Mateus 2

SERMÃO EXPOSITIVO CAPÍTULO DOIS

VALORIZANDO A VERDADE

Assim que Jesus nasceu neste mundo, os homens começaram a se agrupar em três grupos, nos quais os homens são sempre divididos pelo Senhor. Nos fatos históricos deste capítulo, temos os tipos dessas classes que sempre demonstraram sua verdadeira natureza por sua reação à verdade de Deus:

EU.

ÓDIO E HOSTILIDADE: aqueles que estão temerosamente alarmados com a verdade. Como Herodes, eles podem buscá-la e, ainda assim, odiar violentamente a verdade quando ela interfere em seus planos. Outros, como Herodes, podem conhecer as profecias da vinda de Cristo, mas esperam que não se cumpram em suas vidas e tempo, preferindo seu Herodes com paz ao Messias com revolução que perturbaria suas vidas e planos.

Mas veja o absurdo de todos os seus conselhos astutos para derrubar a verdade: se a verdade não for verdadeira, eles não precisam se preocupar, pois nada resultará dela. Mas se a verdade for a própria palavra de Deus, seus esforços para frustrar isso e Ele deve sempre ser infrutífero e inútil! Se a criança não é o Messias, Herodes não precisa ter ficado alarmado; mas se Ele fosse o Cristo, todas as melhores tramas de Herodes nunca poderiam ter sucesso.

II. INDIFERENÇA COMPLETA: aqueles que descansam na letra da verdade, mas nada fazem a respeito. Os escribas e fariseus, que foram chamados ao conselho por Herodes para responder à sua demanda pela verdade. sabia as respostas certas. Mas quando confrontado por Aquele que surgiu de Belém para se proclamar a Verdade. eles rejeitaram a verdade. É chocante que aqueles que tinham mais conhecimento sobre a vinda da verdade ao mundo não fossem os mais interessados ​​em procurá-la.

Se eles tivessem algum desejo de ir a Belém para investigar ou qualquer inclinação para renunciar à sua ânsia mundana por reputação e posição, isso era insuficiente para fazê-los enfrentar a ira de Herodes ou o desprezo de seus companheiros.
III. ADORAÇÃO ADORADORA: aqueles que sinceramente buscam e guardam afetuosamente e obedecem de bom grado a verdade:

R. Os Magos, com grande esforço e despesa, seguiram voluntariamente cada pedacinho da revelação divina confiada a eles.
B. José e Maria estavam, desde o início, sempre prontos para colocar suas vidas e reputações em risco, para agir a qualquer momento para obedecer a vontade de Deus, protegendo e criando Aquele que seria a mais clara demonstração de Sua verdade.

CONCLUSÃO: Por que buscamos a verdade de Deus?

1.

Odiar e tentar impedir seu efeito em nossas vidas quando vemos que contradiz nossa vontade, nossos desejos e nossos planos? Nós o buscamos para tentar moldá-lo em torno de nossas ambições? O homem cujo único desejo é fazer o que gosta nunca tem utilidade para Jesus Cristo. O cristão é aquele que deixou de fazer o que gosta, entregando sua vida para fazer o que Jesus quer.

2.

Ou buscamos a verdade de Deus para descansar em nossa rígida ortodoxia e conhecimento, embora preciso, da letra da Escritura, nunca condescendendo em gastar tempo e energia para investigar a mensagem nem fazer uma aplicação cuidadosa em nossas próprias vidas? Estamos tão interessados ​​em nossos próprios assuntos que Jesus Cristo, francamente, não nos interessa?

3.

Ou estamos buscando sinceramente a verdade como o maior prêmio do céu e a recompensa mais preciosa da terra? Conhecemos o significado da obediência instantânea à voz de Deus? Desejamos colocar nossas vidas aos pés de Jesus, os presentes mais nobres que podemos trazer?

ESTUDO ESPECIAL:
COMO MATEUS USA AS PROFECIAS?

Sob este título inocente encontra-se uma questão muito vital que toca não apenas a veracidade de um apóstolo, mas também a questão de sua inspiração e, consequentemente, a questão da inspiração em geral, e a aceitabilidade dos livros do NT como autoridade, normativa. coleção de documentos históricos como base da fé cristã. Estas afirmações são características dos problemas abordados por esta questão:

1.

O que acontece com a suposta confiabilidade de Mateus como testemunha ocular dos eventos que ele registra, se ele usa abertamente como uma profecia sobre Jesus qualquer texto do AT que pode ser feito verbalmente para se encaixar, mesmo que o texto antigo originalmente não tenha nada a ver com o material de Mateus, e nunca foi feito para ter nada a ver com isso? Se ele se apropria indevidamente de textos dos profetas reverenciados para reforçar seu caso, talvez ele também invente fatos para apoiá-lo. Se um apóstolo se mostrasse intelectualmente desonesto neste ponto, quem poderia confiar nele para dizer a verdade sobre a ressurreição de Jesus?

2.

Talvez os chamados cumprimentos da profecia sejam apenas interpretações convenientes das circunstâncias então presentes, a fim de apoiar as pretensões de messianidade feitas por Jesus de Nazaré. que na realidade não tinha direito a esse grande título e merecia ser crucificado por suas afirmações blasfemas de messianidade. (Cf. Lucas 4:16-29 )

3.

Existem mais maneiras de entender a palavra cumprir, de modo que tanto a veracidade quanto a inspiração de Mateus possam permanecer, indicando assim algo da autoridade da declaração de um apóstolo de que isso foi feito com o resultado de cumprir a palavra de o Senhor falado pelo profeta?

Uma compreensão adequada desse terceiro problema ajudará a resolver os outros dois. Pois, se for possível averiguar o significado pretendido de Mateus por trás da palavra cumprida em cada caso de seu uso, isso levará a uma resposta mais clara à questão do uso de Mateus ou suposto mau uso de uma dada profecia. Nos ataques à integridade de Mateus, geralmente se supõe que ele usou a palavra cumprido em um sentido exato e fixo em todos os casos, um pouco ao longo das linhas desta definição: O cumprimento de qualquer profecia deve estar de acordo em todos os aspectos com os detalhes do suposta previsão. Mas nosso autor assim pretende sua palavra em todos os casos?

Duas observações particulares devem ser feitas no início sobre o uso da palavra cumprir por Mateus:

R. Mateus nunca define precisamente cumprir de forma a exigir um cumprimento preciso e literal das palavras de um profeta em todos os casos. Em vez disso, ele usa a palavra em seu sentido popular de maneira adequada a cada profecia específica em questão, deixando para o leitor decidir em cada caso o que significa o termo. Se Mateus tivesse se limitado a uma definição tão precisa que exigiria um cumprimento ponto a ponto, o leitor não teria essa liberdade de interpretação de acordo com os requisitos de cada caso, e Mateus seria então acusado de manipulação flagrante dos textos do AT.

B. Deve-se notar que a palavra cumprir é usada no discurso popular, tanto entre os judeus e seus escritos quanto no inglês moderno, para significar não apenas a identificação ponto a ponto, mas também a realização mais geral ou manifestação mais completa de um projeto, plano ou intenção. Forçar arbitrariamente um significado específico à palavra de Mateus violaria a regra mais básica de interpretação dos escritos humanos: a única interpretação correta de um autor é aquela que ele pretendia dizer com as palavras que usou.

Se o autor não declara o significado pretendido para as palavras específicas que usa, o único recurso é o uso geral da palavra entre seus contemporâneos. A palavra cumprir é usada nas Escrituras e em outros escritos nos seguintes sentidos:

1.

Diz-se que um cumprimento ocorre quando algo claramente previsto acontece como previsto. Ou pode ser que tenha havido um cumprimento parcial e literal nos dias do profeta, o que deixa o restante das palavras do profeta para cumprimento posterior. É assim que Mateus ( Mateus 1:22-23 ) faz uso de Isaías 7:14 , uma vez que a promessa de um Filho nascido de uma virgem que seria chamado Emanuel não se cumpriu de forma alguma nos dias de Isaías, embora outras partes da profecia certamente foram cumpridas, como um sinal para o rei Acaz.

Aqui, então, Mateus usa cumprir em seu sentido mais estrito. Em Mateus 2:4-6 , onde a profecia de Miquéias 5:2 é citada pelas autoridades judaicas como o local de nascimento literalmente predito do Cristo, Mateus aceita tacitamente a leitura tradicional desta passagem com insistência quase verbal em sua estrita, literal cumprimento. (cf. Mateus 2:1 )

2.

É bem sabido que um escritor às vezes fala mais do que ele ou sua idade podem compreender. Deve-se achar estranho que Deus faça de seu profeta o agente parcialmente inconsciente para a expressão de uma grande verdade cujas implicações podem estar ocultas para o próprio profeta ou para sua época? Profundidades de significado, ocultas tanto do escritor original quanto de seus intérpretes anteriores, podem ser reveladas apenas por desenvolvimentos históricos posteriores.

Tal é o caso do tratamento de Mateus da profecia de Oséias ( Oséias 11:1 ). As palavras de Oséias, tomadas ao pé da letra, referem-se apenas à nação de Israel. No entanto, a intenção de Deus, expressa nas palavras de Oséias e vista na perspectiva da história de Israel que se concentra em Jesus, era tirar Seu Filho do Egito.

Do ponto de vista naturalista, diríamos que Mateus leu a história com mais precisão do que todos os seus contemporâneos, pois já havia visto em Jesus o cumprimento de todas as profecias de Israel. Consequentemente, o êxodo pessoal de Jesus do Egito apenas facilitou a verdadeira dedução de que Deus, falando por meio de Oséias, realmente pretendia Jesus. Por outro lado, falando do ponto de vista que aceita por boas e suficientes razões a inspiração sobrenatural de Mateus, pode-se dizer que Deus inspirou Mateus a revelar sua correta interpretação da história de Israel e, portanto, também das palavras de Oséias a respeito dessa história. Assim, Mateus está revelando o real significado que Deus pretendia por trás das palavras de Oséias. Edersheim ( Life , I, 215) comenta:

De fato, a antiga Sinagoga realmente se aplicava ao Messias Êxodo 4:22 , no qual se baseiam as palavras de Oséias. Veja o Midrash em Salmos 2:7 . A citação é fornecida na íntegra em nossas observações sobre Salmos 2:7 no Apêndice IX.

3. Ao descrever as mães de coração partido de Belém, Mateus ( Mateus 2:17-18 ) preferiu usar o símbolo tocantemente belo usado por Jeremias ( Jeremias 31:15 ) da chorosa Raquel. Aqui Mateus usa a palavra cumprida em sentido claramente figurativo, pois o cumprimento não era de uma predição do profeta, mas de algumas de suas palavras devido à sua aptidão para descrever uma situação diferente. Não há elemento preditivo nas palavras de Jeremias, exceto a promessa do retorno de Israel do cativeiro, que não é usada por Mateus.

Mais uma vez a voz da maternidade chorosa é ouvida em Israel. A terna e bela imagem é aplicável neste sentido e é usada com verdadeiro poder, mas sem a intenção de tentar justificar uma pretensão de predição e realização no sentido literal.

4.

Freqüentemente, os apóstolos falam de Jesus não apenas cumprindo predições específicas, mas também cumprindo a própria tendência ou mensagem dos profetas (Ver João 1:45 ; João 6:45 ; Atos 3:18 ; Atos 3:24 ; Atos 10:43 ; Atos 13:40 ; Romanos 1:2 ) É neste sentido geral que Mateus descreve Jesus em Mateus 2:23 como cumprindo os profetas por ser chamado de Nazareno.

Assim, Mateus usa cumprir literalmente, embora a predição à qual ele se refere não seja encontrada em nenhum profeta, mas na tendência geral dos profetas que descrevem o Messias como o Servo sofredor de Deus. (Cf. Lucas 24:44 e seguintes)

5.

Há um quinto uso de profecia e cumprimento que indica como o cumprimento pode ser pretendido: diz-se que a linguagem foi cumprida quando, embora tenha sido usada para expressar um evento, pode ser usada para expressar outro. Provérbios, fábulas, parábolas e outras figuras semelhantes, extraídas de um evento particular, podem ter cumprimento em outro evento semelhante ao caso do qual foram originalmente tiradas. Por exemplo, Jesus afirma ( Mateus 13:14 ) que na incredulidade do povo de Seus dias se cumpriu a profecia de Isaías 6:9-10 .

Embora as palavras de Isaías não fossem preditivas, elas são suscetíveis de aplicação ou realização repetidas, por causa do princípio geral que contêm. Eles se aplicavam aos dias do próprio profeta. Eles também se aplicam, e nesse sentido são cumpridos, aos próprios dias de Jesus. Por uma extensão legítima de significado, eles se aplicam à incredulidade obstinada de qualquer época.

Portanto, devemos ficar alertas contra uma interpretação muito rígida e literal de qualquer fórmula que implique cumprimento. Embora possa certamente ter a intenção de implicar uma previsão literal e um cumprimento igualmente literal, também pode ter a intenção de sugerir nada mais do que uma harmonia de princípios. Visto que nosso autor não define qual dessas intenções ele está usando em cada caso, não temos a liberdade de afirmar dogmaticamente um significado que manifestamente não permite a Mateus a mesma liberdade concedida a outros escritores em seu uso de palavras.

Uma grande dificuldade é vista no uso de Mateus de uma fórmula que implica cumprimento: assim foi feito para cumprir a palavra do Senhor falada pelo profeta. alguma figura de linguagem ou de um princípio. No entanto, o Evangelho de Mateus, dirigido como foi a um segmento de uma mente popular e oriental de seu período, não deve ser acusado de imprecisão ou apropriação indevida de textos proféticos por aqueles de mentalidade crítica e ocidental, amante de precisões mecânicas.

Se for contestado que a fórmula de Mateus é um uso vago da linguagem, responda-se que Mateus está em boa companhia e que tal objeção ignora o contexto cultural dentro do qual o evangelista escreveu. (Cf. Marcos 14:49 ; João 12:38 ; João 13:18 ; João 15:25 ; João 17:12 ; João 18:32 ; João 19:24 ; João 19:28 ; João 19:36 )

Os cumprimentos da profecia são apenas interpretações convenientes de circunstâncias coincidentes feitas para apoiar as pretensões de Jesus?

No único ponto em que a identificação de Jesus com o Messias por Seus seguidores pode ser testada mais severamente, eles são completamente triunfantes. Seria comparativamente fácil inventar incidentes sugeridos pelas profecias do AT e obter dignidades e títulos indiscriminadamente da mesma fonte - mas, considerando tudo isso, encontrar alguém capaz de realizar e cumprir as expectativas assim despertadas é o principal problema. Aqui a fabricação é impossível. E aqui também o NT encontra e responde ao desafio da verdade. (ISBE, 2518b)

O anti-sobrenaturalista pode perguntar: Mas pode-se dizer que os apóstolos, que em sua maioria não eram estudiosos, poderiam interpretar o AT de maneira mais correta, melhor até do que seus próprios líderes religiosos? Não é provável que os pescadores entendessem os profetas melhor do que o Sinédrio e os rabinos que dedicavam seu tempo a nada além do estudo da Lei e dos profetas. A isso pode-se responder que sim, mas tais homens simples não tinham todos os preconceitos do aprendizado rabínico para esquecer enquanto estudavam com Jesus, embora eles reconhecidamente tivessem seus próprios preconceitos orientados para o rabino.

(Cf. Mateus 15:12 e seguintes; Mateus 16:5-12 ; Mateus 16:21-23 ) Segundo Jesus, quase todos os judeus haviam ignorado o espírito da Lei ou interpretado mal os profetas ( Mateus 5:17-48 ; Mateus 9:10-13 ; Mateus 11:12 ; Mateus 15:1-20 ; Mateus 22:15 a Mateus 23:39 ; João 5:38-40 ; João 5:46-47 ; João 7:19-24 ; João 12:34 ) e, consequentemente, não esperavam o tipo de Messias que Deus realmente enviara na pessoa de Jesus.

Aqueles pescadores e coletores de impostos, que aceitaram a autoridade de Jesus com base em Sua prova de identidade como o Revelador de Deus, eram de fato melhores intérpretes do VT do que os rabinos, porque eles se sentaram sob Aquele que era o Autor daquele testamento! ( 1 Pedro 1:10-12 ) Eles ouviram Suas exposições daquelas passagens proféticas ( Lucas 24:25-27 ; Lucas 24:44-48 ) e, se fossem consideradas de um mero ponto de vista naturalista, ainda assim ser mais qualificado para interpretar as Escrituras do que qualquer rabino! Mas sua fonte de autoridade é sempre Jesus.

Atrás da questão da autoridade e inspiração sobrenatural dos apóstolos sempre está a exigência mais básica: o que você pensa de Jesus? Se Ele é o Revelador de Deus, então, as interpretações do AT que Ele ensina os apóstolos a declarar ao mundo são as únicas interpretações possíveis e corretas. Se Jesus cumpriu Sua promessa de capacitá-los a revelar a verdade ainda desconhecida para eles, então, os apóstolos podem ser confiáveis ​​quando declaram com toda a autoridade de Deus: o profeta.

O mesmo Espírito que predisse pelos lábios do profeta agora interpreta o cumprimento, usando a pena do Apóstolo. Temos a liberdade de divergir das conclusões de um apóstolo?