 ). Se assim for, o Reino não é um regime materialista que conquista pela força das armas, mas pelo processo dolorosamente lento de plantar a verdade no coração dos homens, que são de caráter amplamente variado.

A presença temporária do mal no Reino de Deus não é culpa Dele, porque Ele não é a fonte do mal. Em vez disso, Ele inaugurou um processo pelo qual o julgamento final revelará os verdadeiros justos e separará os ímpios. Os justos, a congregação do Messias, realmente são os cidadãos do Seu Reino ( Mateus 13:24-30 ; Mateus 13:36-43 ).

A presença contínua do mal no mundo é uma prova clara da liberdade moral do homem para decidir seu próprio destino ( Mateus 13:47-50 ). O Reino é obra de um Deus que conhece o tempo do seu amadurecimento e do dia final.

Apesar de seu começo microscópico, o Reino de Deus crescerá e se tornará um poderoso império, por causa de sua vida interna e extensa expansão ( Mateus 13:31-32 ).

O Reino crescerá silenciosamente no mundo, sem grande barulho e comoção, mas seu progresso não será impedido até que seu poder intensivo e transformador influencie tudo o que toca ( Mateus 13:33 ).

Seja descoberto acidentalmente ou procurado deliberadamente, o Reino de Deus, quando descoberto e apreciado em seu verdadeiro valor, vale tudo o que custa ( Mateus 13:44-46 ).

O teólogo que é um discípulo do Reino é um homem rico que pode abençoar seus convidados com verdades preciosas, o melhor do antigo e o melhor do novo ( Mateus 13:52 ).

24.

Não é um reino no qual a pureza externa e a cerimônia tenham qualquer importância real, mas onde a verdadeira pureza do coração de alguém, manifestada em seu espírito de obediência a tudo o que Deus exige, é tudo ( Mateus 15:1-20 ).

25.

É um Reino cujo Rei, o Filho de Davi, tem tempo para abençoar até os CANAANITAS, apesar das limitações de Sua missão pessoal às ovelhas perdidas da casa de Israel ( Mateus 15:21-28 )!

26.

É um reino onde populações meio-judias, meio-gentias podem se sentar juntas para o banquete messiânico, não por mérito pessoal, mas por causa da generosidade e graça do Messias ( Mateus 15:29-39 ).

27.

Em vez disso, é um Reino em que se entra pela morte para si mesmo e pelo reconhecimento da verdadeira identidade e consequentes direitos do Rei ( Mateus 16:13-28 ). A comunidade do Messias (A Igreja de Cristo), então, é apenas a manifestação subjetiva do governo objetivo do Messias . A Igreja é, em suma, o povo do Reino, fruto necessário do anúncio da soberania de Deus, anúncio que suscita uma verdadeira assembleia ou realidade comunitária: a Igreja. Era para começar durante a vida dos discípulos terrenos de Jesus ( Mateus 16:28 ).

28.

O poder do Reino, enquanto à disposição dos discípulos, não é automático nem divisível pela fé ( Mateus 17:14-21 ).

29.

Os filhos do Reino são cidadãos livres, acima até mesmo do imposto obrigatório do Templo ( Mateus 17:24-27 ).

30.

A morte para si mesmo, absolutamente essencial para a entrada no Reino, manifesta-se na recusa de reconhecer qualquer padrão de grandeza que não seja a quantidade de serviço que alguém presta ao mais fraco, menor, menos importante no Reino ( Mateus 18:1-35 ). . Nenhum orgulho de conquista pode justificar a falta de misericórdia ou o tratamento severo de qualquer membro do Reino, por mais insignificante que seja.

31.

O Reino que Deus tem em mente é uma comunidade do Messias, mas admite seus problemas internos e lida com eles de maneira ordenada ( Mateus 18:15-35 ). O problema do pecado continuado e consequente necessidade de perdão deve permanecer vivo, mesmo depois do início do Reino. É um Reino cuja vida comum se caracteriza pela preocupação com os pequenos, pela reconciliação dos irmãos, pelo perdão das ofensas, pela pureza de intenções, pela harmonia de vida e pela oração comum.

32.

O Reino que Deus tem em mente está relacionado com uma compreensão correta das relações homem-mulher ( Mateus 19:3-12 ). O celibato, mesmo por causa do Reino, não é possível para todos.

33.

O Reino de Deus pertence às crianças e aos semelhantes, não àqueles cuja idade adulta os torna orgulhosos demais para vir a Jesus ( Mateus 19:13-15 ).

34.

O Reino que Deus tem em mente não pertence exclusivamente aos ricos, a quem a maioria das pessoas julgaria automaticamente os mais qualificados para isso, sendo os mais abençoados por Deus que fornece o poder de tornar-se rico ( Mateus 19:13-30 ).

35.

No Reino de Deus, os sistemas de valores e as estruturas de poder da terra não têm importância, exceto de forma negativa no sentido de que são condenados entre os crentes ( Mateus 19:23-26 ).

36.

A lealdade a Jesus Cristo, manifestada nos sacrifícios feitos por Ele, será ricamente recompensada nessa expressão do Reino de Deus no mundo vindouro ( Mateus 19:27-30 ).

37.

De fato, o Reino de Deus não atribui prioridade a ninguém com base em supostos méritos ou realizações pessoais, pois a base da bênção é a livre escolha e a misericórdia do Rei ( Mateus 20:1-16 ).

38.

As estruturas de poder terrenas usuais não têm relação com nada que Jesus tenha em mente para o Seu Reino. Em vez disso, a medida de grandeza e poder é serviço e utilidade para os outros, não egoísmo e engrandecimento ( Mateus 20:20-28 ).

39.

Deus pretende que Seu Reino pertença a pessoas que produzirão os resultados que Deus deseja. Portanto, não pode permanecer por muito tempo na posse privada daqueles que não o fazem ( Mateus 21:23-43 ).

40.

O Reino dos Céus é uma questão de livre escolha que pode ser aceita ou rejeitada, mas não sem graves consequências. Muitos são convidados, mas poucos se provam finalmente aceitáveis ( Mateus 22:1-14 ).

41.

Surpreendentemente, o Reino de Deus não entra em conflito com a autoridade humana normal, constituída, nem vice-versa, e pode ser considerado consistente com ela quando devidamente exercido ( Mateus 22:15-21 ).

42.

Enquanto a fase atual do Reino de Deus se desenrola no palco da terra, a ressurreição dos mortos leva os homens a um estado de vida diferente com o Deus dos vivos ( Mateus 22:23-33 ).

43.

A religião e a ética do Reino de Deus podem ser resumidas como amor a Deus e serviço altruísta ao próximo ( Mateus 22:34-40 ).

44.

O filho de Davi, tão esperado Rei messiânico, também deve ser o Senhor de Davi ( Mateus 22:41-46 ).

45.

No Reino de Deus não deve haver muitos chefes, apenas um Pai, um Mestre, um Líder. Todos os outros são irmãos ( Mateus 23:7-10 ).

46.

O Reino de Deus também não deve ser exclusivo e sectário com base nas tradições humanas e no proselitismo. Em vez disso, suas preocupações serão com as coisas que contam: justiça, misericórdia e fé, pureza interior, consciência de Deus, compreensão moral, ódio ao pecado ( Mateus 23:13-36 ).

47.

O Reino que Deus tem em mente e do qual Jesus é o Rei messiânico, não ficará sem seus profetas, sábios e teólogos, enviados como missionários cristãos para salvar Israel ( Mateus 23:34 ). Aqui se destaca não só a sua preparação, mas também a sua missão de misericórdia para com um povo indigno.

48.

A forma como o Reino de Deus será realizado criará uma situação em que vigilância constante e preparação constante são absolutamente essenciais para agradar ao Rei ( Mateus 24:36 a Mateus 25:13 ). Resta a viva possibilidade de perder tudo, apesar da posição privilegiada de servo do Rei.

A chegada do Rei será adiada ( Mateus 24:45 ; Mateus 25:5 ). Mas a vida quotidiana do cidadão deve ser marcada pela fé, pela sobriedade, pela vigilância e pelo serviço dedicado.

49.

O Reino envolve um fideicomisso dos bens do Rei deixados sob custódia de Seus servos, para serem utilizados em Seu benefício ( Mateus 25:14-30 ). O retorno do Rei será adiado ( Mateus 25:19 ). Isso apenas enfatiza a grandeza da oportunidade de fazer bom uso de Seus bens para Sua glória.

50.

O Reino envolve um cuidado pessoal adequado para os necessitados do mundo a quem o serviço deve ser prestado como se fosse ao próprio Rei ( Mateus 25:31-46 ).

51.

O Reino que Deus tem em mente é baseado na aliança selada no sangue de Jesus, fornecendo o perdão dos pecados ( Mateus 26:28 ). O fruto da videira que simbolizava o sangue da aliança seria compartilhado com os discípulos de Jesus no Reino do Pai ( Mateus 26:29 ).

52.

Uma vez que Jesus foi julgado e crucificado pelos romanos e judeus como o Rei dos judeus, e uma vez que Deus reivindicou o direito de Jesus a este título ao ressuscitá-lo dentre os mortos, deve ficar claro para os leitores de Mateus que o Reino de Deus, o Reino de Israel, como Deus o imaginou, não era para ser do tipo geralmente sonhado na especulação judaica atual, mas precisamente o Reino que Jesus continuamente e consistentemente representava para eles.

É quase como se Mateus estivesse dizendo: O exclusivamente judeu -Rei dos Judeus-' está morto, para nunca mais ressuscitar, não crucificado por Seu próprio povo, mas pelo próprio Rei. Em Seu lugar surgiu o verdadeiro Rei do novo Israel, o Rei do universo com autoridade no céu e na terra. (Cf. Mateus 28:18 .)

53.

Enquanto o nosso Rei é aquele na expectativa diária de cujo retorno de uma longa viagem devemos viver (cf. Mateus 24:45-48 ; Mateus 25:5 ; Mateus 25:19 ), Ele está sempre perto de nós, ao nosso lado , e Sua fidelidade não falhará ( Mateus 28:20 ).

54.

Enquanto em Marcos lemos sobre o Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus, sendo o objeto do anúncio a própria pessoa de Jesus, em Mateus a expressão característica é o evangelho do Reino, quase como se significasse que o objeto de o Evangelho, a finalidade da mensagem cristã é o próprio anúncio do Reino. (Cf. Mateus 4:23 ; Mateus 9:35 ; Mateus 24:14 em contraste com Marcos 1:1 ; Marcos 1:14 ).

55.

Porque o Reino de Deus expressa a vontade de Deus, Seu Reino é evidente em Sua escolha de revelar Seus planos, não para a intelectualidade, mas para as criancinhas ( Mateus 11:25-26 ).

56.

Deus não quer que nenhum desses pequeninos se perca por negligência ou tropeço de outros discípulos ( Mateus 18:14 ).

57.

TUDO o que Deus deseja é a essência do Reino de Deus na vida de alguém, independentemente de quão profundamente isso perturbe nossas escolhas ou preferências ( Mateus 26:39 ).

A SOBERANIA DE DEUS NO EVANGELHO DE MATEUS

Apesar da variedade de eventos na história do povo judeu, conforme observado no registro da genealogia de Jesus, Deus estava trabalhando silenciosamente para trazer Seu Messias ao mundo ( Mateus 1:1-17 ).

Apesar das verdadeiras perplexidades de José sobre sua amada Maria, Deus estava cuidando de Jesus, dando-lhe um pai legal e proteção para sua mãe. Apesar da experiência humana de um nascimento virginal, Deus escolheu este método para vir ao mundo, para que em o Jesus humano, aprendemos o que significa ter Deus conosco ( Mateus 1:18-25 ).

Apesar do planejamento inteligente de um rei assassino, Deus resgatou Jesus do perigo e forneceu fundos suficientes para uma longa permanência no Egito com presentes de ouro, incenso e mirra ( Mateus 2:1-21 ).

Deus julgará severamente um Israel impenitente, apesar de suas reivindicações de descendência física de Abraão, a menos que ela abrace o Senhor para quem João preparou o caminho ( Mateus 3:1-12 ).

No Sermão da Montanha, Jesus enfatizou repetidas vezes a Paternidade de Deus e Seu cuidado paterno. (Cf. Mateus 5:16 ; Mateus 5:45 ; Mateus 5:48 ; Mateus 6:1 ; Mateus 6:4 ; Mateus 6:6 ; Mateus 6:8 ; Mateus 6:14-15 ; Mateus 6:18 ; Mateus 6:26 ; Mateus 6:32 ; Mateus 7:11 .

) Apesar do terror das perseguições que tentariam os cristãos a fecharem-se na reclusão monástica, o seu propósito deve ser o de glorificar o seu Pai que vela pelos seus pensamentos mais secretos e cuida das suas necessidades mais fundamentais.

A Missão dos Doze nasce na oração ao Senhor da messe para que envie trabalhadores para a sua messe ( Mateus 9:38 ). É Seu campo pelo qual Ele é responsável e para cujo serviço oramos Ele levantará obreiros. Apesar das tentações de negar tudo por causa dos terrores das perseguições, Deus cuida de Sua criação e abençoará com vitória todos os que proclamarem Sua Palavra, embora Ele não possa intervir para deter aqueles que matariam o corpo ( Mateus 10:26-31 ). Ele não esquecerá nem mesmo a menor ajuda dada ao Seu povo ( Mateus 10:40-42 ).

Apesar da incompreensão encontrada por Jesus entre Seu próprio povo, a decisão soberana de Deus de revelar a Si mesmo e Sua vontade exatamente da maneira que Jesus havia seguido foi aceita com gratidão por Jesus ( Mateus 11:25-27 ). O desígnio de Deus realmente funcionou e estava sendo realizado pelas obras de Jesus. O soberano Senhor do céu e da terra não é forçado a se curvar diante daqueles que se consideram senhores do mundo (os sábios e entendidos) ( Mateus 11:25 ).

É Deus quem pode garantir que todos os sacrifícios de Cristo e de Seu povo resultarão apenas em uma vida vivida da melhor forma ( Mateus 16:24-28 ). A vida pertence a Deus, e só Ele pode transformá-la. Tudo o que Jesus exige torna-se compreensível, se visto como obediência a Deus que, pela ressurreição, derrota a nossa morte, assim como o fez por Jesus ( Mateus 16:21 ).

É Deus quem fala do céu, confirmando o ministério de Jesus, não obstante o que todo julgamento humano deve pronunciar como falha em Sua missão, procedimento e resultados ( Mateus 17:5 ). O sucesso, na visão de Deus, deve ser obtido na cruz, tanto por Jesus quanto por cada discípulo.

10.

Com Deus todas as coisas são possíveis, até mesmo a condenação dos homens apesar de suas riquezas e a salvação daqueles que sacrificam tudo o que possuem por amor de Jesus, e que seriam considerados pobres no julgamento humano ( Mateus 19:23-30 ).

11.

O Senhorio absoluto de Deus se manifesta em Seu dom gratuito de graça para aqueles a quem Ele deseja abençoar, independentemente da aparente indignidade destes últimos ( Mateus 20:1-16 ). Em vez de medir a recompensa com base nas realizações de cada um, Jesus reafirma que tudo depende da livre escolha e da misericórdia de Deus.

12.

A soberania de Deus é sublinhada nas Parábolas da Vinha e das Bodas, em que o dono da vinha pode (e deve) levar os antigos meeiros a uma morte miserável e arrendar a vinha a outros arrendatários, e em que o rei pode legitimamente enviar suas tropas para destruir os assassinos de seus mensageiros, queimar sua cidade e substituí-los por qualquer um que vier. Mas, mesmo assim, todos devem se conformar com seus termos para permanecerem em sua graça ( Mateus 21:33 a Mateus 22:14 ).

13.

A citação de Jesus de Zacarias 13:7 aponta para Deus como o Governante da história e que faz tudo de acordo com Seu plano para a salvação do homem, mesmo que este não seja o tipo de Messianismo que o homem projetaria ( Mateus 26:31-32 ) .

14.

Mesmo na atitude de Jesus no Jardim do Getsêmani ( Mateus 26:36-46 ) vemos o tema da fraqueza humana diante da vontade de Deus que deve ser realizada ao máximo. A tentação de ceder é algo que paira continuamente sobre o homem, e somente Deus pode lhe dar forças para suportá-la.

15.

A prisão do Jardim deve ocorrer de acordo com as Escrituras, porque Deus, que ordenou esses eventos e está por trás das Escrituras, é o Ator real e final em todos os eventos ( Mateus 26:56 ).

16.

Depois da vitória de Jesus e de receber autoridade universal, Ele promete a Seu povo que, enquanto eles cumprem Sua missão na terra, Ele estará com eles até o fim dos tempos. Isso significa que Seu povo são aqueles discípulos que estão determinados a seguir o mesmo caminho que Ele fez, confiando apenas na bênção de Deus (Cristo), certos de que nunca estarão sozinhos, pois Ele, o Deus soberano em Cristo, está sempre guardando eles ( Mateus 28:16-20 ).

17.

A soberania de Deus é vista na figura de Jesus como o Homem sobre quem Deus estava cuidando mesmo antes de Seu nascimento e havia previsto e preparado para cada parte de Sua vida. Isso é especialmente enfatizado em Seu cumprimento de profecias. Entre as pelo menos quarenta citações formais do Antigo Testamento feitas por Mateus, as seguintes são expressamente citadas como sendo particularmente indicativas da preparação de Deus e do cuidado de Jesus antes mesmo de Seu aparecimento na terra:

MATEUS

PASSAGEM DO ANTIGO TESTAMENTO

Oséias 11:1 (cf. Êxodo 4:22 )

Mateus 2:23

profetas Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ; Salmos 22 ; Isaías 11:1 ?

Mateus 21:13 More

Salmos 8:2 (LXX Mateus 8:3 )

Salmos 118:26 ; Jeremias 22:5

Mateus 24:29-31

Isaías 13:10 ; Ezequiel 32:7 ; Joel 2:10 ; Joel 2:31 ; Joel 3:15 ;

Isaías 34:4 4b; Ageu 2:6 ; Ageu 2:21 ; Zacarias 12:10 ; Zacarias 12:12 ;

Daniel 7:13-14 ; Isaías 27:13 ; Deuteronômio 30:4 ; Zech.

Salmos 110:1 ; Daniel 7:13-14

Mateus 27:9-10

Zacarias 11:12-13 ; Jeremias 32:6-15

Mateus 27:46

Salmos 22:1

A PATERNIDADE DE DEUS SEGUNDO MATEUS

Que tipo de informação Jesus revelou sobre a paternidade de Deus? Embora O represente claramente como o Senhor teu Deus ( Mateus 4:10 ; Mateus 22:37 ), como Aquele que pode destruir a alma e o corpo no inferno ( Mateus 10:28 ), como o Senhor soberano do céu e da terra ( Mateus 11:25 ) e como rei do reino de Deus ( Mateus 18:23 ; Mateus 18:35 ), etc.

, nosso Senhor colocou grande ênfase no caráter paterno de Deus. Jesus O retrata como um Papai Noel celestial ou como um Avô divino que aceita tudo e não questiona ou não? Considere estas revelações:

Todas as nossas boas ações devem ser feitas para que outros - 'o louvor vá para o nosso Pai ( Mateus 5:16 ).

A bondade amorosa para com os inimigos nos torna verdadeiros filhos de nosso Pai Celestial ( Mateus 5:44 ). Sua perfeição é nosso padrão ( Mateus 5:48 ).

Nossos atos de justiça devem ser feitos com vistas a serem recompensados somente por nosso Pai celestial ( Mateus 6:1-18 ).

Em contraste com as divindades pagãs mortas cujos devotos devem desesperadamente clamar a elas, nosso Pai celestial sabe que precisamos de necessidades diárias ( Mateus 6:32 ) e Ele dá apenas bons presentes para aqueles que Lhe pedem ( Mateus 7:11 ). .

A entrada no Reino dos céus depende de fazer a vontade de Jesus-'Pai ( Mateus 7:21 ).

Os primeiros discípulos, em julgamento por seu testemunho cristão, podem confiar com total confiança no Espírito de nosso Pai falando por meio deles ( Mateus 10:20 ).

Nada sinistro pode acontecer a um discípulo fiel, além do que nosso Pai permitir ( Mateus 10:29 ),

Porém, é diante de Jesus-'Pai do céu que o discípulo será reconhecido ou renegado, conforme sua atitude e fidelidade na terra ( Mateus 10:32 .).

Jesus manteve um relacionamento único e não compartilhado com este Pai, a quem Ele poderia chamar de meu Pai de uma forma distinta do relacionamento com este Pai conhecido por todo discípulo, porque o Pai havia confiado todas as coisas a Ele ( Mateus 11:25-27 ).

10.

O parentesco com Jesus que realmente conta não é físico, baseado em uma relação carnal coincidente ou milagrosa, mas sim espiritual, baseado em fazer a vontade de Seu Pai celestial ( Mateus 12:50 ).

11.

Embora temporariamente obscurecidos nesta vida, após o julgamento os justos estarão perfeitamente visíveis no reino de seu Pai ( Mateus 13:43 ).

12.

Qualquer doutrina que não tenha origem na vontade do Pai celestial de Jesus será erradicada, e aqueles que seguem líderes cegos que sustentam tais doutrinas sofrerão as conseqüências junto com eles ( Mateus 15:13 ).

13.

Jesus- 'Pai no céu revelou a Pedro a verdadeira identidade de Jesus ( Mateus 16:17 ).

14.

Nosso Pai Celestial não deseja que nenhum desses pequeninos se perca, então seus anjos têm acesso instantâneo à Sua presença ( Mateus 18:14 ; Mateus 18:10 ).

15.

O retorno de Jesus à terra será cercado pela glória de Seu Pai ( Mateus 16:27 ).

16.

Todo o poder de Jesus-'Pai do céu está à disposição de dois humildes discípulos que concordam em pedir algo a Ele em oração ( Mateus 18:19 ).

17.

No entanto, o Pai Celestial de Jesus não tolerará nenhuma falta de vontade de perdoar em Seus súditos ( Mateus 18:35 ).

18.

É o Pai celestial de Jesus cuja vontade determina lugares de honra em Seu Reino ( Mateus 20:23 ).

19.

Deus é o único que merece ser chamado de Pai no sentido elevado e ético de Provedor de vida e orientação espiritual ( Mateus 23:9 ).

20.

Somente o Pai sabe o dia da volta de Cristo ( Mateus 24:36 ).

21.

Os justos finalmente serão abençoados pelo Pai de nosso Senhor Jesus Cristo ( Mateus 25:34 ), e não é improvável que Ele seja o autor da maldição sobre os ímpios ( Mateus 25:41 ).

22.

Jesus via o glorioso Reino Messiânico como pertencente a Seu Pai ( Mateus 26:29 ).

23.

Jesus implorou a Seu Pai para remover o cálice do sofrimento ( Mateus 26:29 ; Mateus 26:42 ) e permaneceu firmemente confiante de que Seu Pai poderia colocar mais de doze legiões de anjos à Sua disposição ( Mateus 26:53 ).

O TIPO DE JULGAMENTO QUE DEUS EXERCERÁ DE ACORDO COM MATEUS

João pregou o arrependimento e as ações como importantíssimos para a preparação espiritual para a vinda do Messias, não fingiu laços carnais com Abraão. O julgamento, embora envolva todo o Israel, examinará cada um individualmente ( Mateus 3:1-12 ). O próprio Messias seria pessoalmente responsável por executar o julgamento sumário.

Jesus, no Sermão da Montanha, sublinhou a pureza interior do coração, o tipo de pessoa motivada que busca a vontade de Deus e o bem do homem acima do interesse pessoal. Somente esse tipo de pessoa terá a aprovação de Deus. (Cf. Mateus 5:3-10 , Mateus 5:21 e segs.

, Mateus 5:27 e segs., Mateus 5:44-48 .) O rigor pelo qual os homens lidam com os outros será a medida de severidade ou clemência pela qual eles próprios serão julgados ( Mateus 5:7 ; Mateus 6:12 ; Mateus 6:14 f.

; Mateus 7:1-5 ). Os homens serão julgados com base no que fizerem com as palavras de JESUS ( Mateus 7:21-27 ). Todos são julgados por seus atos e atitudes ( Mateus 7:15-23 ).

O próprio Jesus decidirá o destino de todos ( Mateus 7:22 ). Deus não julgará os homens apenas pelos padrões dos teólogos mais piedosos da época, os escribas e fariseus ( Mateus 5:21 ), mas pelo padrão da própria perfeição ( Mateus 5:48 )!

No diálogo com os demônios gadarenos, eles exigem saber se Jesus veio castigá-los antes da hora do juízo final ( Mateus 8:29 ). Isso sugere, sem afirmar, que o próprio Jesus é o Juiz final por quem esses espíritos das trevas devem ser julgados e sentenciados. Quanto mais a humanidade seria julgada por Ele? Antes do tempo, no entanto, significa que os demônios e o mal em geral ainda estão livres para fazer o pior, mesmo que sejam drasticamente contidos por algum tempo e de maneiras limitadas. (Os demônios são expulsos dos pobres sofredores.)

Deus deseja exercer um julgamento temperado com misericórdia, não apenas a censura rígida e impiedosa praticada pelos fariseus ( Mateus 9:9-13 , especialmente Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ).

Deus salvará o homem que perseverar até o fim ( Mateus 10:22 ).

Deus não destruirá no inferno aqueles que, embora amedrontados pelos perseguidores e pela morte, dão seu testemunho com ousadia e confessam Jesus diante dos homens ( Mateus 10:26-33 ).

Deus julgará os pecadores com base em sua atitude para com Seu Espírito Santo ( Mateus 12:31 f.), com base no caráter de seu coração, conforme visto em suas palavras ( Mateus 12:33-37 ), e em suas oportunidades de conhecer a verdade ( Mateus 12:38-42 ) e com base no vazio prático de suas vidas estéreis ( Mateus 12:43-45 ).

Para as ênfases no julgamento no Sermão em Parábolas ( Mateus 13 ), veja a Nota no final.

Deus julga as idéias dos homens com base em sua origem, não em sua aceitabilidade pela erudição atual ( Mateus 15:13 ). Se suas ideias não tiverem origem na verdade de Deus, serão erradicadas no julgamento.

10.

Deus não pode tolerar nenhum rival de Jesus, Seu Filho, nem mesmo os maiores legisladores e profetas da religião do Antigo Testamento ( Mateus 17:5 ; Mateus 17:5 ). Os homens devem ver Jesus apenas ( Mateus 17:8 ).

11.

A grandeza no Reino de Deus é medida pela preocupação de Deus com os últimos, os últimos e os perdidos ( Mateus 18:10-14 ). Qualquer coisa que faça com que estes se percam deve ser eliminado sob pena de destruição eterna ( Mateus 18:8-9 ). Deus usará o mesmo rigor de julgamento com que os homens se tratam ( Mateus 18:23-35 ).

12.

A lição da figueira estéril maldita ( Mateus 21:18-22 ) é que Deus elimina criaturas inúteis, infrutíferas, com uma rapidez e severidade que podem surpreender o observador, mas com justiça indubitável, pela riqueza de oportunidades de produzir o que , por sua natureza, deve-se esperar que eles produzam.

13.

As severas condenações do farisaísmo e de Jerusalém ( Mateus 23:1-39 ) ensinam que o julgamento de Deus condena tornar a religião um fardo ( Mateus 23:1-4 ), a humildade orgulhosa ( Mateus 23:5-12 ), o zelo partidário ( Mateus 23:13-15 ), a arte da evasão ( Mateus 23:16-22 ), perda do senso de proporções morais ( Mateus 23:23-24 ), pureza externa em contraste com a poluição interna ( Mateus 23:25-28 ), abuso dos mensageiros de Deus ( Mateus 23:29-36 ), rejeição dos apelos do Amor ( Mateus 23:37-39 ). Eles não têm desculpa, porque conhecem a vontade de Deus e não a fazem (cf. v. 3).

14.

O grande Discurso Escatológico trata do julgamento sobre Israel, depois sobre o mundo (capítulo s 24, 25). As bases de julgamento mencionadas são prontidão, fidelidade, utilidade, fidelidade a Jesus.

OBSERVE que todos os principais discursos registrados por Mateus chegam a um clímax no julgamento:

uma.

O Sermão da Montanha termina com a parábola do julgamento contra a casa construída sobre o fundamento de areia ( Mateus 7:24-27 ).

O Sermão sobre a Missão Apostólica chega ao clímax do medo dos perseguidores humanos à preocupação de não ser reconhecido por Jesus na presença de Deus Pai ( Mateus 10:26-33 ). O resultado do julgamento de Deus será determinado pelas posições assumidas durante esta vida ( Mateus 10:34-39 ).

O Sermão de João Batista, Devemos Procurar Outro Cristo? enfatiza o tema do julgamento sobre as cidades mais favorecidas onde Jesus concedeu Seus mais ricos favores de bênção, cura e ensino. O julgamento, diz Jesus, será proporcional à luz contra a qual pecamos ( Mateus 11:20-24 ).

A própria escolha de esconder certas verdades dos sábios e entendidos enquanto as revela aos bebês é em si um julgamento com o qual Jesus concorda plenamente ( Mateus 11:25 e segs.).

O Sermão do Reino dos Céus, contado em parábolas que escondem a verdade, é em si uma obra-prima de julgamento executado sobre aqueles que não tinham desejo pela verdade ( Mateus 13:10-17 ). A parábola do Semeador enfatiza os fundamentos da diferença nas reações à verdade e consequente julgamento sobre os indivíduos ( Mateus 13:1-9 ; Mateus 13:18-23 ).

A parábola das ervas daninhas ressalta a certeza do julgamento, apesar do que parece ser um atraso desnecessário em sua vinda. Explica também a impossibilidade de pronunciar julgamentos prematuros de nossa parte ( Mateus 13:24-30 ; Mateus 13:36-43 ).

As parábolas do Fermento e do Grão de Mostarda pronunciam o julgamento de Deus sobre o progresso do Reino, apesar das opiniões dos homens em contrário ( Mateus 13:31-33 ). As parábolas do Tesouro Escondido e da Pérola Preciosa expressam o julgamento de Deus sobre o valor do Reino: vale tudo o que custa ao indivíduo que o adquire ( Mateus 13:44-46 ).

A história do Dragnet repete a mensagem da divisão final e inexorável dos povos do mundo ( Mateus 13:47-50 ).

O Sermão sobre Relações Pessoais no Reino troveja julgamento sem misericórdia contra os impiedosos, por meio da parábola dos Dois Devedores ( Mateus 18:23-35 ).

O Sermão sobre os Pecados dos Religiosos ( Mateus 23 ), embora quase inteiramente uma denúncia trovejante de uma multidão de pecados, chega ao seu clímax dramático nas palavras: Serpentes, raça de víboras, como escapareis de ser condenados? para o inferno? Portanto, eu vos envio profetas, sábios e escribas, alguns dos quais matareis e crucificareis, e outros açoitareis nas vossas sinagogas e perseguireis de cidade em cidade, para que sobre vós caia todo o sangue justo derramado na terra. , Eu vos digo, tudo isso virá sobre esta geração ( Mateus 23:33-36 ).

O Sermão do Fim do Mundo (24, 25) sublinha repetidamente não apenas a queda de tudo que não está nos planos de Deus, mas também a necessidade de uma preparação pessoal imediata.

PELOS SEUS FRUTOS VOCÊS CONHECERÃO
A IMPORTÂNCIA DE DAR FRUTOS E FAZER O QUE JESUS EXIGE SEGUNDO MATEUS

João Batista definiu o arrependimento ao exigir que aqueles que fingem se arrepender provem sua sinceridade produzindo frutos dignos de arrependimento, ou seja, os atos característicos de uma vida transformada. A menos que essas ações ocorressem, o julgamento punitivo ultrapassaria os infrutíferos, apesar de todas as pretensões e reivindicações em contrário ( Mateus 3:1-12 ).

O próprio Messias insiste em ser batizado por João para cumprir toda a justiça, ou seja, fazer o que Deus define como certo para qualquer homem ( Mateus 3:14-15 ). Só assim o desígnio de Deus pode realizar-se, não fugindo à própria responsabilidade, mas aceitando-a plenamente.

O Sermão da Montanha está repleto de bênçãos, admoestações e ensinamentos para enfatizar a importância das ações:

uma.

Os pacificadores ativos são os filhos de Deus ( Mateus 5:9 ). Somente aqueles que desejam ardentemente fazer a vontade de Deus serão verdadeiramente satisfeitos no Reino ( Mateus 5:6 ).

O verdadeiro sal e a luz são úteis a Deus ( Mateus 5:13-16 ).

Fazer e ensinar é o padrão de grandeza de Deus no Reino ( Mateus 5:19 ).

Adoração ( Mateus 5:24 ), esmola ( Mateus 6:2-4 ), oração ( Mateus 6:7 e segs.) e jejum ( Mateus 6:16 e segs.

) são considerados parte da atividade normal do discípulo piedoso, mas não são uma parte mais importante da piedade pessoal do que a reconciliação ativa ( Mateus 5:21-26 ), abnegação pessoal ( Mateus 5:27-32 ), honestidade absoluta ( Mateus 5:33-37 ), generosidade misericordiosa ( Mateus 5:38-42 ) e abençoar ativamente os inimigos ( Mateus 5:43-48 ).

O mesmo julgamento ameaçado contra os impostores é o padrão para os discípulos infrutíferos ( Mateus 7:19 ).

A verdadeira união com Cristo deve ser desfrutada, não por relacionamento familiar com Ele por sangue ou por acidentes de nascimento na família ou pessoas certas, mas pela obediência à vontade do Pai ( Mateus 12:46-50 ).

O Sermão em Parábolas (capítulo 13) liga a produção de frutos dos discípulos ao seu entendimento da palavra do Reino ( Mateus 13:19 ; Mateus 13:23 ), bem como ao seu caráter moral ( Mateus 13:21-22 ). .

Além disso, o interesse é demonstrado nas diferentes quantidades de frutos produzidos, mesmo entre os discípulos frutíferos. O Reino exige comprometimento total ( Mateus 13:44-46 ).

Somente o compromisso total com a vontade de Deus, mesmo na perspectiva de sofrimento e morte, será recompensado com a vida em seu sentido mais elevado e melhor ( Mateus 16:24-28 ). Todo homem será recompensado pelo que fez.

Em vez de ordenar ao jovem rico que confiasse Nele, Jesus disse-lhe algo para fazer ( Mateus 19:21 ). Embora isso envolvesse implicitamente total confiança em Jesus para saber o que deve ser feito para herdar a vida eterna, a ação está em primeiro plano. (Contraste João 6:29 .) A vida deve ser feita fazendo o que Deus quer ( Mateus 19:17 ).

Os homens serão recompensados com base no que desistiram por causa de Jesus ( Mateus 19:29 ).

A maldição da figueira porque ela não tinha frutos, apenas folhas, torna-se uma lição promulgada sobre o destino do Israel pretensioso e infrutífero que se recusou a acreditar em Jesus ( Mateus 21:18-22 ), É também um aviso para todo crente sobre a condenação da inutilidade e a punição das orgulhosas promessas sem cumprimento. Aplica-se também a Jesus, porque Ele também fez promessas tremendas que só poderiam ser cumpridas indo para a cruz.

10.

A Parábola dos Dois Filhos enfatiza realmente fazer a vontade do Pai, em oposição a meramente professar obediência sem realmente fazê-la ( Mateus 21:28-32 ).

11.

A Parábola dos Lavradores Iníquos ( Mateus 21:33-46 ) explica que o Reino de Deus não permanecerá propriedade privada daqueles que não produzem os resultados que Deus deseja. Em vez disso, passará corretamente para aqueles que o desejarem ( Mateus 21:41 ; Mateus 21:43 ).

12.

Em todas as lições sobre a vigilância durante a espera escatológica do retorno do Senhor, a ênfase é colocada na utilidade no serviço do Senhor, fazendo o trabalho que Ele designa, fazendo os preparativos necessários para o Seu retorno, utilizando os bens que Ele confia à nossa custódia , e cuidar das pessoas feitas à Sua imagem ( Mateus 24:45 a Mateus 25:46 ).

13.

A Grande Comissão ( Mateus 28:18-20 ) inclui a ordem de ensiná-los a observar tudo o que vos ordenei. O ensino tem como objetivo a produção dos resultados desejados por Jesus.

O TIPO DE JUSTIÇA QUE DEUS TEM EM MENTE DE ACORDO COM MATEUS

Convém que cumpramos toda a justiça ( Mateus 3:15 ) não é apenas a razão de Jesus ser batizado por João Batista, mas a razão de viver como Ele viveu e Seu modelo para nós.

No Sermão da Montanha, a Lei de Moisés não é desprezada, mas cumprida; não negado, mas superado. Uma vez que Cristo veio para cumprir as promessas e padrões de Deus, Ele mesmo assume a função da Lei e se torna a Lei. A Lei já é a realização do Reino de Deus entre os homens na pessoa do próprio Jesus, uma lei que não pode ser codificada, mas deve ser totalmente acolhida. Não é mais suficiente realizar certas ações.

O que conta é a atitude espiritual com que são realizados e as intenções que os motivaram. De fato, muito do ensinamento de Jesus pode ser encontrado no Antigo Testamento de uma forma ou de outra. O que é radicalmente novo em sua visão de justiça é sua nova motivação: por minha causa (cf. Mateus 7:21-27 ), i.

e. porque as exigências feitas são autoritárias e finais por causa da autoridade de Jesus. Tudo depende de aceitar Jesus como o Cristo e ter Seu poder para viver o tipo de vida aqui descrito. Caso contrário, tudo recairá em um conceito legalista e, portanto, impossível de justiça. O padrão não é mais codificado, mas o próprio caráter de Deus, a meta para a qual Ele fornece o Espírito para nos ajudar a vencer o mal que nos domina ( Mateus 5:48 ).

Somente esse tipo de justiça superará a dos religiosos estéreis e trará glória a Deus ( Mateus 5:10 ; Mateus 5:20 ). Mas é um caminho a percorrer, uma atitude a ser perseguida, e não uma virtude intrínseca ao discipulado. É uma busca ( Mateus 6:33 ). O homem é abençoado na medida em que o deseja ( Mateus 5:6 ).

A Oração do Senhor ( Mateus 6:9-10 ) pede que Deus manifeste Sua santidade, governo e vontade na terra, tudo em perfeita harmonia com as expectativas criadas pela doutrina do Antigo Testamento da era messiânica. O tipo de justiça que Jesus tem em mente, então, é aquela atitude que santifica a Deus, busca primeiro o Seu Reino e a Sua justiça e faz a Sua vontade ( Mateus 6:33 ).

Não há separação necessária entre as preocupações do Reino de Deus e as da vida vivida nesta terra, nenhuma falsa dicotomia entre espírito e matéria. Embora muitos judeus apocalípticos tenham retratado um reino materialista, Jesus o retrata como algo a ser entendido e apreciado espiritualmente. Enquanto outros judeus se preparavam para um Reino puramente espiritual sem realidade terrena, Jesus reconheceu a situação humana que deve continuar até o fim do mundo, uma situação em que o povo de Deus precisará de comida, roupas e abrigo, assim como todos os homens em qualquer lugar ( Mateus 6:24-34 ). A diferença, porém, está no que cada um escolhe como preocupação pessoal: desejar agradar ao Pai Celestial, ou preocupar-se com necessidades pessoais.

Os padrões de piedade sob o sistema do Antigo Testamento são definitivamente velhos, antiquados, desgastados, embora úteis em seu tempo, mas definitivamente devem ser substituídos por novas formas, novo conteúdo ( Mateus 9:14-17 ). A alegria do casamento do Reino messiânico não deve ser prejudicada pela piedade severa que caracterizou corretamente os tempos pré-messiânicos. Jesus não está apenas reformando o judaísmo com seu sistema legal, mas dando um salto qualitativo para um novo relacionamento com Deus.

Justiça, ou seja, pensar e fazer corretamente, então, de acordo com Jesus, significa vir a Ele, crer Nele, estudar em Sua escola, receber paz de alma somente Dele ( Mateus 11:28-30 ). O estilo de vida retratado para o discípulo não pode ser dissociado da cristologia de Mateus, porque os convites para entrar no Reino de Deus estão intimamente associados aos convites para abraçar a pessoa de Jesus Cristo Rei.

Essa submissão à vontade de Deus, conforme revelada em Jesus, significa negar a si mesmo por amor a Ele e aceitar de bom grado qualquer sofrimento encontrado no cumprimento do dever pelo qual todos devem responder a Jesus ( Mateus 16:24-28 ).

A justiça, aos olhos de Jesus, não busca o controle sobre os outros nem promove a presunção ( Mateus 18:1-35 ). Em vez disso, a verdadeira justiça é humilde, preocupada com as fraquezas, o bem-estar e os problemas dos outros, dedicada a restaurar a harmonia entre os homens e consciente de sua própria necessidade da misericórdia de Deus. (Cf. também Mateus 19:13-15 .)

A retidão, como Jesus a define, não busca uma fuga fácil da responsabilidade conjugal ( Mateus 19:3-9 ).

10.

A retidão não apenas não impede os mais fracos do que nós mesmos, mas procura tornar-se como eles em humildade ( Mateus 19:13-15 ).

11.

A perfeição é uma questão de remover tudo o que impediria o serviço perfeito a Deus e aos outros ( Mateus 19:16-30 ). Surpreendentemente, esta resposta é dada para responder ao pedido: Que boa ação devo fazer para ter a vida eterna?

12.

A justiça não depende dos próprios méritos ou esforços, mas da livre escolha e generosidade de Deus ( Mateus 20:1-16 ).

13.

A justiça não se expressa na preeminência egoísta e na prioridade sobre os outros, mas no serviço abnegado pelos outros ( Mateus 20:20-28 ).

14.

A justiça real não consiste em professar fidelidade a Deus, mas sem produzir os resultados que essa fidelidade deveria produzir ( Mateus 21:18-22 , Mateus 21:28 a Mateus 22:14 ).

15.

Toda religião e ética podem ser expressas nos dois grandes mandamentos ( Mateus 22:34-40 ).

16.

A verdadeira religião consiste em fazer e ensinar o que Deus ordenou, independente da hipocrisia evidente na vida de quem ocupa o cargo de magistério ( Mateus 23:2-3 ).

17.

A justiça consiste no humilde reconhecimento de nossa igualdade sob Cristo, nosso único superior ( Mateus 23:8-12 ). A verdadeira grandeza é medida pelo serviço.

18.

As questões mais importantes da lei (são) justiça, misericórdia e fé, embora as ordenanças positivas também não devam ser negligenciadas ( Mateus 23:23 ).

19.

O tipo de justiça que Jesus tem em mente não é uma questão resolvida, no sentido de que qualquer discípulo pode pensar que a possui perfeitamente. Pelo contrário, é uma vida a ser vivida todos os dias à sombra da possibilidade real de perdê-la ( Mateus 24:12-13 ). É uma vida vivida sob a tensão diária de preparação constante para quaisquer eventos que sinalizem o fim de cada um ( Mateus 24:42 a Mateus 25:13 ).

Envolvia uma utilização adequada dos bens do Senhor deixados sob nossa custódia ( Mateus 25:14-30 ). Cada decisão terrena envolve nossa tomada de posição na presença de Deus e de Cristo, o Juiz ( Mateus 25:31-46 ). A ética cristã não é simplesmente contemplativa, mas altamente prática, e pela qual todos serão julgados: sua confiança no Messias o tornou generosamente prestativo com seu próximo?

A PARTICIPAÇÃO DOS GENTIOS NO REINO MESSIÂNICO SEGUNDO MATEUS

Os gentios são uma classe especial para si mesmos, cuja reação a Jesus merece nota especial. De fato, embora Mateus não mencione nenhum entre os discípulos regulares ou inimigos de Jesus, porque Sua missão era principalmente para as ovelhas perdidas da casa de Israel, ele propositalmente inclui numerosas menções de todos eles em um sentido favorável. Os únicos personagens gentios negativos significativos são Pôncio Pilatos e sua esposa, que figuram nos julgamentos de Jesus e, embora não sejam retratados como particularmente crentes, ambos enfatizam a inocência de Jesus de maneiras diferentes ( Mateus 27:18-19 ; Mateus 27:24 ). .

A decisão final de Pilatos de proteger a si mesmo em vez de um homem inocente não precisa de comentários. Os soldados do batalhão que zombaram de Jesus ( Mateus 27:27-31 ) são figuras negativas e secundárias, assim como os soldados do túmulo que se tornaram testemunhas involuntárias da realidade da ressurreição de Jesus ( Mateus 27:62-66 ; Mateus 28:11-15 ).

Considere, no entanto, os seguintes exemplos positivos e deliberadamente apologéticos que Mateus incluiu para mostrar que o Reino Messiânico, corretamente entendido, está aberto a todos, independentemente de nascimento, raça, idioma ou origem nacional:

Pelo menos três das quatro mulheres mencionadas na genealogia de Jesus são gentias: Raabe, a cananeia ( Josué 2:11 ; Hebreus 11:31 ); Rute, a moabita ( Rute 1:16 f; Rute 2:12 ); Bate-Seba, esposa de Urias, o heteu ( ; 1 Reis 15:5 ). O Messias não pode ser um hebreu de sangue puro: ele é parte pagão por genealogia inquestionável,

A adoração dos Magos, em total contraste com a indiferença de Jerusalém e do clero e as suspeitas de um rei assassino, aponta para um Messias cuja missão diz respeito não só a Israel, mas a todos os povos ( Mateus 2:1-12 ).

João Batista pregou: Destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão e insistiu que o arrependimento e a retidão são as qualidades essenciais para a participação no Reino Messiânico ( Mateus 3:1-10 ). Se a descendência carnal de Abraão está claramente subordinada ao parentesco espiritual com Abraão por meio da fé e obediência a Deus, então, a conclusão lógica pode muito bem ser que até mesmo os não-hebreus terão permissão para compartilhar do Reino messiânico nesta mesma base.

A universalidade do ministério do Messias é sublinhada pela citação de Mateus de Isaías 9:1-2 , ligando o ministério de Jesus na Galiléia dos gentios com a já bem atestada profecia que já havia cantado sobre a preocupação de Deus com os pagãos ignorantes ( Mateus 4:12-17 ).

Notável por sua ausência em todos os ensinamentos de Jesus é qualquer bênção de Israel acima de todas as outras nações, qualquer honra especial dada a práticas, ritos ou costumes exclusivamente judaicos, circuncisão.

Sem hesitar, Jesus abençoou e elogiou o centurião gentio de Cafarnaum e declarou abertamente a participação dos gentios no banquete do Reino, excluindo os judeus privilegiados ( Mateus 8:5-13 ).

O relato da mulher siro-fenícia, ela mesma uma cananeia, enfatiza com mais vigor a alta qualidade da fé dos gentios quando uma vez colocados em contato vivo com Cristo e Sua mensagem.

A participação de uma população meio-judaica, meio-pagã da Decápolis na segunda multiplicação milagrosa de alimentos, sutilmente sublinha sua participação comum no banquete messiânico ( Mateus 15:29-39 ; cf. Marcos 7:31 ; Marcos 8:1-10 ).

Na parábola dos lavradores maus, Jesus afirma: O Reino de Deus vos será tirado (principalmente aos líderes judeus) e será dado a uma nação que produza os seus frutos ( Mateus 21:43 ). A nova nação não seria meramente gentia, mas um novo povo de origem gentio-judaica que ama e serve a Jesus.

10.

Na parábola das bodas, o Rei, indignado com os convidados que rejeitaram o convite, destruiu aqueles assassinos e queimou a cidade deles, porque eram indignos, e ordenou aos Seus servos que trouxessem qualquer um que encontrassem ( Mateus 22:1-14 ). A alusão evidente é à destruição de Jerusalém e dos judeus privilegiados que deveriam estar mais dispostos a aceitar o convite de Deus.

No entanto, aos não-judeus é oferecido o. mesmos privilégios, mas não deve presumir da graça de Deus. (Cf. Romanos 11:22 .)

11.

Este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, para testemunho a todas as nações ( Mateus 24:14 )!

12.

O Juízo de Cristo, no qual todas as nações serão reunidas, separadas e julgadas, será estabelecido, não com base no judaísmo de cada um, mas com base na utilidade de cada um em ajudar o menor dos irmãos de Cristo ( Mateus 25:31-46 ).

13.

A bondade de Maria de Betânia em ungir Jesus para Seu sepultamento será contada em memória dela, onde quer que este evangelho seja pregado em todo o mundo ( Mateus 26:13 ).

14.

A esposa de Pilatos foi a única voz levantada com urgência para protestar contra a inocência de Jesus em Seu julgamento perante o tribunal gentio.

15.

Um centurião gentio na crucificação é o único não discípulo citado por Mateus como tendo feito uma declaração favorável a Jesus: Verdadeiramente este era filho de Deus ( Mateus 27:54 )!

16.

Em virtude da autoridade universal de Jesus, todas as nações devem ser evangelizadas e discipuladas ( Mateus 28:18-20 ).