Mateus 12
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Verses with Bible comments
Introdução
CAPÍTULO DOZE
Seção 26. Jesus enfrenta acusações de violação do sábado ( Mateus 12:1-14 )
Seção 27. Jesus, o Servo Curador de Jeová ( Mateus 12:15-21 )
Seção 28. Jesus é atacado por expulsar demônios e acusado de se aliar a Satanás ( Mateus 12:22-37 )
Seção 29. Jesus dá o sinal de Jonas e condena sua geração ( Mateus 12:38-45 )
Seção 30. Jesus se recusa a permitir que laços carnais o prendam ( Mateus 12:46-50 )
ESBOÇOS DE ESTUDO
EU.
JESUS ENFRENTA ACUSAÇÕES DE QUEBRA DO SÁBADO ( Mateus 12:1-14 )
UMA.
Por permitir a debulha de grãos no sábado ( Mateus 12:18 ) RESPOSTAS:
1.
A necessidade humana se eleva acima do estrito procedimento legal. ( Mateus 12:3-4 )
2.
O trabalho no serviço de Deus é permitido no sábado. ( Mateus 12:5-6 )
3.
A interpretação da lei de Deus é muito mais branda do que a sua ( Mateus 12:7 )
4.
Eu sou o Senhor do sábado. ( Mateus 12:8 )
В.
Para curar a mão ressequida do homem na sinagoga no sábado. ( Mateus 12:9-15 )
1.
Recusar-se a fazer o bem ou salvar vidas é prejudicar ou destruir. ( Marcos 3:4 ; Lucas 6:9 )
2.
Você trabalha ajudando besta burra. Por que não ajudar o homem que vale muito mais para Deus? ( Mateus 12:11-12 )
3.
Fazer o bem é legal! ( Mateus 12:12 b)
4.
Jesus estabeleceu Sua conclusão correta pelo milagre de curar a mão do homem. ( Mateus 12:13 )
5.
Os fariseus imediatamente conversaram com os herodianos, discutindo como destruir Jesus. ( Mateus 12:14 )
II.
JESUS, O SERVO QUE CURA DE JEOVÁ ( Mateus 12:15-21 )
UMA.
Situação: Jesus retirou-se estrategicamente da hostilidade imediata dos líderes religiosos. Pessoas comuns O seguiram de muitas áreas, em busca de cura. Jesus os curou, ordenando sigilo absoluto.
B.
Resultado: Cumprimento de Isaías 42:1 e segs.
1.
Sua Natureza ( Mateus 12:18 )
2.
Sua autoridade e tarefa ( Mateus 12:18 b)
3.
Seu método ( Mateus 12:19 )
4.
Seus Resultados ( Mateus 12:20 )
5.
Sua Universalidade ( Mateus 12:21 )
III.
JESUS É ATACADO POR EXPULSAR DEMÔNIOS E ACUSADO DE LIGA COM SATANÁS ( Mateus 12:22-37 )
UMA.
SITUAÇÃO: Ele curou um endemoninhado cego e mudo, o que resultou na multidão perguntando: Ele é o Messias? Fariseus invejosos contra-atacam afirmando que Jesus trabalha pelo poder do diabo,
B.
JESUS-' REFUTAÇÃO BÁSICA:
1.
Satanás está dividido: bom! ( Mateus 12:25-26 )
2.
E quanto aos seus alunos que exorcizam demônios? ( Mateus 12:27 )
3.
Alternativa razoável: o Espírito de Deus me capacita. ( Mateus 12:28 )
4.
Mais evidências: para dominar o diabo, é preciso ser mais forte que Satanás! ( Mateus 12:29 )
5.
A neutralidade é impossível. ( Mateus 12:30 )
C.
JESUS EXPLICA SUA ADVERTÊNCIA CONTRA A BLASFÊMIA DO ESPÍRITO SANTO ( Mateus 12:31-32 ; cf. Lucas 12:8-10 ; Marcos 3:28-30 )
1.
Todos os pecados serão perdoáveis, exceto aquele pelo qual todo conhecimento da verdade e perdão de Deus é recebido, ou seja, pelo Seu Espírito.
2.
A condenação eterna aguarda o pecador que rejeita tudo o que é obra do Espírito entre os homens.
D.
CONVERSAR NÃO É BAIXO ( Mateus 12:33-37 )
1.
A fala revela o senso de discernimento moral da pessoa. ( Mateus 12:33-35 )
2.
Não há palavras que não contem, pois Deus nos responsabiliza por tudo. ( Mateus 12:36-37 )
4.
JESUS DÁ O SINAL DE JONAS E CONDENA A SUA GERAÇÃO ( Mateus 12:38-45 )
UMA.
Pedido irracional de um sinal da identidade e autoridade de Jesus. ( Mateus 12:38 )
B.
Jesus-'recusa lógica: É infidelidade a Deus pedir mais sinais do que os já dados! ( Mateus 12:39 )
C.
Jesus-'exceção misericordiosa: a ressurreição é o seu último sinal. ( Mateus 12:40 )
D.
Jesus-' condenação bem fundamentada. ( Mateus 12:41-42 )
1.
Ilustração: Os ninivitas ouviram apenas o profeta Jonas.
2.
Ilustração: A Rainha do Sul ouviu apenas Salomão.
3.
Conclusão Implícita: De acordo com a luz contra a qual você pecou, será o seu julgamento. Você teve maiores oportunidades de conhecer a vontade de Deus.
E.
Aviso: sua religião o deixou vazio, deixando um vácuo espiritual para qualquer coisa que possa preenchê-lo.
v.
JESUS RECUSA PERMITIR QUE OS LAÇOS DA CARNE O LIGEM ( Mateus 12:46-50 )
A DIVINDADE E A GRANDEZA DE CRISTO EM Mateus 12
Jesus afirmou ser maior que o Templo de Deus.
Ele reivindicou o domínio sobre o sábado!
Ele provou que Suas obras, feitas pelo poder do Espírito, eram uma evidência clara de que o Reino de Deus havia acabado de chegar.
Jesus afirmou saber não apenas para que fim viria Seu ministério, ou seja, Sua morte na cruz, mas também seu resultado glorioso, ou seja, a ressurreição após o sepultamento.
Jesus afirmou ser maior do que Jonas, o profeta inspirado, cujos trabalhos produziram o arrependimento mais surpreendente em seus ouvintes.
Jesus afirmou ser mais sábio do que Salomão, cuja sabedoria nunca foi superada por nenhum homem.
Fazer a vontade de Deus é tornar-se parente de Jesus. Meu Pai é uma reivindicação de singularidade. (cf. João 5:17-18 )
Esta série impressionante de reivindicações não contém desculpas por terem sido feitas nem mesmo uma explicação de seu significado. Eles são oferecidos para serem compreendidos por seus ouvintes originais pelo valor de face. Jesus esperava que eles O interpretassem literalmente. Mas, se tivermos certeza de Sua sanidade, não podemos tomá-lo literalmente sem crucificá-lo como um impostor ousado ou dobrar nossos joelhos diante dele para confessá-lo Senhor de nossa vida! E é precisamente a esta conclusão que nos levaria Mateus na sua apresentação do Evangelho: decidir!
VOCÊ TEM ISSO EM SEU CORAÇÃO? Mateus 11:12
Você sabe quem disse cada uma das seguintes afirmações? O que ou quem os levou a dizer isso? O que eles queriam dizer com isso? Quais são os problemas textuais ou variações traducionais, se houver? Como você aplicaria a verdade contida nas palavras deles à sua prática de vida?
1.
Tu escondeste estas coisas dos sábios e entendidos.
2.
A sabedoria é justificada por suas obras.
3.
E se quereis recebê-lo, este é o Elias que havia de vir.
4.
... aquele que é pequeno no reino dos céus é maior do que ele.
5.
Eis que envio diante da tua face o meu mensageiro, que preparará o teu caminho diante de ti.
6.
Bem-aventurado aquele que não achar em mim motivo de tropeço.
7.
És tu aquele que vem?
8.
Comilão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores!
9.
Pois o Filho do homem é senhor do sábado.
10.
E em seu nome os gentios esperarão.
11.
Este pode ser o filho de Davi?
12.
... e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar .
13.
pois da abundância do coração a boca fala.
14.
Uma geração má e adúltera pede um sinal;
15.
... mas qualquer que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado.
16.
. e o último estado desse homem torna-se pior do que o primeiro.
17.
Eis minha mãe e meus irmãos!
18.
Quem não está comigo está contra mim.
19.
A cana quebrada não quebrará e o pavio fumegante não apagará até que envie o julgamento para a vitória.
JESUS-' TESTEMUNHO DA INSPIRAÇÃO DO ANTIGO TESTAMENTO
Por John Ransom
O Antigo Testamento é inspirado por Deus? É cientificamente e historicamente preciso? É consistente consigo mesmo, não se contradizendo em vários lugares? Estas coisas, e muito mais, constituirão inspiração neste artigo. Isto é, a Escritura do Antigo Testamento é inspirada por Deus na cópia original e foi totalmente inspirada e sem erro ou contradição.
Muitos crentes fiéis têm sérias dúvidas sobre o Antigo Testamento, mesmo alguns que têm uma fé firme em Jesus Cristo.
Portanto, neste estudo abordaremos tal grupo, assumindo aqui a divindade de Jesus Cristo, que Ele é o Filho de Deus. Vamos nos voltar para Aquele que é Deus em carne para uma avaliação das Escrituras do Antigo Testamento. Embora valorizemos os estudos de homens em crítica superior e inferior e evidências externas e internas, nós, como cristãos, veremos essas Escrituras judaicas através dos olhos daquele que é nosso Salvador, Jesus Cristo.
Como Harry Rimmer nos lembra ( Internal Evidence of Inspiration, 149):
Pois se o Senhor Jesus Cristo é em verdade e de fato o Filho de Deus como Ele afirma ser, Ele é então a mais alta autoridade em qualquer assunto do qual Ele fala. Ele poderia e fala do ponto de vista da onisciência. Ele pode falar da fonte da sabedoria divina, sabendo que nem mesmo o futuro pode alterar Seus ensinamentos. . Suas declarações devem resolver a questão de uma vez por todas.
Parece sábio, neste ponto, mergulhar imediatamente no uso e opinião de Jesus sobre o Antigo Testamento, sendo estas provas de sua inspiração. Nós notamos:
I. A COMPLETA SATURAÇÃO DE TODA A SUA VIDA COM O ANTIGO TESTAMENTO.
As coisas que Ele diz são frequentemente expressas na linguagem do Antigo Testamento. HS Miller ( Introdução Bíblica Geral, 53) lista muitos deles: A abominação da desolação ( Mateus 24:15 = Daniel 12:11 ); Grande tribulação como nunca houve desde o início ( Mateus 24:21 = Daniel 12:1 ); O sangue da aliança ( Marcos 14:24 = Êxodo 24:8 ); Minha alma está extremamente triste ( Mateus 26:38 = Salmos 42:6 ; Salmos 43:5 ); onde o verme não morre e o fogo não se apaga ( Marcos 9:44 ; Marcos 9:46; Marcos 9:48 = Isaías 66:24 ); Bem-aventurado aquele que vem ( Mateus 23:39 = Salmos 118:26 ); Em tuas mãos entrego meu espírito ( Lucas 23:46 = Salmos 31:5 ); Diga aos montes ( Lucas 23:30 = Oséias 10:8 ); e muitos mais.
A vida inteira de Jesus estava ligada às referências do Antigo Testamento. Ele começou Seu ministério terreno com Está escrito ( Mateus 4:4 ; Mateus 4:7 ; Mateus 4:10 ) e terminou da mesma maneira. ( Lucas 24:46 )
II. III SUA ACEITAÇÃO E CUMPRIMENTO DAS REFERÊNCIAS DO ANTIGO TESTAMENTO A SI MESMO.
Em certa ocasião, Jesus disse, referindo-se ao Antigo Testamento: Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e estes são os que dão testemunho de mim. ( João 5:39 ) Então, quase imediatamente, Ele prosseguiu para dizer nos vv. 46, 47: Porque, se tivesses acreditado em Moisés, terias acreditado em mim: porque ele escreveu sobre mim.
Mas, se não acreditais em sua escrita, como acreditareis em minhas palavras? Mais uma vez, Ele reconhece e aceita a voz profética de todo o Antigo Testamento nesta declaração abrangente: Estas são as minhas palavras que vos disse, enquanto estava convosco, que era necessário que se cumprissem todas as coisas que estão escritas na lei de Moisés. , e os profetas, e os Salmos, a meu respeito. ( Lucas 24:44 ) Nenhuma declaração poderia ser mais clara do que esta quanto à Sua certeza absoluta das Escrituras, nem qualquer oportunidade poderia ser mais adequada para expressar dúvidas, se houvesse alguma.
Os escritores dos Evangelhos registraram fielmente para nós evento após evento na vida de Jesus que cumpriu as Escrituras. Isso começa com Seu nascimento ( Mateus 1:22-23 ) e continua ao longo de Sua vida ( Mateus 2:5-6 ; Mateus 2:15 ; Mateus 2:17-18 ; Mateus 2:23 ; Mateus 4:13-17 ; Mateus 8:17 ; Mateus 13:35 ; Mateus 21:4 ; Mateus 26:31 ; Mateus 26:54 ; Mateus 26:56 ; Mateus 27:9-10 ; Mateus 27:46 ) até o momento da crucificação ( João 19:24 ; João 19:28; João 19:35-37 ).
Isso demonstra claramente como toda a Sua vida foi um cumprimento das Escrituras. (Miller, op cit., 54. No entanto, veja o estudo especial How Does Matthew Use the Prophesies? Vol. I, p. 81ff., HEF)
Um exemplo de Sua própria aplicação de profecia a Si mesmo pode ser encontrado em Mateus 21:42 , onde Ele prediz Sua própria rejeição conforme registrado em Salmos 118:22-23 . Rimmer ( op cit., 176-178) observa que Ele não tinha dúvidas sobre a certeza do cumprimento da profecia a Seu respeito, e a história certamente justificou Sua confiança na infalibilidade da palavra escrita.
Em João 13:18 Ele cita Salmos 41:9 sobre Sua traição por Judas. Em Lucas 22:37 Ele cita Isaías 53:12 , referindo essas palavras à Sua própria morte.
Em Mateus 12:40-41 , Ele toma o relato de Jonas e o torna uma figura de Sua própria morte e ressurreição.
Observe também Sua aceitação de outras profecias além daquelas concernentes a Si mesmo. Rimmer (p. 165) comenta:
Em Mateus 15 (7-9) Ele declarou definitivamente que Isaías falava do e para o povo do tempo de Cristo. Isto é, Isaías havia antecipado em sete séculos as condições sociais e religiosas da nação de Israel e as descreveu em termos historicamente cumpridos. Visto que os homens não podem predizer o futuro, e visto que a profecia é a esfera da onisciência, Sua conclusão é que Isaías foi conduzido pelo espírito de Deus em tais passagens.
(Embora a conclusão de Rimmer seja fundamentalmente correta, sua escolha de Mateus 15:7-9 como um caso específico é infeliz ou, na melhor das hipóteses, inconclusiva. Veja os comentários sobre essa passagem, HEF)
Quem ousaria dizer, após exame do conhecimento, uso e aplicação da profecia de Cristo, que Ele não tinha fé explícita nestas Sagradas Escrituras?
III. SEU STRESS SOBRE OS OUTROS-' CONHECER E SEGUIR O ANTIGO TESTAMENTO.
Se alguém lhe recomendasse enfaticamente um médico, advogado, livro ou determinada ação, você poderia concluir que essa pessoa estava tentando enganá-lo ou então que tinha muita fé no que recomendou. Isso é verdade para Jesus, e estamos convencidos de que Ele não era um enganador! Em Sua onisciência, Jesus confiou claramente nas Escrituras e as recomendou fortemente a Seus ouvintes. No Sermão da Montanha ( Mateus 5:17-20 ) Jesus mostra a extrema importância que dá não só ao conhecimento da Palavra, mas também à prática de ensiná-la aos outros. De fato, aqueles que seguem e ensinam as Escrituras serão chamados grandes no reino dos céus, enquanto aqueles que desobedecem e ensinam outros a desobedecer serão chamados os menores.
Em quatro ocasiões, como observa Miller ( op cit., 53), Ele expressou surpresa com o fato de os judeus terem lido tão descuidadamente as Escrituras dadas por Deus. ( Mateus 19:4-5 ; Mateus 21:16 ; Mateus 21:42 ; Mateus 22:31-32 ; Marcos 12:26 ; de Gênesis 1:27 ; Gênesis 2:24 ; Gênesis 5:2 ; Salmos 8:2 ; Salmos 118:22-23 ; Êxodo 3:6 ) Que repreensão severa também deve ter sido para os fariseus, que se orgulhavam de seu conhecimento exato da Palavra, quando Ele lhes disse em resposta à ignorância deles em algum ponto , Não lestes as Escrituras? (Marcos 12:10 ; Mateus 21:16 ; Mateus 21:42 )
Sua verdadeira atitude para com as Escrituras do Antigo Testamento e particularmente sua relação com o comportamento do homem é revelada quando Ele diz: -Errais, não conhecendo as Escrituras ( Mateus 22:29 ). Nisso Ele alude ao fato de que uma base para o erro em assuntos espirituais é a ignorância das Escrituras. Também implícito nisso está a conclusão implícita de que as próprias Escrituras não erram.
Sim, esse era o guia para o qual Jesus indicava continuamente seus ouvintes. Nosso Senhor os levaria propositadamente a uma produção falha e errônea quando Ele mesmo tinha a Palavra da Vida? Eu acredito que nao!
4. II SUA COMPLETA ACEITAÇÃO DE SEUS CONTATOS HISTÓRICOS.
Muitos críticos pelo menos negaram os registros históricos do Antigo Testamento, mas a visão de Jesus sobre a inspiração do Antigo Testamento foi, como afirmamos no início, uma suposição da inspiração completa ou plenária desse documento e deste documento. incluiu seus relatos históricos.
Isso é demonstrado quando Ele, muitas vezes quase casualmente, mas com extrema segurança, se refere a esses eventos. Observe Mateus 12:42 , onde Jesus fala sobre a visita da Rainha de Sabá a Salomão. Quando Ele faz isso, todo o peso de Sua autoridade é lançado sobre a autenticidade de e .
Quase de passagem ( Lucas 4:25-27 ), Ele confirma os relatos da viúva de Sarepta a quem Eliseu foi enviado e a purificação de Naamã, o leproso sírio. Nestas duas últimas ilustrações, como Rimmer aponta ( op cit., 169-172), Jesus sustentou com Sua autoridade alguns dos maiores (e mais frequentemente criticados) milagres do Antigo Testamento.
Isso também ocorre em João 3:14 , onde Ele se compara à serpente de bronze que Moisés levantou. Novamente Rimmer observa que:
Aqui Ele aprova outro evento milagroso do Antigo Testamento sem a menor insinuação de que é anti-histórico e falso. Na verdade, Ele não achava nada incrível no fato de Deus poder fazer tais maravilhas.
Nosso Senhor também estabeleceu alguns de seus ensinamentos mais básicos sobre a veracidade desses relatos do Antigo Testamento. Em João 6:32 ; João 6:49 Ele faz certa referência à alimentação dos filhos de Israel no deserto. Sobre a credibilidade desta seção do texto do Antigo Testamento, Jesus Cristo fundamenta todo o Seu ministério e oferece a salvação aos homens.
Rimmer (172). (No entanto, Rimmer exagera seu caso aqui. Talvez ele devesse ter afirmado que o Senhor baseou Seu argumento sobre Seu ministério em fatos universalmente aceitos da passagem do AT, não o próprio ministério na credibilidade. HEF) Registrados em Marcos 12:26 estão Jesus - 'observações sobre Moisés e a sarça ardente.
Jesus usou esse evento histórico para levar Seu ensinamento sobre a imortalidade aos incrédulos saduceus e, por fim, a todo o mundo. Em Mateus 12:3 , durante uma discussão com os fariseus a respeito do sábado, Jesus cita o episódio de Davi, registrado em 1 Samuel 21:6 .
Notas de Rimmer (173): Sobre a historicidade deste evento Ele baseia Seu raciocínio sobre a superioridade do homem sobre o dia de descanso. Ainda outro exemplo desse tipo de confiança inabalável nos relatos históricos do Antigo Testamento é encontrado em Mateus 19:4-9 . Aqui Jesus dá Seu ensinamento sobre a santidade do casamento, referindo-se a Gênesis 1:27 ; Gênesis 2:24 , aceitando e confirmando assim em uma declaração abrangente a criação de Deus, a origem do casamento e a existência, palavras e obra de Moisés.
Para obter uma visão ampla do que Jesus pensava dos relatos históricos nas Escrituras Judaicas, podemos pensar da seguinte forma: Jesus acreditou em Noé e no dilúvio ( Mateus 24:37-39 ; Lucas 17:26-27 ); nas contas de Sodoma e Gomorra ( Mateus 10:15 ); e em Ló e sua esposa fugindo da cidade de Sodoma ( Lucas 17:28-32 ); na chamada de Moisés na sarça ( Marcos 12:26 ; Lucas 20:37 ); e que Davi realmente comeu os pães da proposição ( Mateus 12:3-5 ; cf.
). Nosso Senhor acreditava que Deus criou o homem e estabeleceu o casamento ( Mateus 19:4-6 ), que Salomão reinou como um rei glorioso e majestoso ( Mateus 6:29 ) e que a Rainha de Sabá veio visitá-lo ( Mateus 12:42 ). .
Ele tem certeza do grande milagre feito para a viúva gentia de Sarepta ( 1 Reis 17:10-16 ) e da cura de Naamã, o leproso ( Lucas 4:25-27 ), bem como do levantamento da serpente de bronze no deserto por Moisés para que o povo fosse curado ( João 3:14 ), Jesus não mostrou nenhuma dúvida de que Israel realmente vagou no deserto e foi milagrosamente alimentado com mana do céu ( João 6:32 ; João 6:49 ).
Ele não demonstrou dúvidas de que os justos Abel e Zacarias foram realmente mortos conforme registrado ( Lucas 11:51 ; Mateus 23:35 ); ou que Abraão, Isaque e Jacó eram pessoas reais ( Mateus 22:31-32 ).
Ele acreditava que Moisés vivia e falava ( Marcos 7:10 ; Marcos 12:19 ; Marcos 12:26 ); que Davi foi um escritor divinamente inspirado ( Marcos 12:36 ; Lucas 20:41-44 ); que Daniel era um profeta ( Mateus 24:15 ); e que Jonas realmente passou três dias e três noites na barriga do peixe ( Mateus 12:39-40 ; Mateus 16:4 ).
Quando meu Senhor manteve tal visão dos relatos históricos do Antigo Testamento, como posso duvidar ou como posso ter menos confiança neles do que Ele? Certamente Seu testemunho deve ser de primordial importância para mim!
V. SEU APELO EM TODAS AS SITUAÇÕES.
As próprias palavras de Jesus eram de grande poder e autoridade, e Ele mesmo reconheceu isso. Em Marcos 13:31 Ele disse: O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão, e novamente em João 6:63 , As palavras que eu vos digo são espírito e são vida.
Além disso, Ele afirmou que essas palavras não eram Suas, mas as palavras do Pai que O enviou. No entanto, era para Sua própria palavra que Ele se voltava em todas as situações? Não! Se Jesus é atacado ou questionado sobre o assunto do sábado ou votos, casamento ou ressurreição, Sua resposta é geralmente a Escritura, e uma abundância dela. A Escritura do Antigo Testamento é a autoridade em todos esses assuntos controversos.
Ele perfura suas antigas tradições e opiniões distorcidas com Suas referências precisas e diretas. Assim ensina Fierre Ch. Marcel ( Revelation and the Bible , 122-124.) A isto Broomall ( Biblical Criticism, 36) acrescenta:
Cristo manteve o Antigo Testamento como a autoridade final para lidar com questões de fé e conduta. Ele apelou para isso frequentemente com Sua característica. Está escrito. como se dissesse, Deus falou em Sua Palavra e isso resolve tudo! ( Mateus 4:4 ; Mateus 4:7 ; Mateus 4:10 ).
Ele até citou exemplos do Antigo Testamento como autoridade para sua própria conduta ( Marcos 2:25 e segs.). Suas declarações sobre questões legais foram consideradas autorizadas ( João 8:17 ), e suas previsões sobre Ele foram consideradas verdadeiras e de autoridade suprema para decidir Suas reivindicações messiânicas ( Lucas 24:25-27 ; Lucas 24:44 ss.
, João 5:45 e segs.). As vozes de Moisés e dos profetas foram consideradas como autorizadas em questões do destino da alma ( Lucas 16:29-31 ). Cristo acreditava que, se um princípio de verdade fosse ensinado no Antigo Testamento, não haveria necessidade de apelar para uma autoridade superior.
VI. SUAS DECLARAÇÕES ÓBVIOS QUANTO AO ANTIGO TESTAMENTO SENDO DE DEUS, PORTANTO, A PALAVRA DE DEUS.
Esta é uma das afirmações mais importantes de Jesus sobre a inspiração do Antigo Testamento. Aqui Ele claramente revela Deus como a fonte da Palavra e também indica a natureza dessa inspiração: Nem um jota ou til passará da lei até que tudo seja cumprido. Broomall ( op cit., 35, 36) comenta:
Em Mateus 4:4 , Cristo cita Deuteronômio 8:3 (Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus) em Sua resposta às tentações de Satanás. Aqui Cristo dá Sua aprovação à crença de que o Antigo Testamento saiu da boca de Deus.
(cf. Hebreus 1:1 . Ao citar Salmos 110:1 , Cristo afirma que Davi falou esse versículo no Espírito ( Mateus 22:43 ; cf. 2 Samuel 23:2 ; Apocalipse 1:10 ).
Rimmer ( op cit., 164) nos lembra que:
Em Marcos 7:8-13 há um exemplo típico contendo uma declaração direta de Jesus quanto à autoridade das Escrituras. Ao condenar os fariseus por terem deixado o mandamento de Deus e retido as tradições dos homens, disse-lhes: Bem rejeitais o mandamento de Deus, para guardardes as vossas próprias tradições.
Então Ele citou as palavras de Moisés como elas são encontradas em Êxodo 20:21 ; Deuteronômio 5 e Levítico 20 . Na conclusão, Ele diz que por sua conduta eles anulam a palavra de Deus por suas tradições. Não é preciso uma mente analítica para perceber que quando Jesus cita palavras da pena de Moisés, Ele afirma que essas são as palavras de Deus e devem ser obedecidas.
Carl FH Henry (Inspiration, Baker's Dictionary of Theology, 278) observa que
Em João 10:34 e seguintes, Jesus destaca uma passagem obscura nos Salmos (Sois deuses, Salmos 82:6 ) para reforçar o ponto de que as Escrituras não podem ser quebradas.
Ele então claramente rotula isso como a palavra de Deus entregue aos homens. Warfield (Inspiration, ISBE, 1476, 1477) junta a seguinte ilustração:
A confiança com que Jesus descansou nas Escrituras, em todas as suas declarações, é ilustrada ainda mais em uma passagem como Mateus 19:4 . Certos fariseus vieram a Ele com uma pergunta sobre o divórcio e Ele os respondeu assim: Não lestes que aquele que os fez desde o princípio os fez homem e mulher, e disse: Por isso deixará o homem pai e mãe , e se apegará à sua mulher; e os dois se tornarão uma só carne.
Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem. Aquele que os fez. . . disse. O que, portanto, Deus uniu. No entanto, esta passagem não nos dá uma declaração de Deus registrada na Escritura, mas apenas as palavras da própria Escritura, e pode ser tratada como uma declaração de Deus somente na hipótese de que toda escritura é uma declaração de Deus.
Tudo isso parece resumir a posição positiva e inequívoca de Cristo sobre a inspiração do Antigo Testamento. Nada poderia ser mais claro e direto ao ponto do que essas muitas referências (e muitas outras) que claramente atribuem o Antigo Testamento ao próprio Deus e ao Seu Espírito. Como homens e mulheres que crêem no Cristo, também veremos o Antigo Testamento como sendo entregue aos homens pela boca de Deus por meio de testemunhas fiéis.
Talvez a única questão básica ainda na mente do indagador honesto da verdade seja: o endosso de Jesus ao Antigo Testamento incluía todo o Antigo Testamento ou apenas algumas partes dele? Isso nos leva à sétima prova de Jesus sobre a inspiração do Antigo Testamento:
VII. II SEU ENDOSSO DO ANTIGO TESTAMENTO COMPLETO.
HS Miller ( op cit., 38, 44) nos informa que os judeus dividiram o cânon do Antigo Testamento em três seções principais: a lei, os profetas e os escritos (ou Salmos). Jesus citou e fez referência definida a cada um deles pelo nome. Miller continua:
Tudo isso (os eventos até agora neste capítulo) foi feito para que as Escrituras dos profetas pudessem ser cumpridas ( Mateus 26:56 ; Marcos 14:49 ). Portanto, os profetas são Escrituras e devem ser cumpridos. Jesus expôs em todas as Escrituras, começando por Moisés e todos os profetas, as coisas a seu respeito ( Lucas 24:27 ).
Daí o. as duas primeiras seções são Escrituras e o tema é Jesus. (A seguir) o coração dos viajantes queimava dentro deles quando Ele lhes abria as Escrituras ( Lucas 24:27 ; Lucas 24:32 )
Pouco depois, aparecendo-lhes Jesus, disse: Estas são as palavras que vos disse, estando ainda convosco, que importava que se cumprisse tudo o que estava escrito na lei de Moisés , e nos profetas, e nos Salmos a meu respeito. ( Lucas 24:44 ) Aqui nesta declaração abrangente, Jesus inclui todo o Antigo Testamento, cada uma das três seções é claramente nomeada como se fosse exatamente Sua intenção, ou seja, apontar a unidade e a autoridade do Antigo Testamento completo tanto para Seus discípulos do primeiro século e para nós.
Além disso, Miller ( op cit., 52) observa que Ele cobriu e endossou todo o Antigo Testamento em uma declaração, desde o sangue do justo Abel ( Gênesis 4:1-10 ) até o sangue de Zacarias -' ( 2 Crônicas 24:20-21 ), ou de Gênesis a Crônicas, como diríamos -de Gênesis a Malaquias-' ( Mateus 23:35 )
Toda a visão de Jesus sobre a inspiração do Antigo Testamento se opunha fortemente à ideia de que apenas partes da Bíblia são infalíveis e dignas de confiança. Edward Young ( Thy Word is Truth, 48) argumenta que:
Não é apenas no ensino específico ou nas grandes doutrinas que as Escrituras não podem ser quebradas. Em vez disso, em todas as partes, em sua totalidade, a Bíblia, se aceitarmos seu testemunho de si mesma, é totalmente infalível. Não é apenas que cada livro que recebe o nome de Escritura é infalível, mas, mais do que isso, o conteúdo de cada um desses livros é a própria Escritura, a Palavra de Deus escrita e, portanto, infalível, inteiramente livre dos erros que aderem a meras composições humanas.
Essa inspiração se estende não apenas às verdades morais e éticas, mas a todas as declarações de fato. A inspiração que a Bíblia reivindica para si mesma é plena; é a inspiração plenária. Como disse nosso Senhor, ao dar expressão à própria doutrina deles: Não pense que vim destruir a lei ou os profetas; Não vim para destruir, mas para cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, até que tudo seja cumprido. ( Mateus 5:17-18 ).
A isso, Rimmer ( op cit., 168) acrescenta: A afirmação de que o cumprimento do Antigo Testamento era mais certo do que a continuação da criação física eleva esses escritos tão acima das produções literárias humanas que eles podem ser considerados apenas como sobrenaturais em sua origem.
Ao examinarmos o Antigo e o Novo Testamentos e evidências históricas adicionais, podemos ver que a maioria das pessoas na época de Jesus aceitava as Escrituras do Antigo Testamento que temos agora como em um sentido real e verdadeiro inspirado por Deus. Jesus e Seus seguidores certamente não foram exceção a isso. James Orr ( Revelation and Inspiration, 182) observa que, embora os escritores modernos possam questionar se a visão de Jesus e Seus apóstolos era correta, .
,. eles não vão questionar que a visão estava lá. Isso nos leva à conclusão de Rimmer ( op cit., 179): A única alternativa para a aceitação da Bíblia como a Palavra de Deus é desacreditar a pessoa de Cristo e desconsiderar Seu testemunho. E, citando Westcott, Miller ( op cit., 54) diz:
Devemos aceitar a doutrina da inspiração plenária. ou negar a veracidade dos evangelistas. Se as palavras de nosso Senhor forem registradas com precisão, ou mesmo se seu teor geral for expresso em um dos evangelhos, a Bíblia é de fato a Palavra de Deus no sentido espiritual mais completo.
Também parece bom notar, em meio a todas as Suas declarações positivas de aceitação (do Antigo Testamento), Broomall ( op cit., 36) observa o fato negativo de que Cristo em nenhum lugar insinua que o Antigo Testamento é errôneo em qualquer detalhe. ... Não há a menor sugestão de que precise de correção. Mesmo o famoso - mas eu vos digo - 'como encontrado no Sermão da Montanha ( Mateus 5:22 , etc.
) não deve ser interpretado como uma correção da revelação anterior, mas deve ser entendido como uma correção do mal-entendido judaico do ensino do Antigo Testamento. (Embora não discordando da conclusão básica de Broomall, podemos interpretar as declarações de autoridade de Jesus de outra forma, ou seja, em vez da mera correção do mal-entendido judaico e em vez de uma simples correção da revelação anterior, Ele concorda plenamente que a primeira a revelação veio de Deus, mas sob Sua própria autoridade eleva o padrão à própria perfeição. Veja minhas notas sobre Mateus 5:20 , Jesus-'Purpose, Vol. I, 255ff. HEF)
Sim, Jesus afirmou que, embora o céu e a terra passassem, Suas palavras permaneceriam ( Mateus 24:35 ; Marcos 13:31 ; Lucas 21:33 ). No entanto, para o que Ele se voltou em Sua hora de terrível tentação? o antigo Testamento. Ou no ensino? Ou correção? Ao Antigo Testamento. Quando Sua própria palavra era eterna, nosso Senhor se voltaria para qualquer coisa que não tivesse esses mesmos grandes poderes dados por Deus? Eu acho que não!
Rimmer ( op cit., 178) nos lembra que:
Quer Cristo tenha usado (o Antigo Testamento) para ilustração, argumento, advertência ou como profecia cumprida em Si mesmo, Ele tratou o antigo registro com santa reverência na crença de que era a Palavra de Deus.
Que possamos ganhar e promover tal uso e reverência pela Palavra nós mesmos.